含有人物名字的成語
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含有人物名字的成語,小學的時候就已經開始接觸各種各樣的成語了,有的成語還是包含着故事,成語,衆人皆說,成之於語,故成語。成語多爲四字,亦有三字,五字甚至七字以上,下面看看含有人物名字的成語。
含有人物名稱的成語有很多,例如毛遂自薦、孟母三遷、精衛填海、管鮑之交、東施效顰。
1、毛遂自薦:讀音是máo suì zì jiàn,意思是比喻自告奮勇,自己推薦自己擔任某項工作。出自西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》。
毛遂在平原君選備人物去楚時,自贊自薦,並以囊錐爲喻,說如讓自己處於囊中,早已脫穎而出。在平原君與楚王談判時,毛遂威言並加,才華畢露,談判得以成功,平原君因此認識了毛遂的一言有重於九鼎的能耐。
2、孟母三遷:mèng mǔ sān qiān。即孟子的母親爲選擇良好的環境教育孩子,多次遷居。《三字經》裏說:“昔孟母,擇鄰處”。孟母三遷便出自於此。孟子的母親爲了使孩子擁有一個真正好的教育環境,煞費苦心,曾兩遷三地,現在有時用來指父母用心良苦,竭盡全力培養孩子。
3、精衛填海:讀音是jīng wèi tián hǎi,舊時比喻仇恨極深,立志報復。後比喻意志堅決,不畏艱難。是古人頌揚善良願望和鍥而不捨精神的神話故事。出自《山海經·北山經》。
4、管鮑之交:guǎn bào zhī jiāo。起源於管仲和鮑叔牙之間深厚友誼的故事,最初見於《列子·力命》,“生我者父母,知我者鮑子也。此世稱管鮑善交也。”管仲和鮑叔牙之間深厚的友情,已成爲中國代代流傳的佳話。在中國,人們常常用“管鮑之交“,來形容自己與好朋友之間彼此信任的關係。
5、東施效顰:dōng shī xiào pín。比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出醜。有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家。出自《莊子·天運》。
1、毛遂自薦:
毛遂,戰國時趙國平原君的門客;薦,推薦,薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項工作。
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》:“門下有毛遂者,前,贊於平原君曰:遂聞君將合從於楚,約與食客門下二十人偕,不外索。合少一人,願君即以遂備員而行矣。”
2、班門弄斧:
魯班,春秋時期魯國人,著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領,不自量力。
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》:“操斧於班、郢門,斯強顏耳。”宋·歐陽修《與梅聖俞書》:“昨在真定,有詩七八首,今錄去,班門弄斧,笑可笑。”
3、班馬文章:
班,班固;馬,司馬遷。借指文采出衆、影響甚廣的好文章。
4、伯樂一顧:
比喻受人知遇賞識。
《戰國策·燕策二》載:戰國時,蘇代說淳于髡,謂人有告伯樂曰,臣有駿馬欲賣,連三旦立於市,人莫與言;願子一顧之,請獻一朝之費。伯樂乃環而視之,去而顧之,一旦馬價十倍。
5、伯俞泣杖:
伯俞,亦作伯瑜。漢代人,姓韓,是當時有名的孝子。他爲母親體弱打他不疼而傷心,展現了孝順。
漢·劉向《說苑·建本》:有一次,伯俞有過錯,母親用柺杖打他,他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起來。母親問他:“以前也曾打過你,沒有見到你哭,今天卻哭起來,莫非你有什麼委屈嗎?”
伯俞回答說:“以前孩兒有過錯,母親打孩兒時下杖很重,打得很痛,孩兒雖然皮肉受些苦,心裏倒沒有什麼;今天母親打孩兒下杖很輕,不覺得痛,孩兒知道這是母親年老體弱的緣故,所以傷心落淚。”
毛遂自薦 塞翁失馬 愚公移山
伯樂相馬 助紂爲虐 江郎才盡
杞人憂天 孟母三遷 東施效顰
孟母三遷 葉公好龍 班門弄斧
葉公好龍 伯樂相馬 后羿射日
秦瓊賣馬 項莊舞劍 優孟衣冠
夜郎自大 周郎顧曲 塞翁失馬
帶人名的成語及解析:
1、班門弄斧:魯班,春秋時期魯國人,著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領,不自量力。唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》:“操斧於班、郢之門,斯強顏耳。”宋·歐陽修《與梅聖俞書》:“昨在真定,有詩七八首,今錄去,班門弄斧,可笑可笑。”
2、班馬文章:班,班固;馬,司馬遷。借指文采出衆、影響甚廣的好文章。
3、班香宋豔:班固和宋玉均善辭賦,以富麗見稱,後以之泛稱辭賦之美者。
清·孔尚任《桃花扇·聽稗》:“早歲清詞,吐出班香宋豔;中年浩氣,流成蘇海韓潮。”
4、伯樂一顧:比喻受人知遇賞識。
《戰國策·燕策二》載:戰國時,蘇代說淳于髡,謂人有告伯樂曰,臣有駿馬欲賣,連三旦立於市,人莫與言;願子一顧之,請獻一朝之費。伯樂乃環而視之,去而顧之,一旦而馬價十倍。
5、伯俞泣杖:伯俞,亦作伯瑜。漢代人,姓韓,是當時有名的孝子。他爲母親體弱打他不疼而傷心,展現了孝順。
漢·劉向《說苑·建本》:有一次,伯俞有了過錯,母親用柺杖打他,他竟跪在地上抽抽嗒嗒哭了起來。母親問他:“以前也曾打過你,沒有見到你哭,今天卻哭起來了,莫非你有什麼委屈嗎?”伯俞回答說:“以前孩兒有了過錯,母親打孩兒時下杖很重,打得很痛,孩兒雖然皮肉受些苦,心裏倒沒有什麼;今天母親打孩兒下杖很輕,不覺得痛,孩兒知道這是母親年老體弱的緣故,所以傷心落淚。”
6、程門立雪:程,指程頤。舊指學生恭敬受教。現比喻尊敬師長。
《宋史·楊時傳》:“至是,楊時見程頤於洛,時蓋年四十矣。一日見頤,頤偶瞑坐,時與遊酢(音zuò)侍立不去。頤既覺,則門外雪深一尺矣。”
7、才過屈宋:屈,屈原;宋,宋玉。才能超過屈原宋玉,是稱讚一個人文采出衆。
8、東施效顰:效,仿效;顰,同矉,蹙眉。原比喻不根據具體條件,盲目模仿別人,結果適得其反。現泛指模仿者的.愚蠢可笑。
莊周《莊子·天運》:“故西施病心而顰其裏,其裏之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其裏。其裏之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”
9、逢人說項:項,指唐朝詩人項斯。遇人便讚揚項斯。比喻到處爲某人某事吹噓,說好話。
唐·楊敬之《贈項斯》:“處處見詩詩總好,及觀標格過於詩。平生不解藏人善,到處逢人說項斯。”
10、華陀再世:華佗,古代著名醫生,醫術神奇高明。形容一個人醫術特別高明,就像又一個華佗一樣。
11、沆瀣一氣:比喻氣味相投的人連結在一起。現常表示臭味相投的.人勾結在一起。
宋·錢易《南部新書·戊集》:“又乾符二年,崔沆放崔瀣,譚者稱座主門生,沆瀣一氣。”
12、江郎才盡:江郎,指南朝江淹。原指江淹少有文名,晚年詩文無佳句。比喻在安逸享樂中才情減退。
鍾嶸《詩品》:初,淹罷宣城郡,遂宿冶亭。夢一美丈夫,自稱郭璞。謂淹曰:‘我有筆在卿處多年矣,可以見還。’淹探懷中,得五色筆授之。而後爲詩,不復成語,故世傳江淹才盡。
13、精衛填海:精衛,古代神話中的鳥名。精衛銜來木石,決心填平大海。舊時比喻仇恨極深,立志報復。後比喻意志堅決,不畏艱難。
《山海經·北山經》:“炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海,溺而不返,故爲精衛,常銜西山之木石,以堙於東海。”
14、毛遂自薦:毛遂,戰國時趙國平原君的門客;薦,推薦,薦舉。毛遂自我推薦。比喻自告奮勇去做某項工作。
西漢·司馬遷《史記·平原君虞卿列傳》:“門下有毛遂者,前,自贊於平原君曰:遂聞君將合從於楚,約與食客門下二十人偕,不外索。合少一人,願君即以遂備員而行矣。”
15、夸父逐日:夸父,古傳說中的人名。夸父拼命追趕太陽。比喻人有大志,也比喻不自量力。
《山海經·海外北經》:夸父與日逐走,入日;渴,欲得飲,飲於河、渭;河、渭不足,北飲大澤。未至,道渴而死。棄其杖,化爲鄧林。
16、孟母三遷:孟軻的母親爲選擇良好的環境教育孩子,多次遷居。以防他學壞。“孟母三遷”成爲後世母親重視子女教育的典型,影響至今。
東漢趙岐《孟子題辭》:“孟子生有淑質,風喪其父,幼被慈母三遷之教。”
昔孟子少時,父早喪,母仉[zhǎng]氏守節。居住之所近於墓,孟子學爲喪葬,躄[bì]踊痛哭之事。母曰:“此非所以居子也。”乃去,舍市,近於屠,孟子學爲買賣屠殺之事。母又曰:“亦非所以居子也。”繼而遷於學宮之旁。每月朔[shuò,夏曆每月初一日]望,官員入文廟,行禮跪拜,揖[yī,拱手禮]讓進退,孟子見了,一一習記。孟母曰:“此真可以居子也。”遂居於此。
17、墨翟悲絲:春秋、戰國之際的思想家,人稱墨子。墨子見染絲者而嘆曰:“染於蒼則蒼,染於黃則黃。五入爲五色,不可不慎也。非獨染絲,治國亦然。”此作墨翟悲絲,通稱悲染。
18、女媧補天:神話故事,伏羲的妹妹女媧煉五色石補天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的鬥爭精神。
19、庖丁解牛:庖丁,名叫丁的廚師;解,肢解分割。比喻經過反覆實踐,掌握了事物的客觀規律,做事得心應手,運用自如。
據《莊子·養生主》載,庖丁爲文惠君解牛時,“奏刀騞然,莫不中音”,文惠君讚歎其技藝之妙。庖丁釋刀雲:平生宰牛數千頭,而今宰牛時全以神運,目“未嘗見全牛”,刀入牛身若“無厚入有間”而遊刃有餘。因此牛刀雖已用了十九年,而其鋒利仍“若新發於硎”。後常用“庖丁解牛”作爲神妙的技藝的典型。
20、期期艾艾:形容口吃的人吐辭重複,說話不流利。常來形容人口吃。
這句成語是由“期期”和“艾艾”結合而來的。“期期”見於《史記·張丞相列傳》:“臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下雖欲廢太子,臣期不奉詔。”“艾艾”見於《世說新語·言語》:“鄧艾口吃,語稱‘艾……艾’。”
21、孫康映雪:晉人孫康刻苦讀書的故事。後用爲刻苦奮鬥的典故。
《藝文類聚》卷二:“孫康家貧,常映雪讀書,清介,交遊不雜。”
22、吳下阿蒙:吳下,現江蘇長江以南;阿蒙:指居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學識尚淺。
《三國志·吳書·呂蒙傳》注引《江表傳》:初,權謂呂蒙曰:“卿今當塗掌事,不可不學!”蒙辭以軍中多務。權曰:“孤豈欲卿治經爲博士邪!但當涉獵,見往事耳。卿言多務,孰若孤?孤常讀書,自以爲大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽,與蒙論議,大驚曰:“卿今者才略,非復吳下阿蒙!”蒙曰:“士別三日,即更刮目相待,大兄何見事之晚乎!”肅遂拜蒙母,結友而別。
23、蕭規曹隨:蕭何創立了規章制度,死後,曹參做了宰相,仍照着實行。比喻按照前任的成規辦事。
《史記·曹相國世家》:“參代何爲漢相國,舉事無所變更,一遵蕭何約束。”漢·揚雄《解嘲》:“夫蕭規曹隨,留侯畫策。”
24、向平之願:向平,即東漢時向長,字子平。向平的心願,指子女婚嫁之事。向平是劉秀的朋友,劉秀讓他當官,他不幹,說自己唯一的願望是兒女成人,婚事如意,心願一了,就去雲遊四海。
南朝·宋·范曄《後漢書·向長傳》:“建武中,男女嫁既畢,敕斷家事勿相關,當如我死也。於是遂肆意與同好北海禽慶俱遊五嶽名山,竟不知所終。”
25、優孟衣冠:優孟,春秋時楚國著名的演雜戲的人,擅長滑稽諷諫。比喻假扮古人或模仿他人。也指登場演戲。
典故《史記·滑稽列傳》記載,優孟常以談笑旁敲側擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死後,兒子很窮,優孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王,神態和孫叔敖一模一樣。莊王以爲孫叔敖復生,讓他做宰相。優孟以孫叔敖的兒子很窮爲辭,並趁機對楚王進行規勸,莊王終於封了孫叔敖的兒子。後來就用“優孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人。
26、葉公好龍:葉公,春秋時楚國貴族,名子高,封於葉。比喻表面上愛好某事物,實際上並不真愛好。
西漢劉向《新序·雜事》:子張見魯哀公,七日而哀公不禮。託僕伕而去,曰:“臣聞君好士,故不遠千里之外,犯霜露,冒塵垢,百舍重研,不敢休息以見君。七日而君不禮,君之好士也,有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍,鉤以寫龍,鑿以寫龍,屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之,
窺頭於牖,施尾於堂。葉公見之,棄而還走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好龍也,好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士,故不遠千里之外以見君,七日而君不禮,君非好士也,好夫似士而非士者也。詩曰:‘中心藏之,何日忘之!’敢託而去。”
27、愚公移山:比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進行鬥爭。
戰國列禦寇《列子·湯問》:“雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
28、再作馮婦:馮婦,古代的勇士,善打虎。《孟子·盡心下》記載:晉國人馮婦,善於打虎,後來不幹了。有一次看見一羣人在捉老虎,但不敢向前。於是他上前去打。比喻再幹舊行業。
戰國·孟軻《孟子·盡心下》:“晉人有馮婦者,善搏虎,卒爲善士;則之野,有衆逐虎,虎負嵎,莫之敢攖;望見馮婦,趨而迎之,馮婦攘臂下車,衆皆悅之,其爲士者笑之。”
29、塞翁失馬,焉知非福:比喻一時雖然受到損失,也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變爲好事。同“塞翁失馬,安知非福”。
《淮南子·人間訓》:“近塞上之人有善術者,馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:‘此何遽不爲福乎?’居數月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。故福之爲禍,禍之爲福,化不可極,深不可測也。”
30、成也蕭何,敗也蕭何:成事由於蕭何,敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
宋·洪邁《容齋續筆·蕭何給韓信》:“信之爲大將軍,實蕭何所薦,今其死也,又出其謀。故俚語有‘成也蕭何,敗也蕭何’之語。”
31、項莊舞劍,意在沛公:比喻說話和行動的真實意圖別有所指。
《史記·項羽本紀》:樊噲曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急!今者項莊拔劍舞,其意常在沛公也。”
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