五行八卦的相關知識
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五行八卦的相關知識。五行八卦內容廣泛,其中還涵蓋了風水學的相關知識。我們知道每個天干和地支都有他自己的陰陽五行,人們用干支代表的生辰和五行聯繫,下面分享五行八卦的相關知識。
五行基礎知識
1、 五行生剋
金、木、水、火、土
五行相生:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木
五行相剋:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木
(1) 木的特性
木曰:“曲直”。曲者,屈也;直者 ,伸也。故,木有能屈能伸之性。木納水土之氣,可生長髮育。故木又具有生髮、向上、修長、柔和、仁慈之性,故 木主仁。
(2) 火的特性
火曰“炎上”。炎者,熱也;上者,向上也。故火有發熱、溫暖、向上之性。火具有驅寒、除溼、煅煉金屬之能。火生於木,其勢急,其性烈,其情恭。火主禮。
(3) 土的特性
土爰“稼穡”。播種爲稼,收穫爲穡,土具有載物、生化、藏納之能,故土載四行,爲萬物之母,具貢獻、厚重之性。土主信。
(4) 金的特性
金日“從革”。從者,順從,服從也;革者,變革,改革也。改革、變革必施以威力,故金具有能柔能剛、延展、變革、肅殺的特性。金主
(5) 水的特性
水日“潤下”。潤者,溼潤也;下者,向下也。故水具有滋潤、向下、淹藏的特性。水主智。
2、 十天干與五行
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 甲乙同屬木;東方木 丙丁同屬火;南方火 戊己同屬土;中央土 艮辛同屬金;西方金 壬癸同屬水;北方水
3、 天干相沖
甲與庚相沖,乙與辛相沖,丙與壬相沖。丁與癸相沖。 所謂[衝]就是五行不同而方法立場又相對立的四組天干。甲屬木屬東方,遇到庚金屬西方,西方與東方相對立,便相沖
4、 十二地支配生肖,五行八卦怎麼推算
生辰八字
就是用天干、地支表示出生年、月、日、時,年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示,正好有八個字,就叫生辰八字。根據生辰八字,就可以推算出你命裏缺五行中的什麼了。
五行:金、木、水、火、土
(注:五行有生成、相生、相剋的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相剋的順序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。)
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
(注:甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。)
地支(時辰):
子(zǐ,二十三時至一時)、 醜(chǒu,一時至三時)、
寅(yín,三時至五時)、 卯(mǎo,五時至七時)、
辰(chén,七時至九時)、 巳(sì,九時至十一時)、
午(wǔ,十一時至十三時)、 未(wèi,十三時至十五時)、
申(shēn,十五時至十七時)、酉(yǒu,十七時至十九時)、
戌(xū,十九時至二十一時)、亥(hài,二十一時至二十三時)
地支(月份):子(十一月)、醜(十二月)、寅(一月)、卯(二月)
辰(三月)、 巳(四月)、 午(五月)、未(六月)
申(七月)、 酉(八月)、 戌(九月)、亥(十月)
地支(生肖):子(鼠)、醜(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)
午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)
(注:寅、卯屬木,巳、午屬火,申、酉屬金,亥、子屬水,辰、戍、醜、未屬土。)建議閱讀:五行八卦學習
五行八卦是什麼
五行八卦分爲陰陽五行和八卦理論。陰陽學說含有樸素的辨證法思想,認爲萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面,分別可以歸納爲陰和陽。
比如:山之南爲陽,山之北爲陰;水之北爲陽,水之南爲陰;葉之正面爲陽,葉之背面爲陰;男爲陽,女爲陰;太陽爲陽,而月亮又稱作太陰。陰和陽是互相轉化、生生不息的,表現這個規律的形象圖形就是太極圖。
太極圖中,當陽最盛的時候,陰已悄悄出現;當最陰的時候,陽已悄悄出現。盛極而衰,否極泰來,這個哲理還是很深刻的。
五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。他們認爲世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的,在不同的事物上有不同的表現。
比如五色:青、赤、黃、白、黑;五聲:角、徽、宮、商、羽;五味:酸、苦、甜、辛、鹹;五臟:肝、心、脾、肺、腎;五情:喜、樂、欲、怒、哀;五常:仁、禮、信、義、智等等,每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。
五行有生成、相生、相剋的順序。生成的木、火、土、金、水;相生的順序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;相剋的順序是:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——這就是所謂的萬物相生相剋。
陰陽和五行學說相結合,成爲古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下,對個人命運就更難把握,也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說,來說明一個人的命運。
所謂生辰八字,就是用天干、地支表示出生的年、月、日、時。先秦時期,人們只用天干地支來記日,但是後來,年月日時都可以用天干地支來記了。天干有十個:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二個:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者順序配合可以產生六十個單位,叫六十甲子。那出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示,正好有八個字,因此叫生辰八字,相者又叫它是人的四柱。
生辰八字裏也有五行。在十天干中,甲、乙屬木,丙、丁屬火,戊、己屬土,庚、辛屬金,壬、癸屬水。十二地支中,寅、卯屬木,巳、午屬火,申、酋屬金,亥、子屬水,辰、戊、醜、未屬土。
這樣以來,根據生辰八字,就可以推算出你命裏缺什麼。古人認爲必須五行俱全,命運纔會興旺。這就是所謂的`占卜。八卦之學說爲古有太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦之說‘太極’是陰陽未分,天地渾沌時期。
‘兩儀’就是天和地,如‘八卦’土中的陰陽魚,白色的爲陽,黑色的爲陰,古人將陰陽魚比作太陽、月亮、地球,太陽爲陽,月亮爲陰,地球爲陰,陰陽相互環抱,表示陰陽交合,古人以四象來象徵四方,象徵一年的春、夏、秋、冬四季,四象生八卦,實際上是陰陽相重,陰陽相合而成。
八卦分爲“天體運行八卦圖”和“人體運行八卦圖”。人體是一個具有複雜結構和複雜功能的系統,至今依然無法確定人體的內涵和界面。‘人體八卦’其意就是反映人體的八卦體象和八卦在人體診斷中的應用,這裏最爲重要的是天人合一的人天觀問題。
人體不但普遍存在着太極陰陽全息,而且普遍存在着‘八卦’全息。人體是一個把‘八卦’,各部又都充滿着小‘八卦’全息,無論眼、臍、耳、手、足、腹、舌、脈等都存在着‘八卦’全息,並且都可以‘八卦’定方位。
通過‘八卦’體現了人體的相關性和整體性。人體又是一個大太極,而各部位又都存在着小太極,大腦及五臟都存在着太極兩儀,人體是一個大陰陽合物體,而其它各部又都是小陰陽合抱體。
“人體運行八卦圖”反映了人與天地宇宙所形成的一個統一整體。人離不開宇宙所賦予的自然環境,而宇宙間的運動變化又折射在人體身上,宇宙與人體在各自運動過程中具有相互感應的效應,通過八卦反映了天人一理,醫易相通的原理。
全圖工二十層內容,將天體運行的規律與人體七經八脈,經絡穴位及飲食健康的運行變化聯繫起來,形成天人合一的體系。此圖顯示了十二經絡的興奮時間及自然物象,對指導養身,疾病治療,康復鍛鍊,對時間醫學,易醫學,頂測醫學的研究具有實用價值。
五行淵源
“五行”一詞,最早出現在《尚書》的《甘誓》與《洪範》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行,怠棄三正,天用剿絕其命”。
《洪範》中則指出“鯀矱洪水,汩陳其五行;帝乃震怒,不畀洪範九疇……鯀則殛死,禹乃嗣興,天乃錫禹洪範九疇,彝倫攸敘……五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土……”。
“五行”在《洪範》中已被明確爲水、火、木、金、土,而且被認爲是首要之事。在周幽王時,已將“五行”認定爲構成萬物的五種基質。在《左傳》中也存在着“五行”,在這裏,他是被認爲是“地之五行”與“五材”、地之生殖密切相關的。
傳統認爲《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因爲戰國前著作中“五行”出現的很少,就認定戰國前出現“五行”的作品必是後人僞作。這種論證是不妥當的。
聶文濤指出,《左傳》所說“五材”是五行思想的應用或延伸,而不是“五行”理論的發端。“材”在春秋時期沒有“行”的含義。《左傳》:“天生五材,民並用之,廢一不可”,表明“五行”理論已經具有很大影響。
《左傳》同一時期的《孫子》中就提到了“五行”,疑古派要證明《孫子》是戰國後期的僞作是很困難的。疑古派曾推定《尚書》爲漢代作品,但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人僞作的。
可以肯定,在戰國晚期提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間矛盾、統一的模式,體現了事物內部的結構關係以及整體把握的思想。
因爲就在這個時期,《內經》把五行學說應用於醫學,這對研究和整理古代人民積累的大量臨牀經驗,形成中醫特有的理論體系,起了重要的推動作用。
“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”,鄭玄注曰:“行者,順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義--“行”。
“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”,是依循着本身之爲呈現所固有的一種規則而持續運動,是一種自然的作爲。
因此當鯀矱洪水時,帝要震怒,因爲這是違反自然規律的作爲,天命之降於禹,是因爲禹因勢利導以治水,水性基本上就是流,阻流以治,自然破壞水性,壞了自然之性,定會引起天怒,因而也必導致人怨,是以夏啓伐有扈氏,認爲所行之討伐是“惟恭行天之罰,左不攻於左,汝不恭命。右不攻於右,汝不恭命……”
綜上所述,我們可以清楚的瞭解,“五行”意味着物質運動;意味着萬物之宗。以上古人所云,實際在表達一種思想:不順“五行”而行,則將如有扈氏與鯀般,爲天命所棄絕!
雖有點唯心之嫌,但也並非不無道理。遇事依循自然,因事而治,一定會比盲目胡爲要來的順暢。
八卦起源
八卦源於中國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉(陰陽)關係、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最原始資料來源爲西周的易經,內容有六十四卦,但沒有圖像。《易傳》記錄“易有太極,始生兩儀。
兩儀生四象,四象生八卦。”兩儀即陰陽,可在不同時候引申爲天地、晝夜、男女等等。四象,即少陰、少陽、太陰、太陽。
在不同時候,可分別對應四方、四季、四象。青龍居東,春之氣,少陽主之;朱雀居南,夏之氣,太陽主之;白虎居西,秋之氣,少陰主之;玄武居北,冬之氣,太陰主之。四季養生也分別對應爲:生、長、收、藏。
八卦,即幹、坤、巽、兌、艮、震、離、坎。分別代表天地等諸意。
及至宋朝,有學者認爲四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此爲伏羲八卦,也叫先天八卦;亦有學者認爲八卦應該出自周文王的乾坤學說,他認爲先有天地,天地相交而生成萬物,天即幹,地即坤,八卦其餘六卦皆爲其子女:震爲長男,坎爲中男,艮(普通話讀音:gèn;
粵音:gan3,同“靳”)爲少男;巽(普通話讀音:xùn;粵音:seon3,同“信”)爲長女,離爲中女,兌爲少女,是爲文王八卦,又稱後天八卦。八卦符號通常與太極圖搭配出現,代表中國傳統信仰(儒,道)的終極真理:“道”。
八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜。 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影。 卜, 測度之意。 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象。
八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號。 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光。每卦又有三爻, 代表天地人三才。 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文。
地部指觀測日影來計算年週期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程。 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活。 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象: 幹爲天, 坤爲地, 震爲雷, 巽爲風, 艮爲山, 兌爲澤, 坎爲水, 離爲火, 總稱爲經卦, 由八個經卦中的兩個爲一組的排列, 則構成六十四卦。
天干地支五行八卦的解釋
什麼是天干地支五行八卦,什麼是天干地支?
天干地支,簡稱“干支”。在中國古代的歷法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱爲“十天干”,子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
十干和十二支依次相配,組成六十個基本單位,兩者按固定的順序互相配合,組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看,天干地支在我國古代主要用於紀日,此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。
天干地支五行八卦的解釋,什麼是天干地支五行八卦,什麼是五行八卦?五行八卦分爲陰陽五行和八卦理論。
“五行”具體是指金行、木行、水行、火行、土行,“五行”學說同今天的數學、物理、化學一樣,一直是中國古代先賢從事各種研究的工具與方法,無論道家、醫家、兵家、儒家、史家、雜家、歷算家都必須精通“五行”。
八卦,是陰陽、五行的延續,也或將萬物分作爲八卦。八卦是:幹、坎、艮、震、巽、離、坤和兌。八卦通常運用在方位、測卦、風水等學科上。而最能將八卦發揮得淋漓盡致是梅花易數這學科。
天干地支五行八卦介紹
實際上,每個天干每個地支都有它自己的陰陽五行屬性。正因爲干支自己具有獨特的五行屬性,人們用干支表示的生辰八字才得以跟五行聯繫起來,由命理學者根據五行生剋來推理出人的命運。
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指:金、木、水、火、土。認爲大自然由五種要素所構成,隨着這五個要素的盛衰,而使得大自然產生變化,不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環不已
天干地支五行八卦介紹之天干地支五行關係
天干是十個,五行是五個,但金木水火土又分陰陽,於是二五一十,正好配上了十天干。比如甲是陽木,乙是陰木,丙是陽火,丁是陰火。具體有歌訣寫道:“東方甲乙木,南方丙丁火,西方庚辛金,北方壬癸水,中央戊己土。
天干地支五行八卦介紹之八卦
八卦是中國古代的一套有象徵意義的符號。用“一”代表陽,用“——”代表陰,用三個這樣的符號,組成八種形式,叫做八卦。每一卦形代表,一定的事物。
幹代表天,坤代表地,坎代表水,離代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表風,兌代表沼澤。八卦互相搭配又得到六十四卦用來象徵各種自然現象和人事現象。在《易經》裏有詳細的論述。八卦相傳是伏羲所造,後來用來占卜。
陰陽五行、天干地支和八卦
《易經·繫辭下》說:“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦。”
《白話易經》說:“伏羲畫八卦,爲我國文字的雛形;文王演周易,是我國文化的開端。”
雖然從大量出土的殷朝青銅器看,我國文化的發展到了殷朝,已經極爲異彩斑斕了,可是被讀書人奉爲經典的《周易》,卻多半公認爲是周文王演進了伏羲八卦才得以最後確定下來的。
組成八卦的基本符號是神祕而又與現代科學息息相通的爻。爻有陰爻陽爻的分別,其中陽爻作“”,陰爻作“”。近代學者郭沫若認爲“”象男陰,“”象女陰,錢玄同在他以前,也曾有過乾象男陰,坤象女陰的提法。
由於男女交媾,萬物化生,因此隨着陰爻陽爻的交互作用,演化出了男女、父母、天地、剛柔、水火等陰陽對立統一的觀念。至於積爻成卦的卦象、方位,以及它們各自的象徵意義,則大致可以列成這樣的表格,以清眉日。
在風水術中,用得較多的還是八卦的方位,現將文王八卦,亦即後天八卦方位列成圖像,以便記憶。
與文王八卦方位不同的是,在伏羲八卦,亦即先天八卦中,以坤代表冬至和正北方,震代表立春和東北方,離代表春分和正東方,兌代表立夏和東南方,幹代表夏至和正南方,巽代表立秋和西南方,坎代表秋分和正西方,艮代表立冬和西北方。
爲此邵子有云:“幹南坤北,離東坎西,震東北,兌東南,巽西南,艮西北。自震至幹爲順,自巽至坤爲逆。”關於八卦轉向的順逆,後世也時有所用,只是在方位的確定上,由於風水術中多以文王八卦定向,因此對於伏羲八卦,便就只是聊備一格了。
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