心境有幾種境界
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你讀過心境有幾種境界相關的文章嗎?學者王爲國維曾經提出人的三重境界,這三重境界層層漸進,展現了人的專注的可能性。下面是小編爲大家蒐集和整理的一些關於心境有幾種境界的內容,歡迎大家閱讀與收藏。
心境有幾種境界1王國維人間詞話三境界
第一境界:昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路——確立目標,定準方向
此句出自北宋晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》,原詞如下:
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。
此詞的主要意思是:一位女子看上了一位理想中的男子,不管外界環境如何變化,天天站在高樓上遠望,企盼着男子的歸來。
這告訴我們:要先明白、弄清自己想要、想得到的是什麼!這一步很重要,現在常常聽人說選擇比努力更重要,也就是這個道理,方向一旦清楚了,接下來很容易。
就拿炒股來說,開始選對一支股票你就贏了將近98%,接下來的你都不用怎麼費心巴力,甚至都不用怎麼操作,股票自然會飄紅、刷刷刷地往上漲。
好的選擇是成功的一半,認準目標、把握好方向,就在實現自己理想的道路上少走了許多彎路,更容易接近成功。
第二境界:衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴——艱苦奮鬥,持之以恆
此句出自北宋柳永的《蝶戀花·佇倚危樓風細細》,原詞如下:
佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照裏,無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,爲伊消得人憔悴。
此詞的主要意思是:女子爲相思所愁,外界的環境怎樣變化自己都不在乎。但自己被這相思糾纏折磨,自己並無意擺脫,而且還很享受,哪怕樣貌漸漸憔悴不堪、骨頭慢慢縮小,自己也絕不後悔懊惱擔憂。
這告訴我們:有了目標方向之後,便朝着那兒去持之以恆地艱苦奮鬥,不放棄,不服輸,哪怕有天大的困難、痛苦的折磨,也要堅持到底,絕不半途而廢。
美國女作家海倫·凱勒自小雙目失明、兩耳失聰,卻頑強地與生命做着鬥爭。“我命由我,不由天”的信念以及行動,讓她後來成爲了讓全世界都尊敬的女強人。
她完全可以放棄自己的夢想,不爲其努力奮鬥,躲在陰暗的角落裏放聲痛哭,她也完全可以躺在牀上或坐在輪椅上,由人服侍……
可她選擇的是與生命鬥爭,那麼脆弱柔軟的生命,卻不屈服於生命給她安排的一切。她吃力地學習盲語,膽膽怯怯地觸摸着事物,從容地接受生命給她帶來的種種挑戰。
憑藉着她那永不言棄的信念和堅持不懈的意志,她將自己的生命活出了奇蹟。雖然她有着殘缺和傷痛,世界讓她遍體鱗傷,但她卻長出了一雙美麗的翅膀,在蔚藍的天空自由翱翔。
在通往理想的道路上,難免會磕磕絆絆,但只要艱苦奮鬥,持之以恆地朝着理想前進,不放棄,理想終會在你的前方向你揮手,並且閃閃發光。
第三境界:衆裏尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處——放平心態,等待到來
此句出自南宋辛棄疾的《青玉案·元夕》,原詞如下:
東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。衆裏尋他千百度。驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
此詞的主要意思是:千百次地找尋心中的那個人,穿越了人山人海、鬧市繁華,她卻都不在。正當快要放棄的時候,偶爾間一回頭,她卻在那熱鬧之外的冷清之地傻傻地衝我微笑。
這告訴我們:只要朝着既定的目標持之以恆地努力奮鬥了,自然會有所收穫,有所得到。你可能沒有發現,但當你放平心態,不那麼在意了,它也許自然就會出現在你的面前。
下定決心追求的,在經歷足夠多的奮鬥鬥爭,依然持之以恆之後,量變已悄然轉化爲質變,放平心態,不經意間就已經追求到了。
多數時候,我們其實不必那麼看中結果,只要我們把過程一步一步做到位,保證質量,那麼結果也許就會悄然光顧,令我們驚喜萬分。
有些東西經不懈奮鬥追求之後,自然會來,只需要放平心態,耐心等待,就像兩個人的緣分一樣,努力過後,該來的自然會來。
總結
我們現在不難發現,簡單來說,人生的“意義”就在於得到自己想要得到的東西,實現自身的價值和對他人以及社會的'價值,王國維老先生已經告訴我們了該如何去做。
“人生三境界”其實也不難理解,任何事物或事情都有它本身的一套規律,只要符合那一套規律,循序漸進,我們終會獲得點什麼,以及怎麼樣獲得:
確立目標,定準方向→艱苦奮鬥,持之以恆→放平心態,等待到來,這便是“得到”的最簡單的規律,也是王國維先生想要告訴我們的。
心境有幾種境界2依據馮友蘭所著的《新原道》一文,可將人的心境分爲四個層次。
一、自然境界
自然境界中的人對於生活中所發生的事沒有必成之心,完全順從於事物的自然發展。當然他不是對於事物規律充分覺解後的自然適應,而是由於對規律的無知無覺,而不能不受自然的支配。
二、功利境界
功利境界中的人,是有着自己的事業心的。但是卻以自我需要爲中心,很少顧及到社會的需要,當他的目標順應社會的需求時,也能爲社會做出貢獻,比如秦皇漢武。但如果名利纏身,又因其對世事、人生的觀點有失偏頗,不能不常處迷惘之中,喪失對時事的正確判斷,從而在矛盾的旋窩中,不可自拔。
三、道德境界
道德境界中的人,不但知道要做某事,還知道做事時要考慮到社會的需要,不但要爲這一時代做出貢獻,也會爲下一代着想,因此他們要“盡倫”,即完成使命與責任,“儘性”,把握事物的規律。因其顧全大局,所以對自己物質上的要求不多,心靈可以平和寧靜。但如果他的道德追求不能實現,社會紛亂不堪,又不能看破時代的侷限,那他心靈上的痛苦與孤獨也依然會使自己背上沉重的包袱。
四、天地境界
這一境界中的人思想最高遠,最遼闊。他們不但爲今人、後人考慮,也爲前人思想,在他們心中,世事中的往、來、古、今,都是一體,世間上的人、物、天、地,亦都爲一體。他們覺解到,人生於世間,不只爲已、爲人,還要爲世界;不只爲今生,還有爲後世的發展做出自己的貢獻。因爲他們的思想穿越時空,所以他們毫不在意當世對他們的評價,尤如蘇格拉底、布魯諾等,都是被當世冤屈致死。但在他們死時,卻都堅信未來的世界會給予他們公正的評判。而莊子一生崇尚無爲,卻並非不是真的“無爲”,只是覺得“有爲”的條件不成熟,也就不做徒勞無功之事,轉而專心著述,留待後人完成他的心願。所以這些人不論生時是榮是辱,是福是苦,都對之一視同仁。因爲在時間這個天秤上,除了他們爲這個社會所貢獻的價值,其它一切都失去了重量,所以他們不爭,他們爭的是世間的真理、大道之明示天下。
以上四種境界,境界愈高者心境愈平和、愈寬容,人愈是能承受生活所帶來的壓力、阻力,愈能看出世事真僞,愈能合於天理,愈能發揮人的價值。而在天地境界,其心可容宇宙,人事早已看破,所以紅塵不惑其心,是謂靜心、一心!因其幾於天道,所以萬物皆可爲其所用,而有莊子“一心定而王天下,一心定而萬物服”之說。而境界愈底,愈覺事事不順,因其“看不破”,所以“衝不過”,只好在矛盾的網羅中癡纏一生。
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