最兇的三種命格

1、八字歲運並臨格局

八字歲運並臨是格局，歲運並臨就是指大運剛好和流年干支相同，在八卦命理中，歲運並臨象徵着兇運，當一個災厄知性，就會出現你死我亡的狀況，所以如果是這種命格的人，不管做什麼事情都要慎重，以免遭受橫禍，而且平時不要輕易得罪別人，免得生活中多了些敵對的人。

2、八字用神孤立格局

八字用神孤立是格局，如果八字命格中正好對應用神孤立，那這個人也是容易遭受橫禍，不管是男人還是女人，都需要多謹慎，如果在流年不好的時候容易被是非纏身，甚至有血光之災，所以有這種命格的人要麼得整日謹慎度日，要麼英年早逝。

3、八字忌神多格局

八字忌神多是格局，世間萬物都有陰陽好壞之分，而八字命理也是一樣，在八字預測中，忌神就是凶神，如果四柱八字中兇屬性的忌神太多，就會黴運纏身，感覺自己做什麼事都比較倒黴，自己的命運也是一波三折，無論怎麼想要逃脫就難。個人的流年掌握好方向盤，可以決定一個人一個家庭的富貴與貧窮，天時，地利，人和，個人的能力，居住的環境，墳地的風水，求財的位置和方向，都有磁場。然後就是人生家庭事業財運的發展和動力,天人合一。風水好了自然就會有動力，人生一半是運氣一半就是動力，水不動是死水，人不動就是廢人.

風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較爲學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本爲相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，爲選擇合適的地方的一門玄學。

中國風水“形法”主要爲擇址選形之用；“理法”則偏重於確定室內外的方位格局；此外，還有“日法”用於選擇吉日良辰以事興造；“符鎮法”爲補救各法選擇不利的措施。中國風水學按照應用對象：又分陽宅風水，即陽宅相法，專司生人居住的城郭住宅的擇址布形；陰宅風水，即陰宅葬法，專司死者的陵墓墳冢的擇址佈置。中國風水對於住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分，如《三元地理》，在風水學應用上，又各有所側重。對於曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關係密切，多注重形法；而井邑之宅，則因其外部環境的限制，常以形法、理法並舉。中國風水的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位；而理氣派，注重陰陽、五行、干支，八卦九宮等相生相剋理論，並且，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位。中國風水學無論形勢派，還是理氣派，儘管在歷史上形成了衆多的實際操作方法，但是，都必須遵循如下三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相剋原則。風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、瞭解自然環境，利用和改造自然，創造良好的居住環境。古代中國人民常說：“宅以形勢爲身體，以泉水爲血脈，以土地爲皮肉，以草木爲毛髮，以舍屋爲衣服，以門戶爲冠帶。若是如斯，是事儼雅，乃爲上吉。”這是把住宅人性化，說明格局搭配得當，對住宅與人都是很重要的。

指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認爲“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。

舊題晉郭璞《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”

《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間武彊山廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。”

清袁枚《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是諸府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’”