人是不是應該一直忍着
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人是不是應該一直忍着,忍耐是一種意志力的體現,都說沒有忍耐精神,是不能成就大事業的。忍耐不失爲一種技巧,一種行銷策略,是我們生活中必備的技能,以下人是不是應該一直忍着。
人是不是應該一直忍着1
不一定 ,有句古話“小不忍則亂大謀”, 不過也應該“該出手時就出手”、 那是 讓一步海闊天空, 能忍就忍一下, 不過不要過度忍了 ,小心有人欺負你, 加油吧 ,也不一定、所謂人不犯我,我不犯人、人若犯我,我必犯人嘛!但是有時不能太沖動、不要做後悔的事就好!呵呵、還是自己想想吧、別人怎麼說都只是別人想的、有的事還是得靠自己嘛、 忍得則忍,但過了伱的量度則可不忍!!
忍耐分爲三類,你是個懂得忍耐的人嗎?
第一類,在人間有人爲的加害,人家有意來傷害你,知道他在傷害你,知道他在加害你,你要學會忍耐。然後要懂得,不管什麼樣對你的侮辱,你的心要清淨,因爲你知道這些都會雨過天晴,你只要忍耐一下,這個事情就過去了。
所以,心清淨,你的心中就會有佛寶,有佛寶的人,他修佛才能成功,因爲能夠忍耐的人,就等於擁有佛的寶貝,這個寶貝能夠讓自己成功,成爲最大的一種福報。
第二個忍耐是自然的變化。
比方說,這個人怕熱,一熱他會馬上煩躁不安。如果一個人的情緒隨着天氣變化馬上轉變,這個人也是屬於不能忍耐的;
比方說聚會開始時還很開心,突然之間天氣暗了,那麼飢餓、口渴,自然災害他不能忍耐了,這也會對他造成很大的傷害。
修心學佛要忍耐,這是第三個忍耐。剛剛學佛的人不一定馬上就能夠法喜,在功夫還沒有得力之前,因爲我們在得到法喜之前,修行是很苦的。
也就是說,當一個人剛剛開始修的時候,他根本不能忍耐,因爲他覺得對他來說修心學佛是很苦的。
舉個簡單例子,小和尚剛剛到廟裏去的時候,他會抱怨爲什麼要那麼早起牀啊?爲什麼要掃地、劈柴?爲什麼要去挑水?如果他想得到佛法,這一切對他來講都需要忍耐。
因爲修行很苦,只有上軌道,纔會慢慢地覺得這個不是苦,而是甜。
舉個簡單例子,你們現在坐在這裏,你們不會感覺很苦,爲什麼呢?你們坐在這裏,心很安靜,腦子很安靜,然後呢,自己慢慢地懂得道理,學很多道理,但同時不知道外面有什麼變化,這樣時間長了沒有外境煩惱就是一種甜和法喜。
所以,當一個人剛開始學佛的時候,他是很痛苦的,他坐在這裏可以說我今天很不開心,我很難過,我本來應該出去玩的,我爲什麼要坐在這裏?
我本來有很多時間可以吃喝玩樂,我爲什麼要學佛?
這樣的學佛人是沒有法喜的。
所以,在第三種忍耐就是修心修佛法要在忍耐當中,不管我今天學佛之後是否找得到路,我自己要得到法喜。
舉個簡單例子,今天你們想到堪培拉去,但是找不到路,繞來繞去花了一天時間,但是一旦發現了大路,你一直開,沒有阻礙,一直把車開到底,那麼你就非常法喜了。
其實學佛也是這樣,我們人在這個世界當中整天地變來變去,學學這個覺得蠻好,學學那個覺得蠻好,學了一段時間又不好好學了,一會兒阻礙來了,因爲學佛人當中有學得不好的講你了,你又不開心了;一會兒又覺得學佛怎麼要念那麼多的經文,又沒勁了,然後就像找不到路一樣。
所以,找到路要好好學,如果你能夠經受住這三類忍耐,你才能慢慢地脫離苦海。
一個人如果對別人對他的傷害、侮辱,他能夠忍耐,自然的變化、天氣、飢餓、口渴、自然災害等,他能夠忍耐,學佛修心他也能忍耐,這個人慢慢地會得到無生法忍,就是我不會輕易地生出那些不忍耐的東西。
人是不是應該一直忍着2
真正的強者,都懂得忍耐
在吳越之戰中,越王勾踐敗在了吳王夫差手上,本想當場尋死。後來,他在謀士文種的勸說下決定忍一時之辱,與文種一起設計回到越國後,他用臥薪嚐膽的方式提醒自己積蓄國力,最終一舉擊敗了吳國。
若是越王勾踐沒有了忍辱負重的勇氣,何來臥薪嚐膽的佳話呢?
忍,一個字,上刃下心,忍既是鑽心之痛,不止是意圖自刎的勾踐,我們都不會喜歡這種感覺。
但是當我們的能力不足以戰勝困境的時候,就必須學會忍耐。
強者懂得隱忍,弱者欺凌他人。越王勾踐生在帝王家尚且如此,更多的小人物,還是要從最底層開始慢慢熬出自己的人生。
比如你我,再比如韓信。今天我們看到的大人物,就是昨天那個一步一步,從底層爬上來的小人物。
這就像鬼谷子說的:“強者,積於弱也”。其實韓信的出身,比我們中的大部分人都低得多,因爲韓信最初,好靠鄉民的施捨生活。
好好的孩子淪落到要飯的地步,還不是因爲處境太貧窮了。有一天,韓信在路上走着走着忽然被一個身材矮胖的人截住了。這個胖子身後還帶着不少小混混,他們上來就侮辱韓信:“別看你長得高大,其實就是個懦夫!”
別看此人盛氣凌人,好像自己的地位就有多高貴一樣,其實只是個渾身血腥味的屠夫,他就是個殺豬的!
很顯然,韓信這是遇到無賴了。因爲只有最粗鄙,最沒本事的人才會做這種事。
這個世界上,斯文的人閒了去看書,強壯的人閒了去跑步,那些自己沒啥出息還素質底下的蠢人閒了怎麼辦?
當然是去欺負別人了!越是自己沒本事的人,就越喜歡欺負別人。畢竟他們自己沒什麼成就,也只能在更弱小的人身上找找可憐的優越感。
這個屠夫的心理,就像是那些因爲自己工作失誤被領導罵了,就喝個爛醉回家打老婆,打孩子的男人。
也像是那些自己這輩子過得不爭氣,就對着街邊的小販和無辜的路人叫囂撒潑的女人。這就是心理學上所說的“心理代償”。
當一個人要是心理不平衡時,他一定會給自己找一個發泄對象,“償還”自己的不適感,這是動物都有的本能。
喜歡欺負別人的人,他們的思想境界,其實就和未開化的動物差不多!很顯然,韓信不走運,這個粗鄙的屠夫不知道因爲什麼心裏不舒服,所以纔在光天化日之下欺負他這個無依無靠的人。
只見着屠夫趾高氣揚的擡着頭,斜眼看着韓信:“韓信,別看你長得人高馬大,喜歡舞槍弄棒,其實我們都清楚,你就是個膽小鬼!”
這時候,或許他還會衝着韓信眼前吐口水,說不定還會讓身後的跟班圍住韓信恐嚇他。小人的心裏,也就只能裝下這些卑鄙的套路。
學會忍耐,纔是對自己負責。請問此刻的韓信,該怎麼辦呢?或許有些讀者朋友會說:“當然是直接給那個屠夫兩耳光!士可殺不可辱!”
但是我們一定要考慮到,對方人多勢衆,而韓信只有他自己。如果正面衝突的話,不知道他此刻會不會有生命危險。
正所謂:“雙拳難敵四手,惡虎害怕羣狼”。如果一個老實本分的人被一羣喜歡欺凌弱小的惡霸圍住了,還被語言威脅,他最好的方法就是忍一時之辱!
現在的校園暴力事件,有不少是孩子原本就不是惡霸針對的目標,只是因爲一時沒忍住,獨自和一大羣人打起來,纔出了事。
所以,韓信是怎麼回擊他們的?其實韓信也沒有說話的機會!雙方實力差距太大,韓信說什麼都不好使,我估計韓信不行,就算是戰國最強說客張儀、蘇秦都趕來救他,也沒法幫他說什麼!
唐代詩人李羣玉也是這樣想的`,所以他在《獻王中丞》中寫道:“張儀會展平生舌,韓信那慚胯下羞”。
畢竟大丈夫能忍天下之不能忍,故能爲天下之不能爲之事。看到韓信不敢說話,屠夫覺得自己還挺完美的,感覺自己的人生很成功。
真是這樣嗎?其實明白人都知道,他欺負韓信,也改變不了自己只是個屠夫的事實。
唯一的“成功”之處,也就是藉着韓信日後的名聲被載入了歷史。史官和文學家都是很忙的,大家寫帝王將相還寫不完,誰有空關心一個屠夫?
接着這股莫名升起的優越感,這個屠夫說出了第二句令人髮指的惡言:“我看你腰裏彆着劍,有種你就砍死我,不然就從我胯下鑽過去。”
沒錯,這個厚臉皮的屠夫主動讓韓信捅自己!做不到的話,還要讓韓信鑽他的褲襠!
能提出這種沒有下限的要求,這個屠夫明顯就是借題發揮,自己在平時是個人人瞧不起的無賴,現在想靠瞧不起韓信獲得安慰而已!
在我們的生活中,其實從來都不缺少這樣的人。還記得那些故意在公交車上惹事的老賴嗎?
面對這樣的社會垃圾,有人會憤怒地說:“必須和他拼個你死我活,取其項上人頭,是可忍孰不可忍!”
現實生活中,我們也只能在旁觀者的角度這樣給韓信鳴不平。受了委屈就拿自己的生命開玩笑,其實是一種愚蠢的行爲。
所以,根據史料記載,韓信先是認真的看着這個屠夫,默默從他胯下鑽過去。和麪子相比,他還是要選擇生命。
韓信真的不會感到窩囊,感到生氣嗎?當然會!他怕是連捅死這個屠夫的心都有!但是他忍住了,因爲意氣用事解決不了問題。
我們每一個人的生活都難免經歷恥辱和傷痛,有些人只會默默忍耐,而韓信在跪下之前,他認真的看着屠夫的臉,爲什麼呢?
他是爲了記住這張臉,直到自己得志的那一天。
弱者的倔強,一文不值。三十年河東,三十年河西,莫欺少年窮。
十年後第一個秋天,一羣士兵來到當年的屠夫家中,將他帶走了。鄰居們都在偷偷談論着,那個要飯的少年,已經成了楚國的王侯。
而這個屠夫很不走運,他的故鄉就在楚國,這次被衛兵帶走,想必是韓信要來複仇了。
鄰居們頓時被勾起了興趣,大家奔走相告,一傳十,十傳百。都在猜測這個屠夫的命運。
屠夫看到如今的韓信,大概也被嚇了個半死。根據常理,韓信肯定會殺了這個屠夫一泄心頭之恨。
可是大家不要忘了,只有小人物纔會迷信常理,如今韓信是個大人物,他自然不會按照常理出牌。
後來,這羣看熱鬧的鄰居又被震驚了:屠夫居然安然無恙的回來了!
接下來的消息更是讓人始料未及,屠夫再也不用賣豬肉了,他現在是楚軍中尉,而且是韓信引薦的!
能讓我們普通人看得懂,韓信也就不是傳說中的戰神了。對於自己爲什麼這麼做,韓信解釋道:“此壯士方辱我時,我寧不能殺之邪?殺之無名,故忍而就於此。”
如果當年沒有這個人羞辱我,哪有我今天。他存在的價值,就是讓我成長。
真正的明白人,到頭來都會感謝自己的對手和敵人,感謝他們,催着自己變得更加強大!
雖然時隔多年,屠夫大概忘不了當年的韓信看着自己的眼神,因爲那個少年的眼中沒有希望的光輝,只有深深的絕望。
一個人沒有走到絕境,就永遠不會知道,自己到底有多大的潛能。不管是在什麼時候,都不要欺負一個陷入絕境的年輕人。
有的時候,身處逆境也是好事。人只有經歷過痛苦,纔會學着獨自長大。
我們在這個社會上生活,學會忍耐很重要。畢竟我們無法保證自己的生活一帆風順,不會遇到狂風暴雨。
這個世界是很現實的,有些困境我們稍微改變思路,當下就能解決。而有些困境則需要我們耗費時間去成長,才能超越它。
在我們的能力還不足以面對面前的窘境時,我們也只好學會忍耐。一個人行走在天地間,早晚要學會成熟,放下自己那一層無意義的面子。
感覺生活有一點點不如意,就大發雷霆意氣用事,那是孩子的作風。因爲小孩子任性行事,成年人總會忍讓他們,寬容他們。
但是一個心智健全的成年人膽敢任性妄爲,社會可不會給他任何特別的優待,他會親手斷送自己的前程。
這就是鬼谷子所說的:“欲高反下”。
人越是想要爬上高位,反而越要學會低調謙卑,學會放下身段,放下尊嚴,學會忍耐和沉澱。
短暫的寂靜無聲,是爲了在明天一鳴驚人。所謂人外有人,天外有天。這個世界上永遠都有比我們更強大的人等着我們去學習,去超越。
低下高貴的頭顱,放下所謂的面子吧,弱者的倔強其實一文不值!
人是不是應該一直忍着3
學會忍耐是一種修養,一種大度
忍的了屈辱,才能負的了重責。戰國時期,越王勾踐,敗於吳國,被迫屈膝投降,並至吳國後被赦免歸返國。戰敗後的勾踐,時刻不忘會稽之恥,每日忍辱負重,等待時機後大敗吳國,完成了復國雪恥之抱負。
現代牛根生,和伊利鬧的不易樂乎,離開後,努力創業數年,把“蒙牛”推向市場。
忍辱,需要修養,是一種氣度,忍一時報一世,忍得了奪妻之仇,胯下之辱,占城之羞,皆是胸懷之寬廣,目標之遠大。
忍耐需要修養,忍辱需要度量而忍辱負重是一種境界。應多向歷史名人學習什麼纔是忍辱負重?古時司馬遷如果不能忍受宮刑之侮,而輕易放棄生命。就不會有偉大鉅著《史記》流芳幹古。
無論是多麼的艱難困苦或多屈辱都要忍受。忍常人不能忍,受常人不能受。再例如漢時統帥韓信:鑽褲襠,是多麼的奇恥大辱,韓信卻鑽了才成就了統帥雄師百萬而決勝幹裏之外,而被後人敬仰而流傳幹古。
如果韓信沒有受胯下之辱,以後又怎麼能受到劉邦的重用。
每當受不平之事或受辱之時,都應向歷史名人一樣忍辱負重,爲心中遠大目標負重前行纔不枉此生。
能夠忍辱負重的人人品、人格都非常高尚。忍辱負重是對人的品格的稱讚。是衆多數人對他的敬重。一個人負重前行,就是對忍辱負重的具體體現,一個人如果能夠忍辱負重,那麼這個人的修養非常高,這個人的情商智商都高,這個人一定是有擔當的人。先天下之憂而憂,後天下之樂而樂就是忍辱負重的表現。
在人生的道路上我們需要忍辱負重,有國纔有家,國家需要我們忍辱負重時我們責無旁貸應該忍辱負重。
學會忍辱負重,首先應學會一個人扛,不經歷風雨,怎能見彩虹,加強自律和責任感。其次認真仔細待人處事。其三忍別人不能忍的氣,受別人不能受的苦。
在今天商業經濟改革大潮中,是否沉浮,不妨借鑑前人後,有自己的一片天空的人,創新發展方向與未來。
在生活中,總是會出現一些挫折,失敗,不盡如人意的事情,很多時候可能遇到的問題太多壓得人根本就喘不過氣來。但是,不能因爲這些就放棄了自己,就放棄了生活。
靠自己
很多時候還是要靠自己去做,本來就處在不利的位置,但是你仍然放不下你的面子,還是比較浮躁的面對生活,那註定很難翻身。
自我反省
哪裏出了問題?哪個人不對,用錯了?這件事情是不是做的不對?找到問題的根源,主動解決。
忍耐
十年臥薪嚐膽,看似是不動聲色,其實是在慢慢的進步,戰戰兢兢,如履薄冰,在夾縫中求生存,在夾縫中求進步,苦心人,天不負!
堅強
只要精神不滑坡,辦法總比困難多。什麼都可以失去,但是不能丟了志氣,古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅韌不拔之志!
不抱怨
就算是當下的處境再爛,也不要抱怨,因爲沒有用。與其抱怨,不如去想辦法解決問題。
我們被老闆責罵了,難道我們就要負氣一走了之嗎。這個顯然是不能的,要先找到你自己的問題,如果真的出在自己身上,那就改之;如果是老闆的問題,當時不要還口,等到下來以後,慢慢的再去和他溝通,消除隔閡。這樣對老闆,對你以後得職業生涯也是很好的。同事之間產生矛盾應該說是比較常見的。俗話說“有人的地方就有江湖”嘛。那應該怎麼相處呢?
1、要學會幫助,幫助是相互的,雖然有一定的競爭,但當你幫助他以後,他也會幫助你,這樣就會共同進步。
2、要學會說好話,當然不是叫你阿諛奉承,是嘴巴要放甜,多打招呼,多用禮貌用語。
3、要學會隱藏自己的情緒。同事之間有了摩擦,在公司是不要表現出來,要用微笑面對,這件事也就過去了。
4、要開的起玩笑,同事開你的玩笑,也是想樂呵樂呵。你也就不要當一回事了,不要介意,要大度。
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