九尾狐的寓意和象徵

九尾狐的寓意和象徵，九尾狐是祥瑞的象徵，有九尾狐出現時表明天下太平，古典傳說中大多將其描述擁有九條尾巴的狐狸神獸，其有四腳，通體火紅，狡黠善變，可以蠱惑人心，下面來看看九尾狐的寓意和象徵。

九尾狐的寓意和象徵1

九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，常用來象徵祥瑞。

九尾狐的寓意是：

1、爲王稱帝，國家昌盛之兆。

2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。

3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。

擴展資料：

九尾狐是中國古代文學作品中經常出現的動物形象，具有複雜的.文化內涵，總是和神祕文化聯繫在一起。在衆多的獸類形象中，九尾狐形象的特徵是鮮明的

社會覆面也極爲廣闊，一乎家喻戶曉，婦孺皆知。和其他文學意象幾樣，九尾狐意象經歷了一個漫長的發展過程，它有自己的生活原型，有在原型基礎上的分化演變。

漢代在符命思想影響下本爲圖騰神之一的九尾狐也被符命化成爲祥瑞的象徵符號。

九尾狐的寓意和象徵2

九尾狐的寓意是：

1、爲王稱帝，國家昌盛之兆。

2、是婚姻愛情之兆。大禹遇塗山氏之女事例中的九尾白狐，顯然同時具有婚姻吉兆的意義。

3、在經歷千年流變後的九尾狐不僅食人的形象越發突出，更多了魅惑的狐妓形象，不僅如此在元代時更成了奸詐的代名詞。

4、寓意是好運、福祉、財富和高貴的美德。

九尾狐的象徵是：

1、它象徵着長壽和智慧，因爲九尾狐本身有九隻尾巴，九是古代象徵長壽和智慧的數字。

2、它象徵着繁榮，因爲九尾狐本身有九種不同的顏色，而九被認爲是繁榮的象徵。

3、它象徵着吉祥，因爲九尾狐本身是一種神獸，它的出現被認爲是一種上天的恩賜，象徵着神靈的吉祥。

九尾狐的文化特色：

1、圖騰

九尾狐是遠古時代一些氏族的.部落標誌，通常被視爲生殖崇拜的象徵，承載着順遂的美好寓意與人們祈求子孫昌盛的願景。

2、雕刻畫像

在洛陽卜千秋、河南偃師辛村新莽等壁畫墓室中都可以見到九尾狐圍坐在西王母身邊的形象。徐州漢畫館收藏的墓頂畫像，側面刻繪九尾狐，肩生雙翼，身有紋飾，口銜一物。

3、紋飾

山東日照出土的龍山文化石斧上的紋飾，兩隻大大的眼睛、寬大的鼻子與狐狸的面相相像，稱爲狐面紋，含有陰陽結合、繁衍後代的願望。

九尾狐的寓意和象徵3

九尾狐在古時的形象是具有兩面性的，在一些佛教畫像中，九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏並列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐的形象還暗示着的性的旺盛，繁衍生育能力強。

在《封神榜》中，蘇妲己也是九尾狐的化身，她又有了狐媚禍國的形象。

九尾狐真的存在嗎

目前沒有任何有效的科學論證九尾狐的存在。它只是存在於神話中的角色。

《山海經》中的《南山經》篇、《海外東經》篇、《大荒東經》篇有關於九尾狐的記載：“又東三百里曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青鑊。

有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”，翻譯：“再向東三百里，有座青丘山，山南產玉石，山北產青雘。山中有獸狀如狐狸，長着九條尾巴，叫聲像嬰兒，能吃人，而人吃了九尾狐的肉，可不怕毒蟲瘴氣。”

根據這個描述，關於青丘之國地理位置有兩種推測，其一是位於現在的菏澤，菏澤是塗山氏的發源地，塗山氏也是目前唯一以九尾狐爲圖騰的氏族，古代人物大禹當年就是在山東一帶治水，他當年娶的塗山氏之女傳說就是九尾狐。

還有一種說法青丘之國在現在的山東泗水，因爲根據《山海經》的記載，青丘國當時以有先進的蠶絲紡織技術，當時生活在泗水一帶的古東夷人也擅長養蠶紡織。

九尾狐形象的演化

九尾狐自古是文學創作之中的常客，以至婦孺皆知，提及九尾狐，人們或多或少了解一些相關故事或者民間傳說。

九尾狐意象如同其他綿延至今的中國古文化意象一般，歷經千年滄桑變化，有善有惡，有明有暗，有血有肉。

其形成過程融合了無數文人抑或民間軼聞，結合了各樣的中國文化精神，從其原型逐漸演化出無數形象分支。

其實，在九尾狐最初現身於部落圖騰之時，上古時代中的九尾狐象徵祥瑞、具有保護部族等神性，其音如嬰兒，能吃人，總體而言其蘊意是美好的。

同時，九尾狐在先秦時略有巫術性形象，有"食者不蠱"的說法，即吃了它的肉可以免遭邪氣侵害，這類與九尾狐圖騰信仰相關的'原始巫術，使人們相信九尾狐具有神奇的，人類無法企及的魔力。直至漢代才又轉爲祥瑞，象徵着多子多孫、吉祥以及帝王之兆。

但圖騰信仰於意義並不可單一長存，到六朝時期其意義已有轉變，之後在唐代逐漸沒落，最後逐步變爲負面形象。

漢代盛行"符命思想"，人們信奉神明，將衆多圖符賦予神聖意義，將其供奉起來，期望天降祥瑞。而在漢代，原本便具祥瑞之意的九尾狐圖騰也被列爲衆多圖騰之神內，因而受到人們尊敬。

在考過學家出土的漢代畫卷和雕塑等文物之中，不難發現九尾狐常常與兔、 蟾蜍、三足烏等被安置於西王母左右，以呈示祥瑞與子孫興旺。

此外，之一時期九尾狐被賦予新的寓意，與君王治理國家有着一些聯繫，由此可見九尾狐這一時期的地位之高，聲譽之正，多本古籍都有記載，如《孝經》中有言："德至鳥獸，則狐九尾"，以及"王者不傾於色，則九尾狐至"，"王法修明，三才得所，九尾狐至"等。

人們相信九尾狐是上天的信使，專門督查皇帝理政能，若是其不沉溺於酒色歌舞，且治國有方，使得黎民百姓生活安康富足，神狐便會降臨人間，帶來風調雨順。

到北宋初期，九尾狐形象被顛覆了，其美好寓意已被泯滅殆盡，成爲奸邪諂媚，蠱惑人心的妖孽，十分危險。

如《儒林公議》所記載的，宋真宗時陳彭年爲人奸猾，善於用讒言迷惑皇帝，妖言惑衆，讓皇帝分不清善惡是非，所以"時人目爲九尾狐"，被於作描述奸臣，可見當時九尾狐在人們心目中已經不是祥瑞之物。

而同一時期，出現了將九尾狐女性化的意象，並用九尾狐表現妖媚險惡的女子，

如宋趙令疇《侯鯖錄》卷八："錢塘一官妓，性善媚惑，人號曰九尾野狐。"其中最爲顯著的意象爲商紂王的妃子蘇妲己，據日本《本朝繼文粹》卷一中的《狐媚記》。

所言"殷之妲己爲九尾狐"，九尾狐的這種形象在這一時期傳播到了日本，《狐媚記》所記日本康和三年事，相當於宋徽宗時期。