五行乘侮關係
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五行乘侮關係,中國民間有八字的風俗,如果兩個人的八字不符合的話就會產生相剋,八字不合的兩個人在一起成爲一段孽緣,不僅讓感情付諸東流,還會影響各自的運勢,以下分享五行乘侮關係。
五行乘侮關係1
一、乘侮的概念:
五行相乘,是指五行中一行對其所勝的過度制約或剋制。又稱“倍克”。
五行相侮:五行中一行對其所不勝的反向制約和剋制。又稱“反克”。
五行“乘侮”,是指五行的相乘,和五行的相侮。具體如下:
五行相乘 : 木乘土,土乘水,水乘火,火乘金,金乘木。
五行相剋:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
五行相侮:土侮木,水侮土,火侮水,金侮火,木侮金。
二、爲什麼會導致乘侮?
太過或者不及是引起乘侮的根本原因。
乘侮的本質是:五行的某行太過或不及。
三、五行乘侮的具體分類:
1、五行相乘,分太過和不及兩種:
A、 太過 導致的相乘,是指五行中的某一 行 過於亢盛,對其 所勝行 進行超過正常限度的剋制,繼而引發其 所勝行的虛弱 ,從而導致五行之間的 協調運作 關係失常。 太過 通常用 “亢” 來描述。
五行太過(亢)相乘:木亢乘土,土亢乘木,水亢乘火,火亢乘金,金亢乘木。
B、不及導致的相乘, 是指五行中某一 行 過於 虛弱 ,難以抵禦其所不勝行正常限度的剋制,使其本身更顯虛弱。不及通常用 “虛” 來描述
五行不及(虛)相乘:土虛木乘,水虛土乘,火虛水乘,金虛火乘,木虛金乘。
2、五行相侮:也分太過和不及兩種:
A、 太過所致的相侮, 是指五行中的某一行過於強盛,使原來剋制它的一行不僅不能剋制它,反而受到它的 反向 剋制。太過用 “亢” 表示。
五行太過(亢)相侮:土亢侮木,木亢侮金,金亢侮火,火亢侮水,水亢侮土。
B、 不及所致的相侮, 是指五行中某一行過於虛弱,不僅不能制約其所勝的一行,反而受到其所勝行的“反克”。太過用 “虛” 表示。
五行太過(虛)相侮:木虛土侮,土虛水侮,水虛火侮,火虛金侮,金虛木侮。
四、乘、侮的關係.
乘侮和生克一樣,是一對同時出現同時發生的一個關係。有乘產生,就一定會有侮產生。比如木亢必定導致乘土,同時導致侮金。詳情如下:
土亢則乘水、侮木。金亢則乘木、侮火。水亢則乘火、侮土。木亢則乘土、侮金,火亢則乘金、侮水。
土虛則木乘、水侮。金虛則火乘、木侮。水虛則土乘、火侮。木虛則金乘、土侮。火虛則水乘、金侮。
五行乘侮關係2
五行的生克乘侮
(1)相生與相剋。相生,是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用;相剋,是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋,在五行學說中認爲是自然界的正常現象;
對人體生理來說,也是屬於正常生理現象。正因爲事物之間存在着相生和相剋的聯繫,才能使自然界維持生態平衡,使人體維持生理平衡,故說“制則生化”。
五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。
五行相剋的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。
由於五行之間存在着相生和相剋的關係,所以從五行中的任何“一行”來說,都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個方面的聯繫。
“生我”和“我生”,在《難經》中比喻爲“母”和“子”的關係。“生我”者爲“母”,“我生”者爲“子”,所以五行中的相生關係又可稱作“母子”關係。
如以火爲例,由於木生火,故“生我”者爲木;由於火生木,故“我生”者爲土。這樣木爲火之“母”,土爲火之“子”;也就是木和火是“母子”,而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”,在《內經》中稱作“所不勝”和“所勝”。即是“克我”者是“所不勝”,“我克”者是“所勝”。再以火爲例,由於火克金,故“我克”者爲金;由於水克火,故“克我”者爲水。
相生與相剋是不可分割的`兩個方面。沒有生,就沒有事物的發生和成長;沒有克,就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。只有依次相生,依次相剋,如環無端,才能生化不息,並維持着事物之間的動態平衡。
(2)相乘與相侮。
五行的相乘、相侮,是指五行之間正常的生克關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘:乘,即是以強凌弱的意思。五行中的相乘,是指五行中某“一行”對被克的“一行”剋制太過,從而引起一系列的過度剋制反應。
當五行中的某“一行”本身過於強盛,可造成被克的“五行”剋制太過,促使被克的“一行”虛弱,從而引起五行之間的生剋制化異常。例如:木過於強盛,則克土太過,造成土的不足,即稱爲“木乘土”
另一方面,也可由五行中的某“一行”本身虛弱,因而對它“克我”“一行”的相剋就顯得相對的增強,而其本身就更衰弱。例如:木本不過於強盛,其剋制土的力量也仍在正常範圍。但由於土本身的不足,因而形成了木克土的力量相對增強,使土更加不足,即稱爲“土虛木乘”。
相侮:侮,在這裏是指“反侮”。五行中的相侮,是指由於五行的某“一行”過於強盛,對原來“克我”的“一行”進行反侮,所以反侮亦稱反克。
例如:木本受金克,但在木特別強盛時,不僅不受金的剋制,反而對金進行反侮(即反克),稱作“木侮金”,或是發生反侮的一個方面。另一方面,也可由金本身的十分虛弱,不僅不能對木進行剋制,反而受到木的反侮,稱作“金虛木侮”。
相乘和相侮,都是不正常的相剋現象,兩者之間是既有區別又有聯繫,相乘與相侮的主要區別是:首者是按五行的相剋次序發生過強的剋制,從而形成五行間相剋關係的異常;
後者則是與五行相剋次序發生相反方向的剋制現象,從而形成五行間相剋關係的異常。兩者之間的聯繫是在其發生相乘時,也可同時發生相侮;發生相侮時,也可以同時發生相乘。如:木過強時,既可以乘土,又可以侮金;金虛時,既可以受到木的反侮,又可以受到火乘。
五行乘侮關係3
一、五行的相乘、相侮
五行相乘與相侮是五行在異常情況下的相剋變化。
1五行相乘:
乘,即以強凌弱、乘虛侵襲之意。五行相乘是指五行中的某一行對其所勝的一行的過度剋制。因此五行相乘的次序與五行相剋是一致的,即木乘土,土乘水,水乘火,火乘金,金乘木。
五行相乘發生的原因有“太過”和“不及”兩方面,太過是因某一行過於亢盛,對其所勝的一行進行超過正常限度的剋制,引起所勝一行虛弱。如以木克土爲例:正常情況下,木能克土,土爲木之所勝。
若木氣過於亢盛,對土剋制太過,可致土的不足。此稱爲“木旺乘土”。臨牀上由於肝氣鬱結或者或者肝氣上逆,影響脾胃的運化功能而出現胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉等表現即此種情況。
不及是因某一行過於虛弱,難以抵禦其所不勝的一行的正常限度的剋制,使其本身更虛弱。仍以木克圖爲例,正常情況下,木能制約土,若土氣不足,木雖然處於正常水平,土仍難以承受木的剋制,因而造成木乘虛侵襲,使土更加虛弱。
這種由於土的不足而引起的相乘,稱爲“土虛木乘”。臨牀上先有脾胃虛弱,不能耐受肝氣的克伐,而出現頭暈乏力,納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉等表現即此種情況。
2五行相侮:
侮,即欺侮、欺凌之意。五行相侮是指五行中的某一行對其所不勝的一行的反向剋制,即反克,又稱“反侮”。因此五行相侮的次序與五行相剋是相反的,即木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。
相侮發生的原因也有“太過”和“不及”兩方面,太過是指某一行亢盛,使原來剋制它的一行不僅不能剋制它,反而受到它的反向制約。例如木氣過於亢盛,其所不勝行金不僅不能剋制木,反而受到木的欺侮,此稱爲“木亢侮金”。
臨牀上由於暴怒而致肝火亢盛,肺金不僅無力制約肝木,反遭肝火之反向剋制,而出現急躁易怒,面紅目赤,甚則咳逆上氣,咯血等表現即此種情況。
不及是指某一行過於虛弱,不僅不能剋制其所勝的一行,反而受到其所勝一行的反克。五行相侮的次序與相剋的次序相反。
如正常情況下,土克水,但當土極度虛弱時,水會因土的虛弱而反向制約,此稱爲“土虛水侮”。臨牀中由於脾土虛衰不能制約腎水,出現全身水腫的表現即此種情況。
二、五行的母子相及
及,連累、損及之意。母子相及包括母病及子和子病及母。母病及子是指五行中母行異常,累及子行,使母子兩行皆異常。如水生木,水爲母,木爲子,若水不足,無力生木,使木也不足,其結果是水竭木枯。
臨牀上因腎精不足不能資助肝血而致的肝腎精血虧虛證,腎陰不足不能涵養肝木而致的肝陽上亢證,腎陽不足不能資助肝陽而致的少腹冷痛證,皆屬母病及子的表現。母病及子多見於母髒不足累及子髒虧虛的母子兩髒皆虛的病證。
子病及母是指五行中子行異常,累及母行,使母子兩行皆異常。如木生火,木爲母,火爲子,若火不足,引致木也不足,結果母子皆虛。臨牀上因心血不足累及肝血虧虛而致的心肝血虛證,因心火旺盛引動肝火而形成的心肝火旺證,皆屬於子病及母的表現。
然而,子病及母,既有子髒虛引起母髒虛的虛證,又有子髒盛導致母髒也盛的實證。另外還有子髒盛導致母髒虛的虛實夾雜病變,即所謂“子盜母氣”,如肝火亢盛,下劫腎陰,以致腎陰虧虛的病變即是。
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