中醫五行相生的規律
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中醫五行相生的規律,中國的老祖先自古以來就對五行有研究,五行說的道理就是萬物相生相剋,不管什麼都有相互剋制的現象,也有不同的規律,下面來看中醫五行相生的規律吧。
中醫五行相生的規律1
五行是:木火土金水
按大自然法則:木生火,火生土,木生火,金生水,火生土。身體也是一個小宇宙各內臟器官中間擁有互相的關聯,進而產生統一總體,人體五臟,也是五大元素,擁有對應關係。
五臟的作用活動並不是獨立的,只是互相配合的。五臟中間具有互相滋長的關聯,又有互相牽制的關聯。
肝生心便是木生火,如肝藏血以濟心;心存脾便是火生土,如心陽以溫脾;
脾生肺便是木生火,如性子散精,上歸入肺;肺生腎便是金生水,如肺金清肅下滑以助腎水;腎生肝便是火生土,如腎藏精以滋潤肝的陰血,這些。
通俗化地講,五臟互相滋長的關聯如同媽媽和小孩的關聯,肝生心便是木生火,肝可視作心的媽媽,而心則可視作肝的小孩。一樣,木便是火的媽媽,火則是木的小孩,依次類推。
這就是用五行相生的基礎理論來詮釋五臟互相滋長的關聯。在臨牀治療中醫師就運用五行相生的基本原理醫治有關病症。
因爲木、火、土、金、水相匹配肝、心、脾、肺、腎五臟,中醫學講火生土,土克水,水克火,火克金,金克木,在《黃帝內經》中講克即是不敵之意,換句話說,水可勝火,火不敵水。因爲克中有生、制則生物化學,因此稱它主導。
如今大家都講中醫養生,注重防患於未然。中醫學講見肝之病,知肝傳脾,當先實脾,便是要考慮到總體,運用五臟中間的相沖關聯來看病。
腎屬水,腎主骨,腎是血液循環系統的過濾裝置;
肝屬木,肝主免疫力,肝是解的;
心屬火,心是驅動力泵,心是促進血液運作的內臟器官;
脾屬土,脾胃不和。胃是容下,脾是消化吸收,向全身供電液;
肺屬金,肺是丞相,肺是消化吸收,呼出有機廢氣,吸進co2
腎是先天之本:腎臟功能調理好啦,滋潤肝;肝功能檢查調理好啦,滋潤心;心臟功能調理好啦,滋潤脾;脾功能調理好啦,滋潤腎。它是相生相剋,也是量變到質變。與腎向相匹配的是膀光,若有腎虛的盆友小便多;
與肝相匹配的是膽,患難與共;與心相匹配的是結腸,情繫結腸;與脾相對性應的是胃,脾胃不和。與肺相匹配是腸子,它是五俯。
再有就是五竅:
腎開竅於耳,耳鳴,耳閉,耳朵裏面炎,都和腎虛相關。肝開竅於目,眼睛幹,澀,霧,與肝臟相關;心通竅於舌,舌頭麻。出泡,破潰與心臟相關;脾通竅脣,口乾舌燥,脣乾,全是脾胃不和;肺通竅與鼻,嗅覺差,與肺部相關,它是五竅。
再有就是五色:
腎臟功能不太好的人,顏面色調黑特異腎虛生產
肝功能異常的人,顏面色調青特異造血機能差生產
心臟功能不太好的人,顏面色調紅特異血液循環系統弱生產
脾功能不太好的人,顏面色調黃特異消化道作用弱生產
肺功能檢查不太好的人,顏面色調白特異呼吸道作用弱生產乃五色。
中醫五行相生的規律2
根據相生規律確定治療原則:臨牀上運用相生規律來治療疾病,多屬母病及子,其次爲子盜母氣。其基本治療原則是補母和瀉子,所謂“虛者補其母,實者瀉其子”(《難經·六十九難》、。
補母:補母即“虛則補其母”,用於母子關係的虛證。如腎陰不足,不能滋養肝木,而致肝陰不足者,稱爲水不生木或水不涵木。其治療,不直接治肝,而補腎之虛。
因爲腎爲肝母,腎水生肝木,所以補腎水以生肝木。又如肺氣虛弱發展到一定程度,可影響脾之健運而導致脾虛。脾土爲母,肺金爲子,脾土生肺金,所以可用補脾氣以益肺氣的方法治療。
鍼灸療法,凡是虛證,可補其所屬的母經或母穴,如肝虛證取用腎經合穴(水穴、陰谷,或本經合穴(水穴、曲泉來治療。這些虛證,利用母子關係治療,即所謂“虛則補其母”。相生不及,補母則能令子實。
瀉子:瀉子即“實者瀉其子”,用於母子關係的實證。如肝火熾盛,有升無降,出現肝實證時,肝木是母,心火是子,這種肝之實火的治療,可採用瀉心法,瀉心火有助於瀉肝火。
鍼灸療法,凡是實證,可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴(火穴、少府,或本經滎穴(火穴、行間治療。這就是“實者瀉其子”的意思。
臨牀上運用相生規律來治療,除母病及子、子盜母氣外,還有單純子病,均可用母子關係加強相生力量。所以相生治法的運用,主要是掌握母子關係,它的原則是“虛則補其母”,“實則瀉其子”。
凡母虛累子,應先有母的症狀;子盜母氣,應先有子的症狀;單純子病,須有子虛久不復原的病史。這樣,三者治法相似,處方則有主次之分。
根據相生關係確定的治療方法,常用的有以下幾種:
滋水涵木法:滋水涵木法是滋養腎陰以養肝陰的方法,又稱滋養肝腎法、滋補肝腎法、乙癸同源法。適用於腎陰虧損而肝陰不足,甚者肝陽偏亢之證。表現爲頭目眩暈,眼乾目澀,耳鳴顴紅,口乾,五心煩熱,腰膝痠軟,男子【遺】精,女子月經不調,舌紅苔少,脈細弦數等。
益火補土法:益火補土法是溫腎陽而補脾陽的一種方法,又稱溫腎健脾法、溫補脾腎法,適用於腎陽式微而致脾陽不振之證。表現爲畏寒,四肢不溫,納減腹脹,泄瀉,浮腫等。
這裏必須說明,就五行生剋關係而言,心屬火、脾屬土。火不生土應當是心火不生脾土。但是,我們所說的“火不生土”多是指命門之火(腎陽、不能溫煦脾土的脾腎陽虛之證,少指心火與脾陽的關係。
培土生金法:培土生金法是用補脾益氣而補益肺氣的方法,又稱補養脾肺法,適用於脾胃虛弱,不能滋養肺臟而肺虛脾弱之候。·該證表現爲久咳不已,痰多清稀,或痰少而粘,食慾減退,大便溏薄,四肢乏力,舌淡脈弱等。
金水相生法:金水相生法是滋養肺腎陰虛的一種治療方法,又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。金水相生是肺腎同治的`方法,有“金能生水,水能潤金之妙”(《時病論·卷之四》、。
適用於肺虛不能輸布津液以滋腎,或腎陰不足,精氣不能上滋於肺,而致肺腎陰虛者,表現爲咳嗽氣逆,乾咳或咳血,音啞,骨蒸潮熱,口乾,盜汗,【遺】精,腰痠腿軟,身體消瘦,舌紅苔少,脈細數等。
中醫五行相生的規律3
中醫五行 自古以來,中國先賢把五行理論巧妙地運用於醫學領域,以五行辯證的生克關係來認識、解釋生理現象,盡力適應內部自然規律以養生,努力掌握人體運行機制以防病、治病,取得了無比豐富的經驗和成果。
一、事物的五行屬性歸類
①歸類法:事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相類比得出的。如事物與木的特性相類似,則歸屬於木;與火的特性相類似,則歸屬於火等等。
例如:以五臟配屬五行,則由於肝主升而歸屬於木,心陽主溫煦而歸屬於火,脾主運化而歸屬於土,肺主降而歸屬於金,腎主水而歸屬於水。
以方位配屬五行,則由於日出東方,與木的升發特性相類,故歸屬於木;南方炎熱,與火的炎上特性相類,故歸屬於火;日落於西,與金的肅降特性相類,故歸屬於金;
北方寒冷,與水的特性相類,故歸屬於水。
②推演法。如:肝屬於木,則肝主筋和肝開竅於目的“筋”和“目”亦屬於木;心屬於火,則“脈”和“舌”亦屬於火;脾屬於土,則“肉”和“口”亦屬於土;肺屬於金,則“皮毛”和“鼻”亦屬於金;腎屬於水,則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水。
③五行學說還認爲屬於同一五行屬性的事物,都存在着相關的聯繫。如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。
對人體來說,是將人體的各種組織和功能歸結爲以五臟爲中心的五個生理系統。
二、說明臟腑的生理功能與相互關係
①說明五臟的生理活動特點,如肝喜條達,有疏泄的功能,有“木”生髮的特性,故以肝屬“木”;心陽有溫煦的作用,有“火”陽熱的特性,故以心屬“火”;脾爲生化之源,有“土”生化萬物的特性,故以脾屬“土”;
肺氣主肅降,有“金”清肅、收斂的特性,故以肺屬“金”;腎有主水、藏精的功能,有“水”潤下的特性,故以腎屬“水”。
②說明人體臟腑組織之間生理功能的內在聯繫。如腎(水、之精以養肝,肝(木、藏血以濟心,心(火、之熱以溫脾,脾(土、化生水谷精微以充肺,肺(金、清肅下行以助腎水。這就是五臟相互資生的關係。
肺(金、氣清肅下降,可以抑制肝陽的上亢;肝(木、的條達,可以疏泄脾土的壅鬱;脾(土、的運化,可以制止腎水的泛濫;腎(水、的滋潤,可以防止心火的亢烈;心(火、的陽熱,可以制約肺金清肅的太過,這就是五臟相互制約的關係。
③說明人體與外界環境四時五氣以及飲食五味等的關係。總之,五行學說應用於生理,就在於說明人體臟腑組織之間,以及人體與外在環境之間相互聯繫的統一性。
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