正確交友的觀點和理由

正確交友的觀點和理由，這是困擾從古自今很多人的問題,古人也有很多談到交朋友的問題,各有各的觀點,各有各的道理,今天咱就聊聊交朋友的話題。所以正確交友的觀點和理由是怎樣的？

正確交友的觀點和理由1

1、我覺得好朋友之間三觀一致非常重要。所謂道不同不相爲謀，如果你們一起相處時，討論的話題總是對方不感興趣的，觀點總是與對方相悖的，說明你們不是一路人，一般這種不會相處得太久。

2、交友之間不在於膩在一起。真正的好朋友之間你們可能很久不會聯繫，但是每次見面的時候你們卻絲毫不覺得尷尬或者陌生。真正的朋友，即使很久不見了，但見面時還是會無話不談，有困難時會第一時間伸出援手。

3、朋友之間要學會剋制。朋友之間，不能道德綁架，也不要什麼都依賴對方，更不要心裏的苦水或者抱怨的話題都向對方吐槽。自己的事情如果自己能做的就不要老是叫別人幫忙，朋友之間也要講究互相幫助，一味地付出只會讓另一個人感到心累；自己要學會掌控自己的情緒，沒有人願意一直吸收你吐出來的"苦水"，你可以適當地分享最近發生的煩心的事情，尋求安慰，但是如果十句話九句都是壞的情緒，那麼每次回想起來你們之間的相處都是壞的感覺。

其實朋友之間只要氣場相同，多考慮對方的感受，互相幫助，偶爾約約，朋友之間的相處就這麼的簡單輕鬆愉快。

正確交友的觀點和理由2

1、正確認識交友的意義：朋友是我們溝通的對象，是除親人和老師外能使我們敞開心胸說話的人，交友是我們的正常需要，我們應認真對待，樹立正確的交友觀和價值觀，明白到友情是重於金錢和與愛情的區別爲自己而交友，分清哪些是真正的友誼，纔不會被人利用，成爲犯法的工具。還要，自尊，自信。尊重自己，保持自己的人格獨立，纔會贏得別人的尊重。遇事獨立思考，有自己獨立的思想見解，不人云亦云。在交往中，既要尊重別人的意見，又不能盲從，擇其善者而從之，形成一種交友心理的準則。

⒉、廣泛交友：社會事物多元化，把自己融入廣泛的社會領域中，才能從中選擇知己尋求友情。“三人行，必有我師焉！”每個人都有自己的長短多從朋友身上發掘優點，多結交對自己有益的朋友。 試着去了解別人，也讓別人瞭解你。友誼是以情感爲支點的，相互瞭解是彼此產生感情的基礎。所以，走進同學中間、同伴中間，主動地瞭解別人，也讓別人瞭解你。在交友過程中，應擴大交友的範圍，只有多交友、廣交友，才能更廣泛地接觸每個人、通過篩選，從中找出知己理想中的朋友。而避免減少自己的交友面，更要避免拉幫結派，形成小圈子。

⒊、注重交友原則：在和朋友結交時，應該要理智，不要盲目信任，爲了“講義氣”，而爲他做非法的事，最終害人害己。畢竟,“哥兒們義氣”不是真正的友情,不值得我們爲這盲目付出,但有的學生就缺乏這種意識,而引起了災禍:,在選擇朋友時要選擇與自己志趣相投的，能使自己進步的益友，不要因一時利益而誤交損友。

⒋、完善自我：把自己多投身於社會，從而去認識社會，培養自己的性格和思想道德情操，學會控制自己，學會分清事情的是非黑白，有自己的判斷能力。在我們的周圍有很多的中學生因思想意識觀念薄弱，導致他們走上歪路。此外，要正確對待父母、老師的教育。因爲成人的社會經驗比我們豐富得多，判斷能力也強，學會請求他們的幫助，就一定能更好地促進自己心理的成長。

⒌、學會維持友情：要維持一段友情，必須對朋友付出，對朋友以寬容的態度。努力關心他人，給予一點愛。對別人應該給予誠心誠意的幫助。人在困難的時候拉他一把勝過富貴時送他一車。寬容待人，嚴於律己。金無足赤，人無完人，要求別人一點缺點也沒有是不可能的.，對別人因疏忽而造成的過失要寬容。尊重他與你不同的見解，不同的觀念，不同的行爲方式，不同的選擇。寬容別人的同時要嚴格要求自己，有了過失、錯誤要主動承認，自覺改正。主動承認錯誤，不但不會損害你的形象，反而還會贏得他人的尊重，這便有利於友情的維持。

正確交友的觀點和理由3

何爲正確的交友之道呢？

內觀己心

《禮記·學記》所說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”

何爲“友”？

《說文解字》講“同志爲友”，志同道合者才稱得上“友”。所以說，只有像曾子所說的那樣，“君子以文會友，以友輔仁”，才能昂然並進、攜手前行。

《詩經·小雅·伐木》說：“嚶其鳴矣，求其友聲。”鳥兒嚶嚶鳴叫，召喚夥伴呼應。小鳥尚且如此，人在社會中更需要友情的滋潤。《詩經·小雅·常棣》中有“雖有兄弟，不如友生”的名句，就是說交到摯友，能勝過親兄弟。

外察世界

交友的心理歸因

1、滿足個人的精神需要

現代心理學家馬斯洛在大量的調查研究後，把歸屬和愛的需要列爲人類基本需要之一，交往是人們通過語言、思想、感情等作用，彼此影響對方，同時受對方影響的過程，它是人類基本生存活動的形式之一。

在衆多交往活動中，與朋友的交往是人類較高層次的精神需要。因爲它是人與人之間在情感、心靈、道德等多方面的合一。此外，交友還能給人一種歸屬感、依賴感。

2、暫時擺脫焦慮的需要

現代心理學家已證實了“人們親合傾向是對焦慮作出的反應”，人畢竟是精神世界最豐富的動物，現代社會長期的焦慮必然會驅使他去尋求同心知己，在彼此友愛和心靈的溝通中，消除心頭的陰影和鬱結而獲得愉悅和超脫。

當然，交友只是在某種程度上擺脫焦慮獲得愉悅。交友帶來心靈溝通和對真情的體驗只是相對的、暫時的。

啓迪多元思維

物以類聚，人以羣分

根據心理學中的“人格面具理論”，“人”本來是一個整體，但是爲了適應環境，便發展一部分心理活動，讓其壓抑另一部分心理活動。

其中，自己用的部分形成黑麪具，也就是“主體面具”，而被壓抑的部分會形成對他人使用的白麪具，也就是“客體面具”。當過多使用“主體面具”時，客體面具便會受到擠壓；當過分使用客體面具時，主體面具亦然。

說得通俗一些，也就是當你看他人不順眼甚至與他人發生衝突時，與你發生衝突的其實是你自己的“潛意識”，是你把自己壓抑的心理活動投射到了他人身上，一旦你與自己的“潛意識”和解，那麼人際問題也會迎刃而解。

但是，如果你擇友時選擇了“將就”，也就是壓抑了一部分你的“不滿意”，那麼也許一開始你們可以度過甜蜜的半年、一年，然而一旦激情耗盡，“客體面具”（壓抑的壞的潛意識）便會出來造作，無休止地製造“矛盾”、“爭吵”，除非你可以與自己的“潛意識”達成和解。

這也是爲什麼我們常常說“物以類聚、人以羣分”。尋找與自己三觀、興趣、學識、涵養趨近的人做知己；尋找能與自己“求同存異”、“和而不同”、寬容大度的人做朋友。

正心正舉

正心：入芝蘭之室 久而自芳

擇友是一門學問。

大體來講，朋友有兩種——益友與損友。

孔子說，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”人需要擇良友而友之。交友應該交品德高尚、學問淵博者。

曾國藩認爲交友貴雅量，要“推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊”。曾國藩專門談論了在交往中的“八交九不交”，爲交往禮儀的基本要求和善意告誡提醒。