彷徨祝福的讀後感
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彷徨祝福的讀後感,這是一種文藝創作,閱讀對一個人的影響是深遠的,書中的背景年代離我們很遙遠,但是對於現在人思想上的震撼也是很大的,下面跟小編一起來看看彷徨祝福的讀後感吧。
彷徨祝福的讀後感1
《祝福》運用了魯迅小說最常用的"歸鄉"模式,這種情節結構模式的特點是:敘述者在講述他人的故事的同時,也在講述自己的故事,兩者互相滲透,構成一個復調。敘述者"我"又常常是一個遠離故鄉社會環境,基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子,通過"我"遠離故鄉又回到故鄉並最終離去的人生行程,展示"我"與故鄉傳統社會的不相容性,並通過"我"的眼光折射出現實故鄉的閉塞、衰敗和蕭索。除《祝福》外,《故鄉》《在酒樓上》《孤獨者》等都運用了這種情節結構模式。
在《祝福》裏,"我"的行程似乎與《故鄉》有着某種承繼關係:"我"在"祝福"的前夜回到魯鎮,但這次歸來已不再存有《故鄉》裏那種尋夢的奢望,是"早已決計要走"的,因爲"我"既已明白故鄉的一切沒有也不會改變,對"我"來說,現實的魯鎮社會如此陌生,只能感受卻無法融入它,在新年的"祝福"中乞求來年的好運氣是他們的事,與"我"毫不相干。身在故鄉卻時時有一種無家可歸的懸浮感,"我"註定是一個失去精神家園的漂泊者。
《祝福》由作者回到魯鎮,從“寒喧之後說我‘胖了’”、“之後即罵其新黨”、“這並非在罵我”體現出了“魯四爺”和作者之間的差距,引出了“魯四爺”所代表的地主階級,“祝福”雖然只是一種形式而拜的卻只限男人,揭露出封建主義傳統封建男權。也是由作者碰到主人公“祥林嫂”,對主人公的人物描寫,給人一種淒涼、悲哀的感覺。和主人公的談話中,更抨擊了封建宗教制度殘酷性對受害者精神上的摧殘。
作者選取“魯四爺”的三次祝福爲背景,圍繞着這三次祝福的準備,把“祥林嫂”的勤勞、樸實描繪的非常細緻,她代表着更多的貧苦農村婦女。祥林嫂其實是個很堅強的女人。當她得知婆婆準備把她賣給另一個男人做妻子時,她果斷地選擇了逃跑,孤身逃到完全陌生的魯鎮做工爲生。抗婚時她險些陪上了性命。她在二度喪夫的痛苦中失掉了惟一兒子,並被趕出了家門。儘管這些帶給祥林嫂巨大的痛苦,使得她的精神明顯失常,但都沒有徹底摧毀她。她再次來到魯鎮,回到四老爺家。因爲她的再嫁,她被禁止準備在當時極爲重要的祝福。這雖然使得祥林嫂痛苦萬分,但並不至於讓她想到死。祥林嫂勇敢地承受了許多痛苦和磨難,由此可見,祥林嫂是非常堅強的。在她面對不公平的命運時,她也一次次的掙扎,結果都是以失敗告終,說明當時封建勢力有多強,以致使人受苦受難。
這個故事的整個悲劇性在於,故事中的每一個人都是在按照正常的社會規則-----封建思想的教條在做事,從當時的社會角度來看,沒有一個人做的事情是錯誤的,是不能被當時的社會所不容的.這些正確的行爲的結果卻是一個人痛苦麻木與最終的死亡,是一個不讓人接受的結果。所以,從人性的角度來看,每一個人又都是錯誤的,錯的無可救要。
所有人的行爲都是在害人,卻又是被社會所許可的。這纔是作者所要揭露的主題。所以祥林嫂不是被魯四爺直接加害而死的。而是被以魯四爺爲代表的大衆間接害死的。當然,魯四爺在祥林嫂死亡的事情上所作的"貢獻"最大,也是最直接的。
彷徨祝福的讀後感2
《祝福》是一篇讓我感受頗多的文章。文中祥林嫂一生命運坎坷,深受封建禮教、迷信思想的毒害和無人性的摧殘,四十上下就頭髮全白,臉無血色,像一具直立的屍體,最終走向生命的毀滅。
就這樣一個平凡、樸實的底層勞動婦女,只想平平安安過一輩子,能生存就行,可是她的願望卻得不到滿足。造成這種悲劇的'原因是什麼?我想,封建禮教的毒害雖是一個重要原因,人性的冷漠也不容忽視。這不僅在當時封建社會是這樣,如今所處社會也存在這種問題。
一位老人見義勇爲抓小偷,周圍路人卻在旁圍觀,無人出手相助;公交車上上來了一位頭髮近乎全白的老者,老人年紀較大腿腳不靈活,行動有點緩慢,公交車司機竟不耐煩地催促老人快點,而車上乘客也都沒起身讓座;一個學習、生活上遇到挫折,一時想不開想自殺的學生站在高樓頂上,樓下的人不但沒勸阻他,讓他想開點,反而幸災樂禍地喊道:“跳呀!快跳,你怎麼不跳呢?”生活中這些情況時有發生,難道我們不該自我反省嗎?反省以前當我們遇到類似情況時,我們是否也充當了一個只想看看熱鬧、不爲別人設生出地看想的旁觀者的角色。
在這樣一個提倡和諧社會的圈子裏,人人都要找回自己善良的本性,因爲人的本性生來皆是善的,只不過是不小心走錯了方向。我們不乞求做出什麼驚天動地的偉事,只本能以一顆善心待人,讓困境中的人們看到一縷陽光,感受一絲溫暖,找回一點希望。善良的人性像是一朵嬌嫩欲滴的玫瑰,只要我們能細心呵護,精心照料,我相信,會有越來越多殘敗的玫瑰會重新露出它的.芬芳!而“祥林嫂”也會永遠成爲過去,和諧的社會將不會再有如此的悲劇上演!
彷徨祝福的讀後感3
大年三十的晚上,在家家都忙着除夕和祝福時,一個瘦削羸弱的女人倒在了雪地中,永遠沒有再起來,那是祥林嫂。
祥林嫂本也是一個本分勤勞的婦女,祥林嫂的婆婆卻自私自利,將她作爲工具使用,把她高價賣到了偏遠的山村,他的丈夫賀老六早逝,兒子阿毛也被狼給叼走了,他成了寡婦。正在貧困交加的.時候,大伯又將房子收走了。這可怎麼活呀?她下到鎮裏到魯四爺處找活幹,但是四叔嫌他是個寡婦,四嬸也只是看她“手腳粗壯”,才留下了她,雖然魯四爺家要她做工,但是祥林嫂卻受着他們的精神迫害。鎮上的人也嘲笑譏諷着她,後來,他被迷信的柳媽給迷惑了,用了一年的工資捐了寺裏的門檻,她本以爲已經贖了罪,待遇卻完全沒有改變:又是冬季祭祖時,魯四爺還是一樣的鄙視她。她精神臨近崩潰。於是,在恐懼和疑惑中,在漫天大雪中,她也就被打掃得乾乾淨淨了。
祥林嫂爲了自己的自由和幸福付出了生命,她卻致死也沒有體會到。地主階級和帝國主義統治了中國,封建禮教卻根深蒂固。封建禮教毀了多少的祥林嫂?封建迷信使多少人失去了生命?便也沒有人知道了。
飢寒交迫並不是帶走祥林嫂的,帶走她的,是封建的陋習。
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