九龍壁風水作用
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九龍壁隸屬於中國傳統建築中的影壁,可用來遮擋視線。
九龍壁風水作用大嗎
九龍壁隸屬於中國傳統建築中的影壁,可用來遮擋視線。現存正宗九龍壁有三塊,一塊在西安,兩塊在北京。其中,歷來以故宮博物院所存的九龍壁最爲著名,其建於乾隆三十七年,位於紫禁城寧壽宮區皇極門的對面,由270塊琉璃組成,上有九條形態各異的龍形浮雕,做工精細,氣勢磅礴,是中國古代影壁建築藝術的濃縮和皇權的象徵。
沒有遊覽過故宮的朋友們可能會一頭霧水,寧壽宮是幹什麼的,具體在故宮的什麼位置呢?原來,寧壽宮正是下令鑄造故宮九龍壁的乾隆帝用來退休養老的宮殿,且作爲乾隆帝的小四合院,它規格頗高,前有皇極門,寧壽門,內設養性殿仿養心殿,堪稱濃縮版的紫禁城。九龍壁就是寧壽宮的照壁,從風水學角度看,這塊照壁可以保證宮內氣暢,且居中的一條龍尤爲突出,意爲九五之尊,其餘八條龍分爲升龍和降龍,寓意八旗子弟,而九條龍分佈在五個空間,270塊琉璃也是九五的倍數,進一步體現皇權之威儀;從美學角度看,九龍栩栩如生,威武霸氣,色彩繽紛,又不顯浮誇,爲建築整體增色。
九龍壁擺在什麼位置好
九龍木雕能在家裏擺放,只有屬狗的不能用相沖,是吉祥之物。擺在家中的北面爲寅癸水相生,龍離不開水。
九龍壁九龍
九條龍傳說中爲五帝龍王和四海龍王。
九龍壁中九條蟠龍各居神態,分別是:
第1龍:升騰之龍,挺胸縮頸,前爪左右,後肢踏浪,欲動先止
第2龍:降沉之龍,前爪踏浪,後肢蹬雲,龍尾前擺,蓄勢待發
第3龍:升騰之龍,張牙舞爪,矯若驚龍,閃轉騰挪,游龍躍淵
第4龍:降沉之龍,嬉戲遊玩,翻轉雲海,蛟龍得水,潛龍在淵
第5龍:正居之龍,龍身環曲,撥雲撅水,威風凜然,飛龍在天
第6龍:降沉之龍,雲起龍驤,前爪踏浪,龍尾前擺,潛龍欲躍
第7龍:升騰之龍,踏浪鰲遊,龍舉雲興,龍升水起,游龍前行
第8龍:降沉之龍,昂首收腹,前爪擊浪,風姿雄健,飛龍天降
第9龍:升騰之龍,弓身弩背,張馳適度,騰挪跳躍,龍翔雲海
九龍壁有什麼講究
位於皇極殿前的九龍壁,是故宮中一處有名的看點。壁上所附之龍精美而威嚴,是經過複雜工藝燒製出來的琉璃拼裝而成。但其中一個白龍腹部卻“藏着”一塊木頭,與其他地方格格不入。
關於這塊木頭有兩種解釋,一種說是工期將至,但發現一塊琉璃有問題,工匠只得用其他材料代替,與是就有了這塊木頭;另一種說法與命理有關,說九龍壁那塊是故意用的木頭,因爲乾隆命裏屬火,但是龍又是在水裏的,所以在龍肚子底下用塊木頭撐着,既有木旺火之意又有避水漂浮的意思。
九龍壁是幹什麼用的
有的石頭適合打油,可以上BB油,橄欖油,最好不要上凡士林。上油根據不同石質,還要看石頭是不是粗石,粗石可上凡士林以產生鏡面效果從而反映石頭內涵。如果在不清楚上還是不上油的情況下,最好上蛋清(什麼蛋清都可以)。
再有就是用去皮大蒜在石頭上面塗抹,後兩者是最好清洗的,總之,上油是爲了更好的鏡面反映石頭的最美的方法,同時也起到防止石頭某些成分的氧化。不管用什麼方法可以多拿無用的石頭做試驗。蠟石、大化石、戈壁石、九龍壁、彩釉石、烏江石上BB油,橄欖油、硅油較佳。打磨石類需(用布)擦石蠟。較粗的'河卵石需用水養,不應上油。凡士林、機油會使石色變黑。較粗的河卵石也一樣。
九龍壁的風水作用
中國歷史悠久,地大物博,歷史上曾經產生難以數計的建築物,有許多已經在歷史長河中灰飛煙滅,也有不少得到保存,流傳至今,就成爲我們耳熟能詳的著名歷史建築物。
因爲數量衆多,且建築佈局、形制等級、功能構造和建造等不同,這些歷史建築物大致可歸納爲八大類,如宮殿建築、民居建築、園林建築、宗廟建築等。下面,我在分類之後,再輔以具體的建築名目,進行闡述。
1.宮殿建築
古代社會從原始時代,進入奴隸時代,最後進入長期的封建社會,作爲社會金字塔頂層的統治階級,形成了自己獨具一格的建築形制,就是所謂的宮殿建築。
目前所能看到的宮殿建築,主要是供帝王處理朝政和居住休憩的大型院落式建築羣,一般指皇城建築、宮城建築和避暑建築。
首先,最著名的當然是北京故宮。作爲明清兩代皇家宮殿,舊稱紫禁城,依據佈局與功用分爲外朝與內廷兩部分,外朝以三大殿太和、中和、保和殿爲中心,內廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮爲中心。故宮佔地72萬平,建面15萬平,宮殿70多座,房屋9000多間,規模相當宏大。
其次,現存較好的還有布達拉宮、瀋陽故宮。瀋陽故宮是清初皇宮,佔地六萬多平,建面將近兩萬平,建築100餘座、500餘間。其建造承襲中國古代建築傳統,集漢、滿、蒙族建築藝術爲一體,具有很高的歷史和藝術價值。
按說古代知名宮殿很多,如秦代阿房宮、漢代長樂宮、未央宮、唐代大明宮,但是作爲土木建築,不耐戰火,不及明清磚木宮殿建築容易保存,所以今天我們能整體看到的主要就是明清留下來的宮殿了。
2.民居建築
這是相對於帝王上層社會的宮殿建築而言的民間建築,主要爲滿足人民的生活起居需要而建,因人口衆多,自然數量更大,分佈也更廣,東南西北、大江上下都有它們的蹤影。
另外,根據古代各地的差異性,如環境、氣候、民俗、經濟、禮制等因素影響,無論藝術風格還是建造工藝,都會有多多少少的差異,因此民居建築體現出很大的地域性。
現存知名的歷史民居建築物很多。首先是北京四合院,隱藏在市井衚衕中充滿煙火味的傳統高檔合院,四面房子將庭院圍閤中間的建築。它起於元大都時期,經過明代發展,到清代至巔峯,最能代表北京城市底色。
其次,要提到各地的民居,比較著名的有廣東開平碉樓、福建客家土樓和皖南民居,它們均已列入世界文化遺產名錄,知名度和價值都很高,引起了全世界的共同關注。
當然還有很多民居,比如具有世界遺產潛質的藏羌民居、山西民居、雲南民居和四川民居。民族地域特色濃重的新疆民居、陝西民居等。
3.園林建築
中國園林建築歷史悠久,其中包括亭、榭、廊、閣、軒、樓、臺、館、橋、塢、舫、廳堂等建築物。著名園林建築又可以分成三類:私家園林、皇家園林、風景園林。
首先,私家園林建築以江浙蘇杭最爲著名,例如蘇州園林中的留園、拙政園;揚州的寄破山莊;紹興的蘭亭和沈園。
其次,皇家園林主要集中在北京周圍,如頤和園、圓明園、北海、景山和承德避暑山莊等。
最後是風景園林,主要分佈在自然風景優美的地區,如山嶽河湖,通過建造園林建築,畫龍點睛,增強自然景觀的檔次和品味,滿足遊人的精神文化需求。如杭州西湖的蘇堤、雲南昆明的大觀樓、武漢黃鶴樓、湖南嶽陽樓以及五嶽名山泰山、嵩山、華山等園林建築。
4.宗廟建築
宗廟建築具體可分爲:宗教建築和壇廟建築。中國作爲歷史文化悠久的國度,所謂三教九流,文化雲集,在宗教建築和壇廟建築上蔚爲壯觀。
我國曆史上道教和佛教盛行,各地都有許多寺廟、道觀、塔和石窟,當然還有許多其他教派的建築如伊斯蘭教建築。這些宗教建築主要爲人們提供從事宗教活動的便利,著名的如禪宗祖庭少林寺、第一古剎白馬寺、嵩山中嶽廟、北京白雲觀、敦煌莫高窟、天水玉泉觀,其他道教名山、佛教名山如武當山的南巖宮、五臺山的顯通寺、甘肅麥積山石窟等。
壇廟建築主要是祭祀天地祖宗所用,也稱禮制建築。例如北京的天壇、日月壇、社稷壇和帝王廟,各地的孔廟、關帝廟、文廟,其中曲阜孔廟、山西關帝廟和南京夫子廟最爲著名。還有各地祠堂,如湖南屈原祠、山西晉祠、成都武侯祠、包公祠以及宗族的家祠家廟。
5.陵墓建築
我國文化淵源,歷朝歷代帝王與名門貴族衆多,作爲安葬和祭祀的專用場所,陵墓建築是中國歷史建築中特殊而十分重要的部分。它的建造嚴格遵循風水和規制,不可逾越,包括地下的地宮和地上舉行祭祀活動的建築。
它有嚴格的規制和“風水學”之說,帝王的陵墓建築由地下部分的“地宮”和地上供後人舉行祭祀活動的建築及設施組成。歷代帝王都很重視自己陵墓的營建。
有許多十分著名的陵墓建築,遠的如秦始皇兵馬俑、秦皇陵,近的有已經列入世界文化遺產的明清皇家陵墓,如明顯陵、明孝陵、十三陵、清東陵西陵等。除了前述保存較好的陵墓建築,還有許多僅存遺址遺蹟,地上建築已蕩然無存。
6.城市建築
主要是古代城市中的建築,如城池城牆、鐘鼓樓、道路橋樑等。一些古都和歷史文化名城比較多這種建築,如北京鐘鼓樓、西安、南京、洛陽和開封城牆,此外還有平遙古城、安徽壽縣古城牆城樓等。
7.設施建築
這些建築能夠爲國家、社會提供基本或特殊功能,按照功能不同,可分爲軍事防禦設施、水利設施和交通水運設施。
首先是軍事防禦設施,如長城和各地關隘,著名的有嘉峪關、山海關、鎮北臺、娘子關、八達嶺、慕田峪長城以及西北夯土長城。其次,水利設施在南方水系豐富地區分佈較多,如四川都江堰、廣西靈渠等。最後是交通水運設施,包括道路、棧道、水運碼頭、橋樑,著名的如秦馳道、黃河棧道、大運河、趙州橋、寶帶橋和盧溝橋等。
8.其他建築
除了上述特點鮮明的建築之外,還有商業建築的當鋪、教育建築的書院、學府、考場,以及牌坊、影壁牆、驛站和會館。著名的如嵩陽書院、山陝甘會館、北京國子監、九龍壁、湖廣會館、高郵明代盂城驛、雞鳴驛等。
9.小結
以上列出了一部分著名歷史建築,當然還有很多,限於篇幅,不再一一贅述。這些著名歷史建築物很多已經列入世界遺產名錄,具有極大保護價值,能夠反映歷史風貌或地方特色,不僅是中華民族文化的結晶,同時也以歷史久遠、內涵豐富、底蘊深厚著稱,成爲世界全人類的建築瑰寶。
歷史上的“龍壁之城”大同:九龍壁。
山西大同市歷史上素有龍壁之城的美稱,保存至今的.大型龍壁還有13座之多。
其中包括一龍壁八座,三龍壁一座,五龍壁三座,九龍壁一座。傳說還有一座七龍琉璃壁,但早已無存。還有一些小型的龍壁散落在縣鄉街肆,多已毀廢。
這些黃、綠、藍、紫、黑、白、赭、褐等五光十色的琉璃龍壁,造型風格既出同源,又不雷同,製作工藝高超、氣宇非凡,爲大同這座歷史文化名城錦上添花,使其更加絢麗多彩,今天爲大家講述其中最爲著名的九龍壁。
現存的大同龍壁皆建於王府、寺院和文廟門前。建於王府門前,蓋取其地位尊崇之意。
《辭海》雲:龍者,君也。“易乾”曰:“飛龍在天”,世謂帝王御極曰飛龍;建於寺廟門前,蓋取其護法神之意。
佛經上說,天龍八部是佛教八大護法神,天龍八部衆以天衆和龍衆最爲重要,故統稱天龍八部;建於文廟門前,蓋取士子騰舉之意,世有魚躍龍門則變成龍之說,說的就是這個意思。
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