去別人姓祠堂有什麼禁忌
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去別人姓祠堂有什麼禁忌,祠堂是很多人會去的地方,而且祠堂是有禁忌的,說到祠堂想必對於很多農村的小夥伴來說都特別熟悉了吧,它是一個家族當中用來供奉祖先靈位,祈求賜丁降福、平安健康的重要場所,以下看看去別人姓祠堂有什麼禁忌及相關資料。
去別人姓祠堂有什麼禁忌1
別人家祠堂可拜不可跪
別人家的祠堂是祭祀自己家祖先的位置,如果你不是這個家族的人儘量不要去祭拜他們的先祖,因爲你跟他們沒有緣分關係,去拜了也無法得到他們的庇佑,但是如果避免不了必須要去參加的話,要注意可拜不可跪,你只能給你的祖先下跪,不要給別人的祖先下跪,不然你的祖先也會生氣,會出現不好的影響。
祭拜祠堂的注意事項
我們在逢年過節的時候,都要跟隨家裏的大人蔘加祠堂的祭祀,無論是大人小孩男人女人,都要十分忌諱一點,一定要保持莊重的狀態,要保持一顆虔誠的心,保證自己的服裝淡雅,化妝簡單大方,言談舉止輕柔溫和,這樣纔可以博得祖先的同情心,可以讓祖先對你充滿喜愛之情,從而保佑你的家族一直興旺發達。
進入祠堂的禁忌問題
我們年輕人對於祠堂的認知一直停留在陳舊封建的階段,但是通過祭拜祖先不僅也是爲了幫助自己獲得良好的運勢,也是爲了圖一個心理安慰,祠堂爲潔淨清靜之地,要素衣衫,淡妝發,低聲語,以示對列祖列宗的尊重。在祭拜時,心要虔誠,香要整齊,這樣的祭拜過程纔是合理且輕鬆的,可以賦予我們深深的歸屬感,也可以讓我們獲得家族族人的尊敬。
去別人姓祠堂有什麼禁忌2
一、祠堂入夥禁忌
1、選址禁忌
人們把祠堂風水的好壞看作是宗族興衰的關鍵,所以新建祠堂選置十分講究,一般要求注意龍脈和生氣來源、背山面水、明堂寬大、方正、水口收藏、無衝突、無爭鬥等現象,再就是禁忌左右不襯,四勢看起來不勻和。
要具有陰陽相濟、虛實相生、剛柔互補、小中見大等涵構。最好的環境模式是四周羣峯屏列,前有門戶把守着,左右護衛,後有背山所倚的地貌,主要講究山明水秀,地靈人傑,要求文運亨達,人丁兩興。按風水定律:“左環右抱必有氣”。
這是生氣、靈氣和福氣擇地通常背實向虛,十分講究方位,一般坐北朝或者坐西朝東,也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位的。
2、規模禁忌
祠堂建築的組織和佈局是有規制的,只是規模大小各有不同,但總體佈局有共同之處,大體上可分爲門前廣場、戲臺、大門、圍牆、天井、享堂、拜堂、寢堂、輔助用房等幾個部分。是根據其家族的經濟實力而定。
一般祠堂以“四點金”和“八間頭”爲基本型制,所謂“四點金”就是小型三合院和四合院,三合院通常是正廳三開間雙坡硬山頂,擡樑式與穿鬥式相結合木結構。“四合院”通常正房及到座均爲三開間,左右各一開廂房,中間圍合着天井。
大門位於倒座的當心間,大門前面沒有院落。“八間頭”的平面與“四點金”基本相同,只是左右是廂不是過廊,而是用格扇封閉成一間廂房,連上下正房共有八個封閉開間俗稱“八間頭”。
另外也有“三縱三橫”的佈局,建築形式以硬山爲主,中路爲三開間三進深的建築羣。
二、建祠堂的風水有何講究
1、一般來說過於祠堂頂端的樓房的風水其實會很容易招來陽氣,陽氣過於的旺盛那麼房子的磁場也就很難的穩定,在風水的格局中,樓頂如果是陽光過於的充足,也都會很容易產生光煞,一旦光煞受到了影響則會非常不利族人的健康。
2、祠堂樓頂中的風水也都講究着方正不缺角,缺角的房子最不利的那就是財運的發展,如果在樓頂建房,房子最好是以方正形爲主,否則在家居中容易會有破財和耗財的說法,很容易使房屋不聚財。
3、如果族人裏有孕婦時是絕對不可以建修建祠堂的,就是小小的修造那也要避免,就算是換磁磚也不行,這屬於大忌,它最直接的影響就是會對孕婦造成流產,而且也會影響着人的.性格,給人造成一種壓抑的性格,不利身心的健康。
去別人姓祠堂有什麼禁忌3
哪些人不能進出祠堂呢?
第一是小孩子和年輕人如果死在了外面,是不能入祠堂的,因爲小孩子和年輕人的煞氣很重,死的時候是很不甘心的,所以,會有很大不詳的東西跟着。
祠堂是處理家族內的人婚喪,壽喜的地方,如果這些人是在自己的家鄉正常死亡,辦理喪事的時候,同一個宗族的人,都會幫着在祠堂裏給這個人辦理喪事,這也是我們中國-民族的古老傳統。
今天的我們,誰家有了紅事白事,第一個通知的也是自己家族的親戚,因爲這是我們根深蒂固的一個古老觀念,自己宗族的人,就跟自己的家人一樣,即使平時很少來往,有了大事也得讓家族人知道,其他的同事,同學,不通知也不是很緊要的。
一個宗族的人,即使多麼繁忙,也會來到辦事的人家裏進行幫忙,如果兩個兄弟關係不和,準備不來往了,首先表現在表面上的就是,有了紅白喜喪事情,決不通知這個親戚,這就算是斷了所有的聯繫。
小孩子和年輕人的陰氣比較重,所以,祠堂是不願意接受的,也就有了小孩子和年輕人死在外面,不入祠堂的說法,而且小孩子和年輕人如果死在了外面,一定要趕緊運回來,當天晚上埋了,而不是像老人死亡一樣。
需要在祠堂停放幾天,召開盛大的喪事禮節才下葬。年輕人和小孩子,都是當天入土爲安,如果當天沒有運到老家,會認爲是很不吉祥的一件事,埋的時候,還不能挨着祖墳埋,這樣也是爲了小孩和年輕人的陰氣不妨礙自己家族利益的緣故。
還有就是古代的女人,是不能入祠堂的,祠堂是男權社會施展自己權威的場所,只有男人才能進入祠堂,進行各種家族的活動。女人出入祠堂,除非是是犯了宗族的禁忌。
進祠堂接受家族人的懲罰,比如一些有了丈夫的女人,和其他男人發生了不好的關係,被人抓住,就得進祠堂接受家族長輩的懲罰,嚴重的綁在籠子裏,和男人一起沉在水裏淹死,也就是俗話說的“浸豬籠”。
另外,就是入贅的男人是不能進自己祖先的祠堂的,更讓人不可思議的是,就連女方的祠堂特也是不能進去的,除非是這個男人改姓,纔可以進女方的祠堂。試想一個男人姓自己的姓二十多年,入贅讓兒子姓女方的姓還罷了還把自己的姓改了。
相信很多人感覺很難接受,於是也就不能入祠堂。因爲祠堂代表的是一個家族,一個家族只能有一個姓氏,這個男人倒插門進了女人家裏,如果依然姓自己之前的姓,異性之人是不能進祠堂的,他們生的兒子,姓母親的姓氏,是可以進祠堂的,相當於是家族的一員了。
在我國封建社會的祠堂文化裏,祠堂代表着家族的興衰,大的家族還會找專門的人看護祠堂,如果有女人不小心在祠堂門口望了一眼,也會接受處罰的,嚴重的還會處死。
雖然祠堂文化對於女性是如此的苛刻嚴謹,也總有例外發生,在安徽省的省歙縣棠樾村西,有一座專讓女人進入的女祠堂,它建成於清朝的1805年,是棠樾村的鹽商鮑啓運所建立,這個女祠堂的名稱爲“清懿堂”,當時這位大鹽商爲女性發了慈悲。
爲了表彰在徽商做出貢獻的女性所建立,據說明清兩代棠樾村出了很多貞潔烈女,她們遵守福德,出現了很多恪守禮教的名女子,“催乳哺弟”、“送夫經商”、“養老恤孤”這些美好的事蹟,是這些女子們作出的榜樣。
被雕刻成蠟像,成爲棠樾村一道美麗的風景線。她們的牌位,歷代在清懿堂安放着,敘說着她們貞良清白的品格。
雖然祠堂文化在我們國家成了禮教的代名詞,可是畢竟還是有些封建糟粕的,1927年在衡山縣的白果,當地的婦女受到先進思潮的影響,進入了祠堂,成羣結隊在祠堂裏大口吃酒,祠堂的家族長輩眼看着她們在祠堂裏耍威風,也不敢說什麼。
這些婦女以後勇敢地進行了新時代的改革,她們解放了自己的小腳,要求婆婆不能再苛刻自己,要求打破封建的餘孽,要求丈夫不能隨意打罵妻子,我們現在的眼光,很難說這些女人做的對還是不對。
但是,在打破舊的習俗,建立新的制度的時候,只有破釜沉舟,勇敢地進行改革,才能讓新社會展現新的面貌,
祠堂文化,也許隨着它的衰落,成爲我們歷史組成的一部分,現代的女人不再被祠堂文化束縛,已走出了世界,走向了未來。
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