給去世的人燒紙怎麼寫包
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給去世的人燒紙怎麼寫包,人去世之後,我們每逢一些日子都會給去世的人燒紙錢的,這樣也算是給去世的人一些慰藉,小編爲大家整理好了給去世的人燒紙怎麼寫包的相關資料,一起來看看吧。
給去世的人燒紙怎麼寫包1
燒紙錢的寫法常見的燒紙錢(燒袱子)的寫法有:
正月:寫歲首或上元之期
清明:寫拜掃或清明之期。
七月半:寫盂蘭或中元之期。
臘月:寫歲暮或下元之期。
週年:寫小祥化帛。
二年:寫大祥化帛。
三年:寫除服之期。
最左邊:****
(地點):最右邊:今當中元大會之期,虔備冪資大洋壹封奉上中間:故顯考妣(男爲考,女爲妣)*(姓)(公、母)**(名)老大人(女爲老儒人)魂下受用。
關津渡口一律驗實放行。左邊:孝男***孝媳***孝孫***孝孫媳***具。
最左邊:公元**年七月十四日在**地化煉。
擴展資料:
歷史背景:
中國絲也傳進了印度。最早的記錄是在印度的古書中找到的。在印度政治家、哲學家考底利耶(Kautilya)的《政事論》(又譯《治國安邦術》)一書中有cinapatta一字,意思就是“中國的成捆的絲”。
考底利耶據說生於公元前四世紀,是孔雀王朝(古印度摩揭陀國的王朝,建於公元前321年,約公元前187年爲巽加王朝所取代)月擴大王的侍臣。這說明,最晚在公元前四世紀,中國絲便已輸入印度。另外,從梵文的許多字中也可看出,古代印度人民對蠶絲的認識要比希臘人和羅馬人準確得多,因爲他們知道絲是蟲子吐的,絲是繭(舊n)抽成的。
給去世的人燒紙怎麼寫包2
封皮的文字是直排的,從右往左書寫內容。包袱的反面都只寫一個字:封。壓着摺紙的縫寫,代表封口,在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較複雜(以花包爲例),第一列:中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封);第二列:上奉(恭敬地奉送給);第三列:故xx收用(已經故去的xx老人收用);第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠);第五列:天運xx年xx月xx日叩化(農曆XX年XX月XX日跪拜焚化)。
農曆七月半俗稱中元節,也叫鬼節,是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初,家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說,七月初一開鬼門,閻王爺就放出全部的鬼魂,讓他們享受一年一度的“假期”,死去的先人魂歸人間檢查後代們的善惡情況,在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們,尤其是中元節這一天,家家戶戶都會準備豐富的祭品,燒香焚紙,以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下:
一、接老人:就是在七月初,把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中牆上,牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品,每天早中晚做新鮮飯食供奉,供奉時需要先淨手作揖上香,供飯完後需要燒化紙錢。
二、封包:包,也叫包袱,封包就是將紙錢分爲約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成包。包,分爲花包和白包,花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票,沙衣相當於衣物等行李,路票相當於過路的介紹信,有沙衣和路票的是花包,沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人(也叫新亡人),花包則用於死亡超過三年的`先人。
三、寫包:就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作,但由於學校裏沒這科目,就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時,需要搞清楚收包的先人和燒包的後人之間的關係,然後才按規定的稱呼寫包。包袱的反面都只寫一個字:封。壓着摺紙的縫寫,代表封口,在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較複雜,現將其體寫法介紹如下:
1、封皮內容解釋:封皮的文字是直排的,從右到左各列內容(以花包爲例,括號內爲解釋)爲:
第一列:中元勝會之期虔備冥資成封 (中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封)
第二列:上奉 (恭敬地奉送給)
第三列:故 收用 (已經故去的XXXX老人收用)
第四列:孝祀 (陽世孝人XXXX祭奠)
第五列: 天運 年 月 日叩化 (農曆XX年XX月XX日跪拜焚化)
2、各列內容寫法:
第一列:如果是花包,就在下邊“封”字前空白處填上包的封數,一包爲1封,一馱是2封,按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包,則“中元勝會之期”處是空白,因爲對新亡人需要燒七七包、一週年包、二週年包和三週年包,每次燒包填寫內容不同,因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時,空白處一七寫“首七化財之期”,二七寫“二七化財之期”,以此類推,七七寫“畢七化財之期”;燒一週年包,空白處寫“小祥化財之期”,燒二週年包,空白處寫“大祥化財之期”,燒三週年包,空白處寫“除服化財之期”。
第二列:一般不用填寫,但若第一列未留空白填封數的,則在“上奉”之前填寫封數。如包是老的寫給小的,則應將“上奉”改爲“付與”。
第三列:如果是新亡人,需要在“故”字之前寫“新”字,如果封皮上無“故”字的,則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之後是寫先人的稱呼和姓名,不同關係不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之後姓名之前寫明先人與送包人的關係;其次是男人稱考,女人稱妣,但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣,直接寫明關係就行;其三是寫姓名和性別,並且姓和名是分開的,如男先人寫“某公某某”(前一“某”爲姓,“公”爲性別,後二“某某”爲名),女先人寫“某母某氏”(前“某”爲夫家之姓,後“某”爲外家之姓,因古代女人們多無學名只有小名,而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏);其四是在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人,如果是老的寫給小的,則不分性別只在姓名之後寫“名下”即可。“收用”這裏,有的是“正魂收用”,有的是“冥中收用”,這個不用管。
第四列:在“孝”字之後寫送包人自己與收包人的關係(自稱)及姓名,這與第三列一樣是比較複雜,不同關係不同輩分的稱呼是不同的(具體寫法見附表)。
第五列:這列的寫法比較簡單,把具體燒包那天的農曆年月日寫清楚就行。補充一點,就是在包的反面,需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封,意思是此包經送包人打上封條,非收包人不得拆開,這個“封”字本來是用印章蓋的,但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上,如果封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。
四、燒包:就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關於燒包也是有規則的,不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包,就是把寫好的包按兩封爲一馱先用細繩捆好以便託運;其次餵馬,就是對承擔託運任務的紙馬進行喂料,即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽;第三是供馬伕,就是請趕馬的紙人們吃飯,同時還燒紙錢給他們作趕馬費用;第四是上馱子,就是將已捆好的包擡上馬背,實際是將紙馬夾捆好的兩包中間;第五是畫燒包圈,就是用白灰在準備燒包的地方(一般是門口院內)畫一個有出口的圓圈,直徑約一米,出口對着大路方向;第六是插引路香,就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香,作路燈指引馬隊出發;第七是砌包,就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀(一般是中空的塔形)以便燃燒焚化。第八是燒包,就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化,邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候,順便將家裏供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉,同時在燒包圈外另燒一些散紙錢,邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。
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