開啓內在的神性
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開啓內在的神性,每個人對世界的意識是不一樣的,有些人對世界有深入的瞭解,也瞭解自己在這個世界需要之喲什麼,也有些人對自我和世界瞭解不深。下面是開啓內在的神性相關文章!
開啓內在的神性1
心智分爲三個區域,分別爲潛意識、意識及超意識。
潛意識純屬力量,就像蒸汽或電力一樣,接受引導執行,卻不具備引導能力。任何強烈的感覺或清晰的影像,都會在潛意識中留下印記,而潛意識也會認真地執行每一個細節。
我認識一位女孩,她自小就把自己當成一個寡婦看待,常常身穿黑色的衣服,頭戴長長的黑色面紗,大家都覺得她聰明伶俐,非常可愛。
成年之後,她嫁給了一個深愛自己的男人,可是婚後不久,她的丈夫就不幸去世了。從此以後,她常常身着一襲黑衣,頭戴一幅長長的黑色面紗,最終成了一個真正的寡婦。
寡婦的影像深深地刻印在她的潛意識裏,一旦時機成熟,這種深藏的潛意識就會自動運作,即便造成生命的災難,她也毫不在乎。
心智的意識層面則被稱爲世俗意識或感官意識,大多是指人的頭腦所感悟到的世界的表象,比如死亡、災難、疾病、貧窮和種種限制,並將這些表象的東西烙印到潛意識裏。
而超意識則是指每個人的內在神性,也是完美構想的所在。
柏拉圖所說的“完美的典型”,就在超意識裏,也就是神聖設計,因爲神對每個人都有一個神聖的設計。
“人身上有一部分,除了自己之外,沒有人能填滿,因爲那部分只有你才能做得到,其他人無法完成。”
當超意識裏蘊藏的這項神聖設計的完美圖像一閃而過時,它通常像個難以達成的理想——一種“令人難以置信的完美”。
實際上,那就是一個人內在的無限智慧讓他遇見的天命,或人生目的。
然而,許多人無視於自己的天命,一味地追求根本不屬於自己的事物或境遇。這樣,即便最後獲得了,也不會感到幸福。有一位女士希望能嫁給她深愛的男士A·B,於是她來找我,要我爲她說肯定句。
我說,這樣會違反靈性法則,因爲我會爲正確的人說肯定句,會爲“神所選擇”的理想對象祈禱。
接着,我又說:“如果A·B是恰當的人選,你就不可能失去他;如果他不是,你也會遇到與他相當的男人。”
她和A·B兩人雖然經常見面,卻一直保持朋友關係,沒有任何進展。
某天傍晚,她打電話給我:“你知道嗎?上個星期,我覺得A·B看起來好像沒有那麼棒了。”
我回答:“也許他並不是神所選擇的人,理想對象可能另有其人。”不久之後,她遇到一位男士,對她一見鍾情,並且認爲她就是自己的理想對象。事實上,這位男士所說的每一句話,都是她希望能從A·B口中聽到的。
她說:“真是不可思議!”
於是,她很快就跟這位男士開始了交往,並對A·B完全失去了興趣。
從中我們可以看到取代法則:當正確的取代錯誤的之後,就沒有失落或犧牲可言了。
耶穌說:“你們要先找它的國和它的義,這些東西都要交給你們了。” 他還說,這個王國就在每個人心裏。
其實,這個王國就是神意的國度,或說是聖靈的安排。
開啓內在的神性2
改變從反思自己認爲理所當然的事情開始,並且從事情中提煉出道理來。
比如逃避痛苦,追求快樂都認爲是理所當然的事情,。
那麼什麼是痛苦,什麼是快樂?
習慣了的事情就是快樂,不習慣就是痛苦。
一個嬰兒在狼窩中長大,長大後,是爬着走路,吃生肉,睡巖穴,這在一般人看來是痛苦,對狼孩來說卻是快樂,爲什麼?因爲狼孩已經習慣了。
比如說作爲高級動物的人,自身就有動物性,懶於思考,不願意獨立思考,刷短視頻時候是不用動腦的,沉迷於其中,讓人變得沒有獨立思想。
從事一件新的事情,剛開始有興趣,隨之就會有乏味和痛苦,只有逼迫自己自律,堅持下去,成爲了習慣,才能享受到這件事的快樂。
越是努力的人,越是能力最大的人,越要時時刻刻觀照自己的心,反省自己是否有所偏離,如果散亂昏迷和不自知,人就會墮落,這是規律。
所以越是大人物,他的神性在哪裏?在於逼迫自己自律!
上天給予每個人的時間一樣多,智商也都差不多,天才之所以成爲天才,剛開始做事都是由興趣。
但是隨着時間的推移,興趣一定會衰減,到後來比拼的都是自律,都是逼迫自己自律,自律形成一種習慣了,就能享受做事的快樂。
成大事的人有“向死而生”的精神,把每一天都當做生命中的最後一天,這樣就能珍惜時間,就能最大效率的利用每分鐘,而不虛度時光。
人是高級動物,既然有動物的一面,人的自發性就會懶惰就會順從慾望,就會下意識地走向墮落,尤其周圍的人都是慾望的攀比的物質的懶散的,那麼自己受薰染就會更加的隨波逐流,放棄夢想,虛度一生。
所以要承認自己的懶惰性和動物慾望性,時刻反省自己,不要被懶惰和慾望所綁架。
一旦本能的動物性擡頭,人就會迷茫和走向墮落,所以要時刻發願,時刻用榜樣的力量來激勵自己,當自我審視成爲一種習慣的時候,就開啓了自己的神性,戰勝自己的人才能夠影響世界。
開啓內在的神性3
賽斯哲學思想要啓動你們每個人內在的神性能量。
我的老師賽斯以及我都是鼓勵“自私”的。我所說的“自私”的意思是,把自己照顧好,但是不要傷害任何人。
我的老師賽斯是鼓勵大家把自己照顧好的。你們心存“自私自利”,你去做,沒關係,但是不得傷害任何人。不得傷害別人的利益,來達到自己的利益,這是不可以的。
“自私自利”而把自己照顧好,這是最好的。比如,結婚也好,買房子也好,照顧父母也好,下飯館、穿名牌,你要什麼都可以。
同時,你要問自己:“如果我內在的神性能量發動了,這個神性能量要導引我去做什麼?如果我內在升起了英雄式的衝動,我除了爲我自己之外,我能爲衆生、爲地球、爲這個世界做些什麼利他的事?”
賽斯哲學思想講“利己利人利益衆生”,“利己”就是你可以自私自利,但是不得傷害任何人。那麼“利人”和“利益衆生”又是什麼意思呢?
我不是要你們去做功德、做好人。我的意思是:什麼是對你最好的、什麼會讓你最健康、什麼會讓你最快樂、什麼會讓你的人生走上最棒的道路?你們讓自己生活富足,照顧好自己的.家人和小孩、親友,這都是對的。
另外,因爲人的心靈本來就有一部分是“衆生一體”的,人的心靈本來就有一部分是跟萬物合而爲一的。所有的萬物都是由宇宙神聖能量所形成,而這個神聖能量自然會導引你們去成爲一個腳踏實地的理想主義者。
意思是說,你內在一定有某一個衝動是,你曾經希望這個世界更好。那個衝動在哪裏?
你曾經一定有一個想要幫助這個世界的願意,你曾經也希望你的社區、地球、全人類朝向正確的方向。
這個願望在哪裏?你必須要把它找出來,而且你必須付諸行動。這就是內在英雄式的自己、內在英雄式的衝動。
你必須把這個自己找出來,而且問自己;“我能採取什麼具體而微的行動去落實?”因爲你們是平凡人,活在日常的生活中。
以電視劇《那年花開月正圓》男主角沈星移爲例。
劇中沈星移爸爸是商人,也做過出賣別人、傷天害理的事,後來沈星移去日本留學,決定回來參與革命,推翻腐敗的滿清政府。雖然沈星移是悲劇,但是他整個生命是被“價值完成”了的。
他從涇陽第一敗家子,到迷戀周瑩,到後來經商,再到後來願意爲了衆生犧牲生命,爲了救周瑩而犧牲生命。
我們看到他的情操是“我願意爲了天下人而犧牲生命。願意爲自己所愛的人而犧牲生命。”試問:這個犧牲值不值?這是個弔詭的問題。他犧牲了生命,但是有什麼比生命更可貴?可是他成就了那份愛。
人類不是隻是一個生物,人類是一個內在有偉大情操的生物,除了滿足我們的生物性,每一個人其實內在都有捨身爲人的那一部分。
只是大家這一部分因爲社會而被埋藏掉了,或是你們某些神性被投射到所謂的“師傅”那邊去了。“師傅”沒有比你們具備更多的神性,你們不必崇拜任何人。
賽斯哲學思想是打開你們每個人內在的神性。每個人內在都有一個“利他”的衝動,想爲這個世界做些什麼事。我們都曾經熱血沸騰過。清末民初,那些參加革命的年輕人,願意在十五六歲爲了衆生犧牲生命。
可是我們有沒有賦予現在的年輕人這種情操?我們現在的年輕人在幹嘛?唸書、認真上學、考好大學、找工作、娶好太太、嫁好先生。
我們是怎麼教育我們的孩子的?念好書、考好學校、找份好工作、出人頭地、最好當主管、賺錢、養家餬口、買車子買房子讓父母有面子,過完一生。我們剝奪了年輕人那種熱血。
以前年輕人還比較有目標和理想,以前的年輕人可以死於爲國爲民,他們願意爲地球盡一份心力,爲衆人犧牲生命,他們可以拋頭顱、灑熱血。現在的你們的生命只剩下一個生物性的本能,這是不對的。
賽斯哲學思想讓你們重新迴歸你們內在的神性,你做什麼是可以幫助這個世界的?你們如何拿回你們每個人自己的力量?
除了爲你們的生存,你可以爲這個世界盡一份心力,你的生命纔有意義,這是對你們的存在價值的加分,它會讓你的生命發光發熱,你纔會覺得活着真好。
可是我們現在大多數的年輕人,包括成年人,猶如“墮仙”,都只知道生物性的本能,回到整個社會的遊戲規則而已。
大人教導年輕人好好唸書、考好大學、找好工作、過好生活,可是人的心靈的神聖性到哪裏去了?人的內在偉大情操在哪裏?
所以,從你們自己開始,我們去賦予年輕人生命的使命,讓他覺得不只是爲了東西而存在,生命不是隻是爲了東西而存在,生命有更大的意義。當你走上這條價值完成的道路,你纔會知道生命有多棒。
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