保護野生動物宣傳單

保護野生動物宣傳單，野生動物與人類之間一向持續着良好的鄰里關係，與此同時，野生動物也一向是人類最好的朋友，保護野生動物也是我們發展路上的一部分，以下保護野生動物宣傳單。

保護野生動物宣傳單1

爲什麼要保護野生動物？

個體的意義

在野生動物保護工作的各個領域裏，最直觀、最感人，也最容易引發共鳴的，無疑是“救助個體”。看到一隻傷愈的紅隼重返藍天，足以讓每一個在場者熱淚盈眶。

但是，很容易被志願者忽略的一點是，救助野生動物個體的價值往往並不在個體本身，而更多地在個體背後的整個種羣。這和救助人類社會中的弱勢個體是不同的。

動物和人的差異很多，按照演化生物學家 道金斯 等人的觀點，最大的差異可能在於動物缺乏文化。在這裏，文化的定義是“與遺傳無關、但可以模仿和傳承的行爲模式”。

人類社會中，文化因素正在逐漸壓倒遺傳生理的因素。我們對自我的改造能力越來越強，先天遺傳素質的重要性也越來越小。當我們說 “每個人都獨一無二” 的時候，這種獨特性大部分來源於後天。而一個人對社會的貢獻更是幾乎全部來自文化領域：他的一生中會創造出無數的新思想和新事物，影響身邊的每一個人；而當他死去時，哪怕他的血脈有後代來傳承，那些未曾表達出來的無數思想也會永遠消失。相比之下，他對人類的遺傳貢獻顯得微不足道。

然而，野生動物個體在環境中的絕大部分行爲，都可以回溯到它的基因；個體間的文化傳承即便存在，影響也通常微乎其微 [1] 。 如果兩羣狼面對同一場景做出了不同的反應，那是因爲它們的遺傳特徵不同，而不是因爲它們各自經歷了不同的狼羣歷史、有不同的狼羣文化。就算有動物因爲和人相處而從人類這裏習得了複雜的行爲，當它迴歸野外時也幾乎不可能把自己學會的 “人類技巧” 教給其它動物、改變原有的文化。一種不適應其所在環境的人類文化可以導致一個文明的毀滅，但動物界中的文化似乎從來沒有這樣巨大的效果。

因此，野生動物的價值更多地承載於它的基因之中，種羣本身的延續更爲關鍵。個體的死亡是必然的，但基因通過種羣基因庫可以長存下去，維持物種的存在。 我們保護野生動物個體，更多是一種保護種羣的手段，本身並非目的。 所以黃石公園纔會引入狼來控制鹿的數量、來淘汰老弱病殘。這樣的行爲在人類中無法想象，在自然界卻是完全正常合理的；我們經常用人類的眼光去看野生動物，忘記了我們之間的客觀差異。

而假如一個物種本身並未瀕危，那麼刻意保護它們的個體，對整個物種也沒有多少好處。如果我們出於其他理由、依然希望保護這些個體免於死亡的話，那就不屬於狹義動物保護的範疇了。

1984 - 2007

物種的意義

如果保護個體是手段，那麼保護物種、保護地球生態是不是就應該成爲終極目的呢？

但實際上這兩個命題都很可疑。物種雖然壽命長，但早晚也要消逝，新生代哺乳動物每個物種的平均壽命也不過幾百萬年而已。地球歷史上至少 99.9% 的物種都已經絕滅了，絕大部分都和人類沒有關係。

至於 “保護地球”，則問題更大。其實，沒有哪個物種是 “不可或缺”的。有些物種消失後其地位立刻被取代了，有些會波及到其他物種，只有很少數的`物種一旦絕滅可能會引發生態系統大範圍的崩。但是，崩了也不是世界末日，幾千萬年過後，一切又都會重頭再來。地球是很脆弱，很容易被打得鼻青臉腫，比如發生在大約 2.5 億年前的 P/T 絕滅事件 殺死了海洋中大約 96% 的物種；但是地球又很頑強，不管多慘都能恢復回來，P/T 之後過了 1000 萬年，物種多樣性就超過了絕滅之前的水平。

類似情況已經發生了很多次。這有點像一個不倒翁，一推就晃，但怎麼晃都不倒；換成生態學術語，就是 “在地質時間尺度上，地球整體生態系統的抵抗力穩定性很弱、但恢復力穩定性很強。” 坦率地說，只要太陽系的結構維持不變，我想象不出任何方法能把地球生命打成萬劫不復；就連核彈也不能保證消滅所有無脊椎動物。

那麼我們天天強調要維護生態系統圖的又是什麼呢？就像是一個人成長期間摔過了無窮多跤，未來也要摔無窮多跤，爲什麼偏要執着於阻止眼下的這一跤呢？

很簡單，地球經受得起生態系統的崩，人類可是受不起。雖然地球作爲一個整體每次都恢復了，但每次陪葬的物種數目卻不計其數。不要說生態系統崩了，脆弱的人類經濟體系連海平面上升幾十釐米都招架不住，這讓地球歷史上動輒上百米的海平面變化情何以堪。

由此，似乎可以導出一個結論：我們保護生態，不是像口號裏宣傳的那樣是爲了地球，而根本是爲了保護我們自己。地球其實根本不在乎我們怎麼鬧騰，它有的是時間來恢復；可我們等不及。就算人類沒在災變中直接陪葬，等地球恢復完了人也該沒了。

而如果不考慮 “保護我們自己” 這個因素的話，保護其它野生動物的動機似乎也變得不充分了。人類的捕殺直接或間接導致了猛獁的絕滅，這件事情應該責怪人類嗎 [2] ？ 但如果這是人類的錯，三葉蟲絕滅又是誰的錯呢？ 我們是不是應該要求硬骨魚考慮一下三葉蟲的感情和生存權 [3] ？ 恐龍經受不住小行星撞擊而絕滅了，這又應該怪誰呢？恐龍自己還是小行星？ 一種生物適應不了小行星撞擊，另一種生物適應不了人類出現，二者究竟有什麼本質區別呢？

在一個外星智慧看來，也許是這樣的：如果人類把猛獁象殺光了，那是猛獁象缺乏像蟑螂這樣的適應力。如果人類因爲濫殺生物導致自己毀滅，那是人類過於愚蠢、活該倒黴。如果人類通過保護其它物種使自己得以延續，這就很聰明、很高瞻遠矚；但這不是必然結局，不是理所應當，也談不上道德高尚。

但我是人類，所以我非常、非常、非常希望人類走上最後一條路。

保護這個世界，保護你自己

保護的意義

然而，物種存活與否，以人類的價值確實太難判斷了，畢竟我們對這個世界的瞭解還十分淺薄。而難以具體討論時就訴諸抽象，有了這種常見的思維習慣，很多時候我們就會說：動物保護不僅僅是爲了物種本身的存活，而且是順應（某個不可捉摸的）自然規律；違背自然規律是會產生不良後果的，這個總該沒錯吧……

這篇文章不討論其中的自然主義謬誤，只說一下把 “保護” 等同於 “順應自然” 的問題。

順應自然，聽起來很美好，但實踐中卻根本無法執行——自然界的絕滅是一直存在的，大災難有絕滅，平時也有絕滅。那麼，假如有一個本來要絕滅的物種被強行挽救回來了，這算什麼情況呢？ 這個過程中是不是損傷了其它本該繁盛的物種的利益呢？ 動物之間是有利益衝突的，比如流浪貓的繁盛通常都會給野生鳥類帶來嚴重的傷害。不管這樣做好不好，這顯然是對自然界的嚴重 “擾亂”。

那麼不擾亂，該滅絕的讓它們滅絕行不行？問題又來了——誰該滅絕呢？ 你不作爲，就會有其他的人類活動影響；而這些活動影響是永無可能被完全抵消的。大熊貓的地位至今也沒爭出個所以然，它們在野外天然棲息地的生活能力極強，完全不用人擔心，真正的問題在於棲息地本身遭受了嚴重的人爲破壞。可是，棲息地本來就是會因爲氣候變化而改變的，如果人類文明從來沒有存在過，大熊貓會不會因爲自然的氣候週期而遭受危險呢？沒有人類的話它們會什麼時候氣數已盡？絕滅之前會不會產生出新的物種？沒有人知道。

所以，實際中的野生動物保護原則其實就一句話： “儘可能維持現狀”（包括“恢復到以前的現狀”）。因爲這樣對人類自身最爲有利，環境不變我們才能安安穩穩地發展文化和經濟嘛。這樣做是不是打斷了某個玄而又玄的“自然進程”？

如果把 “自然” 定義爲除人類之外的一切，那麼人類的每一個行爲都是 “打斷”。而考慮到人類不過是演化之巨樹上的一個小小旁支，那麼無理由地割裂 “人類” 和 “自然”，是不是纔是最根本的人類中心主義呢？

城市化，不應是對自然的侵蝕

實踐中的保護

但現實中的野生動物保護的最大困境不是環境倫理，而無一例外在於資源不夠。有限的資金如果撒胡椒麪一樣平分給每個物種，大概會一事無成；殘酷的現實使得野生動物被迫分出了不同的等次，我們會優先把資源投給那些花費小、意義大的野生動物。

生態學上的關鍵種肯定更值得我們去付出，因此，出現了兩個保護生物學裏專屬的概念： 傘護種 和 旗艦種 。

所謂 “傘護種”，本身不一定有多大的生態學地位，但它們所需要的生存環境能覆蓋很多其它物種；只要有人出錢保護了它，就能連帶保護很多別的物種。這樣的好買賣當然不能放過。圍繞傘護種建立動物保護區始終是野生動物保護的重要方向。

而 “旗艦種” 甚至連生存環境這個要求都可以放寬，它的基本標準嚴格來說只有一條：能賣萌，能招人喜愛，能吸引眼球，能拉捐款。如果同時滿足傘護種的標準那就更好；若是連帶還有民族象徵、國家特色等等，那就近乎完美了。大熊貓也因此成爲迄今爲止最完美的旗艦種（WWF 拿它當徽標不是沒有理由的 [4] ）：它足夠奇特，還算珍稀（身爲 EN 級別，已經合格了，雖然還有很多物種都比它更珍稀 [5] ），萌起人來天下無敵，並且還相對容易圈養 [6] ，也能勝任傘護種的角色。

經常有人質疑爲什麼要花那麼多錢保護大熊貓。確實，大熊貓相對來說得到了更多的重視，但大熊貓本身的宣傳意義、對川滇一帶整體生態保護的意義也是確實存在的。不可能拯救每一個，但總應該努力爭取更多的人，拯救更多的物種。客觀情況如此，我們只能把某些物種放在優先地位，把資源相對集中在有意義的領域。

因此，前三部分的意義討論並非空談，我們不得不據此對資源的安排進行取捨。一些保護者太過執着於動物個體、執着於虛無縹緲的 “所有動物的利益”，或者某個不能明確表述的 “自然規律”，以至於花大力氣爲某些其實並不瀕危的生物搖旗吶喊，我不能說他們一定錯了，只能提醒他們，這些資源本可以用到更有價值的領域裏去。

保護野生動物宣傳單2

野生動物保護的意義

法律所保護的野生動物，是指珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物。

野生動物是大自然的產物，自然界是由許多複雜的生態系統構成的。有一種植物消失了，以這種植物爲食的昆蟲就會消失。某種昆蟲沒有了，捕食這種昆蟲的鳥類將會餓死；鳥類的死亡又會對其他動物產生影響。這也是食物鏈造成的。所以，大規模野生動物毀滅會引起一系列連鎖反應，產生嚴重後果。

瀕危野生動物是指在其整個分佈區或分佈區的主要部分中處於有滅絕危險的野生動物；這些野生動物物種的種羣已經減少到勉強能夠繁殖後代的地步，其地理分佈狹窄，僅僅存在於典型地方或出此刻有限的、脆弱的環境中。如果不利於其生長和繁殖的因素繼續存在或發生，便會很快滅絕。按照世界公認的標準，一個物種的數量少到以百計算時，即爲瀕危野生動物。

保護野生動物的意義

首先，《中華人民共和國野生動物保護法》規定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是違法行爲。

其次，保護野生動物就是保護人類自己。由於環境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨着各種各樣的威脅。近100年，物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的100倍，此刻每一天都有100多種生物從地球上消失。我國也已經有10多種哺乳類動物滅絕，還有20多種珍稀動物面臨滅絕。而它們的滅絕會導致許多可被用於製造新藥的分子歸於消失，還會導致許多有助於農作物戰勝惡劣氣候的基因歸於消失，甚至引起新的瘟疫，由此所造成的`損失是我們永遠也無法挽回的。

再者，食用野生動物極易傳染疾病。野生動物與人類共患的疾病有100多種，如狂犬病、結核、鼠疫、甲肝等。它們的內臟、血液乃至肌肉中均內含各種病毒、寄生蟲，如B病毒、弓形蟲、絛蟲、旋毛蟲等，有些即使在零下15℃的低溫或100℃的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等。例如我國主要猴類之一獼猴有10%至60%攜帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，一旦染上B病毒，人則必死無疑。再拿人們吃得最多的蛇來說，它的患病率很高，諸如癌症、肝炎、寄生蟲病等幾乎什麼病都有，再者，在廣東地區，由於對飲食力求新鮮，食用生食和半生食，這使得食源性的寄生蟲發病率逐年增加。據最近的調查，在廣東省這種寄生蟲病的感染率已達16.7%。另一方面，各種家養動物能夠爲我們帶給足夠的營養，所以人類沒有必要去食用野生動物。我們就應和動物

成爲朋友，在同一個地球共同生存，我們要儘自己的力量保護動物。

保護野生動物宣傳單3

保護野生動物我們永遠在路上

野生動物是人類的朋友，是大自然賦予人類的寶貴自然資源。保護野生動物，維護自然生態平衡，不僅關係到人類的生存與發展，也是衡量一個國家、一個民族、一個城市文明進步的重要標誌。近些年來，隨着我市對溼地的保護和改善，市民對野生動物保護意識的提高，在一定程度上對動物品種的豐富和發展起到了巨大的推動作用。最新數據顯示，我市現有獸類和兩棲、爬行類40多種，鳥類200多種，陸生野生動物數量已經達到了250多種。

作爲大自然的重要組成部分，野生動物對於維護自然生態平衡起着十分重要的作用。比如說燕子，它能幫我們把田裏的害蟲吃掉。如果我們殺害捕捉它們，它們就無法吃掉那些常常來搔擾我們的蚊子;比如說青蛙，青蛙也能幫我們吃田裏的害蟲，我們捕殺了它，田裏的害蟲越來越多，我們的農作物就不會增產增收。正是因爲有野生動物的存在，我們的生活纔會更加多彩，一定意義上講，保護野生動物其實就是保護人類自己。

現在野生動物在急劇的減少，作爲普通人，我們能爲保護野生動物做些什麼?首先要愛護身邊的環境，不亂砍濫伐，給它們營造一個良好的生存環境;不要隨意捕捉它們，否則會給他們造成巨大的傷害;不亂捕濫殺野生動物，不參與非法買賣野生動物，見到非法捕捉野生動物者應向有關部門舉報。

爲了保護生態環境，實現人與自然和諧共處，讓我們攜起手來，關愛野生動物，保護野生動物，讓大地處處充滿生命的綠色;讓野生動物與我們在同一片藍天下平安地生活。