死亡時辰看投胎哪一道
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死亡時辰看投胎哪一道,投胎,講究輪迴之說,認爲人死後,會進入來生,當自己的親人去世以後會擔心投胎投的不好,下面來看看死亡時辰看投胎哪一道。
去世時辰決定下輩子的運勢?
按照古代的說法,我們每天時辰分爲十二個時辰。它們分別是子時、午時、丑時、未時、寅時、申時、卯時、酉時、辰時、戌時、巳時、亥時。
大家在不同時辰去世,代表下輩子不同命運。子時去世的人,擁有貴人緣,平安順遂,不愁飲食。在工作環境中,這些人很受歡迎,懂得把握機會,低調謙遜,態度恭順。在職場中,他們腳踏實地,未來不愁生計。
午時去世的人下輩子生活不錯,可能遇到兇險,需要小心謹慎和化險爲夷。這些人工作不錯,爲人可靠,意志堅定,保持努力。
丑時去世的人,在下輩子有人際關係紛爭,同朋友、伴侶、同事之間需要維護好感情。即時經歷風風雨雨,大家也不要放棄維繫關係。
未時去世的人,在下輩子萬事順遂,吉祥如意,即時遇到事情也能夠化險爲夷。如果追求財富,大家早點努力。
寅時去世的人,在下輩子積累一些財富,還能夠避開大災大難。他們擁有不錯身體素質,日常保養得當,每天生活作息都不錯,經常進行體育鍛煉,科學養生。
申時去世的人,下輩子生活有些困擾,錢財和感情有波折。在日常生活中,他們面臨財產損失,每一筆支出需要計算清楚。
卯時去世的'人,下輩子擁有貴人運氣,獲得好人幫助。
去世時辰決定投胎進入哪一道?
當有些人去世的時候,神智保持清醒,死後財產等事物處理得當,每個親人都囑咐明白。這屬於人之要走其言也善。有些人在晚上死去,這樣的話,身體軟軟,只是身後有些涼。下一輩子,這樣的人繼續做人,不會進入其他道。
如果有些人去世時,神智不僅清楚,還非常開心歡樂。提前一段時間,他預知到自己的死亡,勸說親人不要悲傷和哭泣、難過,這些人喃喃自語,“我要去好的地方。”下一輩子,這些人會做天人,來世不用受苦受難。
人死後要去六道哪一道,活着有徵兆
六道是指:一、天道,二,阿修羅道,三、人道,四、畜生道,五、餓鬼道,六、地獄道。此中上三道,爲三善道,因其作業(善惡二業,即因果)較優良故;下三道爲三惡道,因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的衆生,其輪迴的途徑,不出六道。所謂輪迴者:是描述其情狀,去來往復,有如車輪的迴旋,在這六道中周而復始,無有不遍,故名六道輪迴。世間衆生無不在輪迴之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界,不入輪迴。輪迴理論是佛 教的基本理論之一。
古人有形容六道之說
人道渺渺,仙道茫茫;鬼道樂兮,當人生門;仙道貴生,鬼道貴終;仙道常自吉,鬼道常自兇;高上清靈美,悲歌朗太空;唯願天道成,不欲人道窮;北都泉苗府,中有萬鬼羣,但欲遏人算,斷絕人
命門;阿人歌洞章,以攝北羅酆,束誦妖魔精,斬或六鬼鋒,諸天氣蕩蕩,我道日興隆.
佛家有六道之說,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。這句話大概的意思就是勸戒人們:正確的道路往往是撲朔迷離的,在人生的道路上面臨選擇時要慎重考慮,不要選錯
道!鬼道代表的是歧途,歧途開始給人一種美好的感覺,但越走你就會發現它越邪惡,妖魔鬼怪羣魔亂舞肆意而爲。而仙道和人道剛開始感覺真的不好走,給人很迷茫的感覺,但越走你就會發現諸天氣蕩蕩,我道日
興隆,越加顯示了你選擇的明智性!
地獄道
在一般的民間傳統的認知中,都以爲人死後,若生前做了壞事,死後就會下地獄,尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國自古以來,有關地獄的故事不計其數,最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉,敘述一位福建省曾孝廉做了一個夢,夢中他成爲宰相,卻貪贓弄權,無惡不作,死後下地獄受盡酷刑,文中對地獄的種種情景,有非常精采的描述。
事實上,佛 教所說的地獄和鬼,是不同的兩類衆生。地獄之名在許多佛經中皆有出現,最常見的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中,稱爲「那落迦」(梵文naraka),則是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知,地獄道是欲界六道中最苦的境界,因爲在這裏的衆生,不但沒有一絲的喜悅,還備受各種酷刑折磨。(地獄道是欲界六道中最苦的境界)
例如在等活地獄(又名想地獄),此中衆生備受砍、刺、磨、搗之苦,皮開肉綻,痛苦至死,當身體被冷風所吹,傷口癒合,身體復生,重又受罪,如此不斷的受罪,直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。而且在地獄中的衆生,壽命又特別長,在受罪之時,真是求生不得、求死不能。
根據印順導師在《成佛之道》的說法,地獄可分四大類:1.八大地獄:八大地獄是此道的最根本,到處充滿火焰,所以也叫做「八熱地獄」,與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄,亦即無間地獄。2.遊增地獄:八熱地獄的每一熱地獄都有四門,每門又有四小地獄,總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的衆生,要一一遊歷此處受苦,所以稱爲「遊增」。3.八寒地獄:極爲寒冷,此處衆生經常因寒冷而悲號,身體也爲之凍得變色。4.孤獨地獄:這是在人間的山間,江邊等,過著孤獨、非人的生活,可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨,地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認爲,人死之後都會變成鬼,其實會轉世鬼道是因爲前生造作惡業,心吝嗇而多貪慾,所以要受飢渴的苦報。雖然有的鬼也能享有人天福報,但是十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼,飽嘗飢渴饋乏之苦,故以「餓鬼」爲名。
在經典裏所提到的餓鬼,多是鎮日汲汲於飲食,但是卻飽受求不得苦,不是遇水成火,就是喉細無法咽食。據《瑜伽師地論》所載,餓鬼在飲食上會受到三種障礙1.外障:此類餓鬼因爲常受飢渴,所以發亂面黑,形容枯槁,脣口乾焦,只能以舌舐口,雖然四處奔走求食,所見的池水卻都變成膿血而不能飲用。2.內障:此類餓鬼咽細如針,口大如炬,腹鼓如山,然而即使得到食物,卻因喉細而不能吞嚥。3.無障:此類餓鬼飲食雖沒有障礙,但是不論所受食物爲何,皆會燃燒成火,仍受飢渴大苦。
因爲前世造作的善惡業不同,在餓鬼道所受的果報也會不同。若依鬼的生活境遇貧富,大致可分爲有威德鬼與無威德鬼兩類;無威德鬼生活非常貧困,有威德鬼則非常富足,民間信仰所祭祀的鬼神,即多爲此大威德鬼。《大智度論》也依福報的不同,將常受飢渴之苦的鬼稱爲「餓鬼」,有威德、能享受多樂的鬼則稱爲「弊鬼」。
畜生道
畜生道有情對人類而言,雖有可愛不可愛之分,或有所謂有害、有益之別,但整體而言,它們最主要的特質是苦多於樂的,就如《過去現在因果經》中所記載的,它們不但生得雜醜的外形,也因爲身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人類視爲「寶物」,而遭捕捉殺害;或被人類抓來負荷重擔,以致飢渴疲累;還有種種穿鼻、鉤首、鞭撻、困綁的折磨,或甚至彼此互相傷害,置身弱肉強食的情境驚恐惶惑。
因此畜生道衆生在輪迴的六道當中,被列入苦難悲慘的三惡道之一;此外,也因爲它們智慧不高,甚至僅有神經的反應,因此無法瞭解佛法,連修行的機會也沒有,只能等待臨命終時,隨宿世業力流轉他趣。
若以品類及數量來看,畜生道是六道當中爲數最多的一類,《正法念處經》中甚至指出畜生共有三十四億種之多,早已超出人類所能想像的範圍。而這些品類衆多的有情,彼此的相貌、體態差異極大,飲食、生活習性也都不相同,以活動範圍區分,可分陸行、空行及水行三大類,依生活習性來分,則可歸類爲晝行、夜行及晝夜行三種。
畜生道有時也稱爲「旁生」,若從梵文音譯,也有稱爲「底慄車」(tiryanc)的。畜生之名是指它們常爲人所蓄養,但事實上,其涵蓋的範圍遠超過此,甚至擴及天上、地下種種不可思議的天界、地獄、神異處。而旁生的意思,則是說它們的形狀有別於人的直立,而且行走方式、生活方式也是旁橫不直的。它們的壽命就與衆多的種類一樣參差不齊,有短如蜉蝣那樣朝生暮死的,也有長如龍王一樣達一中劫者。
針對這麼繁複的種類,佛 教經典裏也分別記載了各種不同的業報成因。這些因緣當中,有些屬於畜生、惡鬼及地獄等三惡道的共通業因,也有單純屬於畜生道的。例如《辯意長者子經》中就指出會墮入畜生道的「五畜生事」,包括常常犯偷盜罪、負債不還、喜歡殺生、不喜聽聞經法,以及造作種種因緣阻撓他人辦法會等。
人道
人到底是什麼?在哲學、文學、生物學,乃至各宗教中,對人類的討論很多,至於佛經中,關於人的名稱,在《立世阿毗曇論》卷六中提到,人道以摩奴沙、末奴沙(梵文manusya)爲名,又稱人間界、人趣、人道,或單稱人,爲欲界中的有情衆生之一。
而依佛經說法,人分別居住在東勝神洲、西牛貨洲、南瞻部洲、北俱廬洲等四洲。在《長阿含經》中敘述道,世界的中心是須彌山,四周有七金山圍繞,七金山之外,則是浩瀚無邊的鹹海,四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人類,之間完全隔絕,互不相通。而我們亦即地球上的人類,則是居住在南瞻部洲,又名「閻浮提」。四洲的人各具特點。四大部洲的敘述,散見於《長阿含經》、《樓炭經》、《立世論》、《俱舍論》、《造天地經》等經典中,各洲各有特點,例如西牛貨洲以多牛、多羊、多珠玉爲特點;東勝神洲的特色則是土地極廣、極大、極妙,所謂極妙是指土地肥沃;而北俱盧洲的人沒有膚色、種族優劣之差別,也沒有憂悲啼哭,但這裏是佛法中視爲八難之一的地方,因爲這裏只有純物慾的享受,而缺乏崇高的精神生活。
而我們南瞻部洲的人,最大的特點,則是有無數的慾望,所以能造種種善、惡業行,但也由於具有思惟能力、慚愧心,所以,能夠修行,當然最重要的,還是因爲釋類具有憶念、梵行、勇猛心三種特性。形諸於外的則是爲了他人的利益,寧可犧牲自己;可以忍受各種苦的意志力、毅力;勇猛心則是展現出難行能行,難忍能忍,難受能受的「菩薩道」精神。
而在六道中真能發菩提心、修菩薩行的,也唯有人,可見生在人道,是多麼的可貴,所以《涅盤經》卷三十二有言:「人身難得,如優曇花」。
更何況唯有人能夠修禪定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以,人間雖然充滿了各種苦難,但是透過人身來修行,也可化煩惱爲菩提,化苦痛爲喜樂,淨土也可在人間展現。
但是對大多數人而言,面對世界人口不斷增加的事實,以全球人口來說,目前已超過五十億人,不免要問:「人身會難得嗎?」事實上,若從六道衆生來看,要投生爲人還真是不容易。在《中阿含經》有一個故事譬喻投生爲人的困難,如同有一隻瞎龜在茫茫汪洋中,要剛好遇上一塊浮木,這塊浮木上必須又恰好有一個小孔,這樣的機會已是少之又少,而這隻烏龜的頭又要恰好從浮木孔伸出來,這樣的機會真可說是難上加難,經典中便以此來形容得人身之難得。
那麼如何才能投生爲人呢?據《成實論.六業品》指出,投生人道的衆生,是因爲過去生曾造作了人道的業。關於受生人間的業因,在《雜阿 含經》卷三十七:「若行不善業則生地獄,後若轉生人中則受諸難,又若行十善業則得生天上,後若轉生人中可免諸難。」所以,《法華文句》說道:「五戒爲人,十善生天。」過去生若能遵守五戒,終生奉行,來生可得人趣之果報。
阿修羅道
以好戰出名的阿修羅道,因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中,或說是墮落的天人,北傳佛 教將他列入善道,南傳佛 教則歸類入惡道中。
阿修羅原是印度遠古諸神之一,被視爲惡神,屬於兇猛好鬥的鬼神,經常與帝釋天爭鬥不休。如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」,他的果報殊勝,能生活得有如天人般享福,但卻沒有天人的德性,性好爭鬥。
阿修羅另被稱爲不飲酒神,則有段典故。據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的,但是因爲他們喝的是由海水釀成的酒,總是味道鹹苦,所以一氣之下就發誓再也不喝酒。
轉生到阿修羅道者,過去生雖無大惡行,但是輕慢心很重,非常的驕傲,不是瞧不起別人,就是忌妒別人比自己優秀。《業因差別經》詳細條列出十項業因,包括身行微惡、口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起慢慢與回諸善根。
因業力的牽引,阿修羅可分爲胎、卵、溼、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展現神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,卻由於降德而遭貶墜;溼生者身在畜生道,住於水穴口,朝遊虛空,暮歸水宿;化生者身在天道,誕生談起。
據《觀佛三昧經》說,世界剛剛形成山海大地時,光音天上貪玩的仙人便到人間遊戲。其中一位仙人在大海洗浴時,因「水精」入身而生一肉卵。這肉卵經八千年後,終於生出一個女怪,身長有如須彌山,具一千支眼睛、二十四隻腳,頭、口與手數皆爲九百九十九,樣貌好不駭人,即爲阿修羅始祖。
女怪後又產下一男怪名毗摩質多,因有無比威力可自由來去天上人間,所以在看到天人身旁皆有無數美女環繞後,也想娶妻。女怪便替其子向美冠羣芳的乾闥婆女求婚,結果乾闥婆欣然同意婚事,於是阿修羅一族日漸繁盛。毗摩質多風情萬種的女兒,使得已有妻妾億萬的天界帝釋爲之傾心,娶爲嬪妃。不料帝釋婚後喜新厭舊,阿修羅女將委曲告之父親,引發前所未有的一場大戰。就在阿修羅將帝釋所居的.須彌山團團圍住,千鈞一髮時,帝釋想到佛曾說若遇大難,只要念般 若波羅蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飛出四隻大刀輪,幾乎削盡阿修羅王的手足,幸好遁入藕孔方避過此難,但是元氣大傷難以復仇。
然而天人與阿修羅的戰爭,並未自此劃下休止符。在經過多年後,帝釋又愛上一位羅喉羅阿修羅的女兒,便命天界樂神帶聘禮,透過歌曲威脅利誘羅喉羅應諾婚事。不料羅喉羅因氣憤帝釋欺人太甚,不但將樂神驅逐出宮,並立刻發兵攻打天人。就在驍勇善戰的阿修羅攻下天宮時,帝釋又憶起上次的神咒,於是阿修羅軍被殺得節節敗退,只好退入蓮藕藏躲。
就在帝釋擄走了全部的阿修羅女後,羅喉羅派出一位使者前往談判,指出帝釋身爲佛弟子,不應犯戒偷盜。雙方几經談判最後達成數項協議,帝釋承認犯下偷盜戒,願歸還阿修羅女,並贈送天上甘露;阿修羅則除將愛女獻與帝釋,並自願受持三皈五戒,成爲佛弟子,此戰終得圓滿落幕。
在天界的戰爭中,有一位阿修羅王與帝釋作戰時,因手能執日月,障蔽其光,而被稱爲羅慟羅阿修羅,羅慟羅意即爲障月。他能有以手障日月,形成日月蝕的威力;是因他過去生爲婆羅門時,見到大火燒塔,滅火而使塔不壞,而以此救塔之福德爲因,願得大身。然雖有此願,仍不信正法,常愛鬥戰,故死後墮入阿修羅道。
天道
雖然佛法常強調「人身難得,佛法難聞」,所以得生人間已是相當殊勝的因緣,有機會修學佛法。可是大多數的人,仍然企望過著「神仙」的生活,嚮往羨慕生在天界。即使在人間,也有人要去歌頌「天上人間」的生活型態。
而佛經裏也說道,所謂的「天人」,其實就有三種,一種叫做「假名天」,也就是過著人王等帝王之家的生活;一種是「清淨天」,就是修行到阿羅漢果位的行者,可以過著像清淨天人一樣的生活;第三種就是真正天道的有情衆生,也就是所謂的「天人」。
天道衆生遍及欲界、色 界及無色 界等三界。其中在欲界有六慾天,色 界有四禪十八天,無色 界四天,共有二十八天。
在天界的衆生當中,欲界的六天還有男女之別,也有婚姻嫁娶,但是不像人間的男女關係。以他們滿足慾望的方式而言,四大王天、忉利天是以氣和合陰陽;焰摩天則只要互相靠近,兜率天藉著互相牽手,化自在天彼此深深對看,而他化自在天只要短暫的對視即是。
而色 界的衆生則已經擺脫了對慾望的執著,只是尚未從形體的束縛中解脫。所以無論是居住的地方,或是本身的形體已經十分淨妙,但是仍有形質。而他們與欲界衆生最大的差異,是他們已經離了淫慾,只有清淨微細的形色,所以他們已無男女之別,而以光明爲他們的語言與食物。
至於無色 界的四天,更是超越了物質世界的存在,是厭離物質色想而修四無色定的有情衆生死後所生的天界。在這個天界裏,自然沒有男女相之別。
天人們所過的生活,在《過去現在因果經》中,有著迷人的形容,例如他們的身體極爲清淨,不受塵垢染污,就像琉璃一樣充滿著光明,兩眼更是清澈明亮。只要心有所想,就能心想事成,因而心態上能時常保持歡悅適意。平日更以仙樂清揚作爲娛樂,乃至飲食衣物,就似魔術幻化一樣,只要心念一動,就應念而至。
怎麼知道自己的親人去世以後投胎成什麼
1、人去世,若非大忠大惡之人(善惡立判,直接進入輪迴),都會在49天內投胎轉世到六道輪迴中。死亡時辰看投胎哪一道。
2、若在該人臨終一刻有助念阿彌陀佛,或在去世49天內持誦地藏經一至七遍,必能蒙阿彌陀佛或地藏菩薩之佛力加持,或帶業往生西方極樂世界;或超生佛國淨土。
3、如何知道死者去到哪裏,在去世之後(最好有助念不斷)24小時後再觸摸死者身體,根據最後冷卻的部位來判斷(切記不可以提前摸,因爲這段時間內靈魂離體,感覺超常敏銳,小小觸碰如遭重擊,容易心生煩惱,直接墮入三惡道去了):
1)假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到頭頂,最後只有頭頂暖熱,而其他地方都冰冷的',就可以知道他成了聖人。去世時辰決定下輩子。
2)假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到眼睛,最後只有兩眼之間眉心部暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他昇天了。
3)假如一個人死後,從腳下開始冷起,一直冷到心窩,就是檀中穴的位置,最後只有心窩暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他下一輩自還是做人。
4)假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到下腹部,最後只有下腹部暖熱,即丹田穴的位置,而其他地方都冰冷的,就可以知道他去做餓鬼。通靈人看到的真實陰間。
5)假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到膝蓋,最後只剩下膝蓋暖熱,而其他地方都冰冷的,就可以知道他去做畜生了。如何查去世親人的轉世。
6)假如一個人死後,從上面開始冷下來,一直冷到腳下,最後只剩下腳底暖熱,而其他地方都冰冷的,那麼他就是到地獄受苦去了。
上吊死去的可以投胎嗎
有時候想到死亡
人死哪個時辰對兒女不好
夢見死人投胎是什麼意思
睡覺時突然有一種死亡的感覺
人死幾年能投胎轉世
夢見死人投胎什麼意思
什麼情況導致胎兒死亡腹中
怎樣知道親人已投胎轉世
夢見自己死了投胎轉世
怎麼知道親人有沒有投胎
人一般死在什麼時辰是最好
死亡風紋身怎麼畫?死亡風紋身的畫法 死亡風紋身好看嗎?
人死亡了去哪了
人死後真的會投胎嗎
人死後會不會投胎嗎
人死後真的能轉世投胎嗎
人死後會投胎嗎科學驗證
田北辰多少身價?挑戰50港幣過一天2小時投降
夢見死去的人投胎轉世
男人夢到自己死了投胎
怎麼才能知道親人投胎了
火葬的人不能投胎嗎 爲什麼死人火葬時會叫
夢見自己死亡的時間
人死了多久投胎轉世
怎樣知道親人已投胎
哪些夢預示着死亡
夢見自己死了準備投胎
人死後會投胎嗎:人死後是否真的會投胎轉世,有輪迴嗎
人死亡了就去哪了
親人死後投胎到自家
上吊死的人不能投胎嗎
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