風水中的尋龍到底是什麼

風水中的尋龍到底是什麼，風水知識其實是很有必要了解的，尋龍就是風水中常常提到的，目的是爲了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，那麼風水中的尋龍到底是什麼？

風水中的尋龍到底是什麼1

何爲尋龍？

什麼是龍？風水中將近水的山叫“龍”，不靠近水的山叫“山”。所謂的尋龍，其實就是尋找山的主脈，也被稱爲“找靠山”。

風水學中將起伏的山脈稱之爲龍脈，土是龍之肉，石是龍之骨，草是龍之毛。而真龍本身也如人一般，有富貴貧賤，兇惡善良之分。

善良富貴之龍的特徵爲：前呼後擁，山勢雄偉，來龍清晰綿長，生動活潑，草木蔥鬱，靈氣活現，給人一種以美麗宏大，充滿希望的感覺。

反之，兇惡、貧賤之龍，要麼巨石磷峋，草木稀少，滿身尖利，凶氣迫人，要麼硬直、懶惰，草木枯死，給人以心灰意冷之感。

爲什麼要尋龍？

人們“尋龍”，自然是爲了尋找更好的風水寶地，來爲自己及子孫後輩找到一處福佑之所。

而風水大師們苦苦“尋龍”，不外乎也是爲了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，即通常所講的“穴”。

怎樣尋龍？

尋龍一般要經過的步驟是，須登上太祖山，經過少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然後經過反覆開帳，穿帳過峽，束氣，到了山水交會之所結穴，就好像是一棵枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。這一過程就是尋龍。

太祖山，即龍的祖宗山、發源地。此山巍峨屹立於萬山之中，高聳入雲，草木蔥蘢，紫氣雲霧繚繞不斷。

少祖山，即從太祖山，順着一條龍背（山脈）走去，經過一段段起伏彎曲，時小時大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變萬化的形狀，其二、三節處，忽然突起高大山戀，此山即爲少祖山。

父母山，從太祖山御風而下，長驅直池，經過不斷的山巒起伏、跌頓，行至少祖山，一路蜿蜒前行又經不少起伏曲直，左右盤龍，直到玄武頂後一節之星峯爲父母山。

此山之下的落脈處爲胎，其下之束氣處爲息，至此再起星面，則玄武頂爲孕，結穴處爲育。所謂胎育孕育，各起祖宗，見父母而成形，是以認形取穴。

尋龍點穴

我們說，太祖山和少祖山就像是草木之根，龍脈就是其主幹，枝葉就像護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。穴位是龍之生氣凝聚的孔竅，如同瓜藤生氣聚結之地生出瓜果一樣。

穴位由龍而定，風水中講見真龍處必有真穴，反之則無穴可點。故風水曠世奇書《疑龍經》中有云：“根核若真穴不假”。

千里來龍，到頭結穴，穴場之範圍大不過數百丈，小者則一、二丈而已。而在實際應用中，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。

故而古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴如同人體鍼灸一樣，容不得半點誤差，差之毫釐便有可能吉凶福禍旦夕之間，所以點穴是極其考驗風水大師的學識和修爲的。

風水中的尋龍到底是什麼2

尋龍的目的是爲了尋找可以用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到了山水交會之所結穴，就好象是一顆枝繁葉茂的瓜果蔓開花、結果。

龍脈脈氣是由龍脈的內部結構決定的,而不是由龍脈的外形決定的，龍脈的關峽護從剝換等只是判斷真龍假龍時次要的外部參考因素，只通過外形來判斷龍脈真假，就像是隻通過人的外貌來判斷一個人哪個部位有腫瘤一樣，其準確性有多高是可想而知的。

祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝聚的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也只有真龍纔可能結出。故經雲：“根核若真穴不假”。

只有通過觀察龍脈的內部結構才能準確判斷龍脈的真假，只依靠龍脈外部形態是無法準確判斷龍脈的.真假的。龍脈的外部情況只是判斷龍脈真假的次要參考因素。

此外,還要求植被豐富,雲霧繚繞，之所以要求來龍悠遠綿長,是因爲龍長得水多,龍短得水少。風水中以得水爲上,藏風次之,因此,來龍長遠的,水流也長,即所謂源遠流長。判斷龍脈的好壞,其審定標準是山脈的長遠,大小興衰。

千里來龍，到頭結穴，穴場的範圍大者不過是數百丈，小者一、二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古人有云：“點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光”，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，鍼灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。

風水學中的尋龍點穴，古人說：三年尋龍，十年點穴。意思就是說，學會尋龍鬚要很長的時間，但要懂得點穴，並且點得準則難上加難，甚至須要用“十年”時間。但是，若沒正確方法，就是用百年時間，也不能夠點中風水穴心聚氣的真點，這樣一來，尋龍的功夫也白費了。

“尋龍、點穴、察砂、覓水、立向、擇日時”是中國風水學理論的全部內容。在中國風水學理論的整個發展過程中，由於歷史的客觀侷限性，就使得中國風水學理論中充滿了“唯心迷信”的成份；由於歷代宗師世界觀和人生觀的侷限性，就使得中國風水學理論走入了偏執的“門戶觀”中。

更由於中國風水學理論中只有“察砂、覓水、立向、擇日時”具有“簡單易學性和可操作性”，而“尋龍點穴”卻是說不明道不清的空頭理論，這就更使得中國風水學理論不論是在科學理論上還是在實踐應用中，其“靈魂”內容——“龍脈脈氣穴法（尋龍點穴）”理論遺失怠盡，從而讓風水學徹底變成了“砂水學”“立向學”“擇吉學”。

風水學中的尋龍點穴具體對“龍”的劃分：

東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、匜房、簋心、琮尾、璜箕；

北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、簠虛、爵危、圭室、胡壁；

西方白虎七宿是奎、斝婁、盉胃、盨昴、籩畢、璋觜、聿參；

南方朱雀七宿是井、甗鬼、罍柳、敦星、壁張、琥翼、明軫；

簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。

古代人通過實踐發現這種特殊土壤極其滋養動植物生長，因此認爲可以爲人帶來財富等好運，由此引發了古代人根據一些地勢地形及動植物特徵去尋找有龍砂的地區。從而形成了古代稱爲“陰陽風水學”的民俗學科，後人將此簡稱爲“風水學”。將尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。