七年級語文《短文》課件
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教學目標:
1、知識和技能
(1)利用課文註釋和工具書讀懂課文。
(2)朗讀課文,正確掌握句中的停頓。
(3)理解掌握文章的主要內容和中心思想。
(4)積累一些文言詞彙。
2、過程與方法
通過朗讀和翻譯理解課文,培養學生的自學文言文的能力
3、情感、態度、價值觀
理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。
教學重難點:
1、朗讀背誦文言課文,積累一些文言詞彙。
2、整體感知文章內容,理解兩篇文章的主旨。
3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的願望和意志,培養學生的探索精神和創新能力。
教學時間:三課時
教學過程:
第一課時
一、導入新課
神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎?你還讀過哪些神話故事?(盤古開天闢地,后羿射日,女娃補天,精衛填海)
二、複習一下有關神話知識。講述神話的產生和特點及《山海經》。
1、神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的,那時的人們無法對許多自然現象做出科學的準確的解釋。但是,人類又想要探求這方面的知識,所以,只好藉助於想像來解決這個問題了,而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求慾望。今天的'社會科學技術高度發達,但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋,去研究,所以,這種想像力、創造意識,都是我們今天仍迫切需要的。
2、《山海經》譯,書名。18篇。作者不詳,各篇著作時代亦無定論,近代學者多認爲不出一時一人之手,其中14篇是戰國時作品,《海內經》四篇則爲西漢初年作品。內容主要爲民間傳說中的地理知識,包括山川、地理、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等,保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究,均有參考價值。其中的礦物記錄,爲世界最早的有關文獻。晉郭璞作注,併爲《圖贊》,今圖佚而贊存;其後考證註釋者有清代畢沅《山海經新校正》和郝懿行《山海經箋疏》,今人袁珂《山海經校注》等。
三、整體感知:
1、教師範讀課文。要求學生聽準字音、節奏。
2、學生齊讀2遍。(齊聲朗讀)
3、學生對照註釋,初步理解文句,劃出疑難字詞,師生交流。
逐走:競跑,賽跑。欲得飲:想要。
飲於河:黃河。大澤:大湖。鄧林:桃林。
4、學生口頭翻譯課文。(同桌交流)加深理解。
譯文:夸父與太陽競跑,一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠,又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖,就半路渴死了。他遺棄的手杖,化成桃林。
5、全文僅37個字,但故事情節波瀾曲折,這篇神話共分幾個畫面來描述夸父?
明確:逐走,入日——渴,飲於河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林
四、問題探討
1、這篇短文的主要內容是什麼?
明確:《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中,巨人夸父敢於與太陽競跑,最後口渴而死,他的手杖化爲桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民探索、征服大自然的強烈願望和頑強意志。夸父這一神話人物形象,具有超現實的想像、誇張的浪漫主義魅力。
2、你對夸父追日的行爲有什麼看法?你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白?
明確:夸父是一個古代神話英雄,他不向自然屈服,敢於和自然鬥爭,甚至爲此獻身,更令人感動的是,死後,他的手杖,還要化成一片桃林,將頑強的生命延續下去。勇於探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對後世影響很大。
(對夸父這個人物,學生會有分歧,可能有學生認爲夸父是不自量力,教師對此也不要斷然否定,應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行爲,從而理解夸父的宏大的志向,巨大的氣魄。)
夸父臨死前的內心獨白:學生自寫,然後交流。
3、對《夸父逐日》的結尾:棄其杖,化爲鄧林。應如何理解?
夸父口渴而死,“棄其杖,化爲鄧林。”那麼,什麼是“鄧林”呢?“鄧林”實有基礎,在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證,“鄧”“桃”音近,“鄧林”即“桃林”。“鄧林”爲地名之說,與“鄧林”即“桃林”之說並不矛盾。我們可以認爲,“鄧林”既是地名,也是“桃林”,“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處,“杖”與“桃林”同爲木,形象上有相通之處;夸父的口渴如焚,與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的"桃林",在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化爲一片桃林這一結尾,以富有詩意的高度想像力,豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵,豐富了夸父的形象,表現了一種勇敢追求,死而不已,甘爲人類造福的精神,使整個神話更具有浪漫主義的魅力。
4、成語“夸父逐日”(“夸父追日”“逐日”)意爲:比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。
5、背誦課文。
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