經典段落摘抄以及出處

經典段落摘抄以及出處，好詞好句是文章的眼睛，對於名句的摘抄不能鬆懈，很多人都保持着摘抄的習慣，好詞好句是作文的點睛之筆，以下是經典段落摘抄以及出處，歡迎大家一起閱讀分享！

經典段落摘抄以及出處1

《渴望苦難》

當尋求到了苦難的真實內涵，尋求到了非我莫屬的精神美學，將回怎樣呢?也許終於能夠高踞於人類的一切苦難之上，去真正領受高原的慷慨饋贈，真正享有朗月繁星的高華，杲杲朝日的丰神，山川草野的壯麗。

到那時，帳篷也似皇宮，那領受者將如千年帝王。

《必要的喪失》

憧憬是想象力的飛翔，它是對現實的一種揚棄和挑戰。

現實太滿或者太流於平庸了，憧憬便會扶搖而上，尋找它自己的陽光和雨露。

《豐富的安靜》

(首)世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。

我喜歡過安靜的日子。

(尾)我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，裏面空無一物。”

《人生寓言》

意義在於過程，幸福在於細節。

現代人已經沒有耐心流連過程，沒有能力品味細節。

他們活得匆忙而粗糙。

他們活得既無意義，也不幸福。

愛過程的人是智慧的，愛細節的人是幸福的。

《伊犁秋天的札記》

秋天，輝煌的告別儀式正在山野間、河谷裏轟轟烈烈地展開。

秋天的一切表情中，精髓便是“凝神”。

那樣一種專注，一派寧靜：它不驕不躁，卻洋溢着平穩的熱烈;它不想不怨，卻透出了包容一切的淒涼。

經典段落摘抄以及出處2

《藍印花布》

它(舊藍)條理清晰的紋脈裏混合了山野的氣脈和時光的表情，這種舊藍，讓人想起所有經歷過的`歲月，以及在歲月裏積累着痛楚與快樂的吾土吾民。

《書》

人生如博弈，全副精神去應付，還未必能操勝算。

《大地重現》

那些樹很像冬天——凝望北方遒勁、疏朗的高枝的時候，一條大河在深遠地流，彷彿流在創世前清光寂寥的夜色裏……

經典的著作大多都發舊了，翻開來，就像撐船上溯到了遠古。

一行行時短時長的句子，一頁頁時遠時近的思緒，那麼厚實、自信、激動人心。

它們常常使你走在源頭，又走向天空，走回語言的誕生。

《詩意》

詩意是一種美，是一種崇尚美的精神之光的閃爍，是自由的心靈在廣闊世界飛翔時撞擊出的美麗火花。

只要生命存在，詩意就不會消失。

《珍惜憤怒》

憤怒出詩人，憤怒也出統帥，出偉人，出大師，憤怒驅動我們平平常常的人做出輝煌的業績。

只要不喪失理智，憤怒便充滿活力。

《孝心無價》

“孝”在甲骨文裏的寫法，是一個少年人牽着一位老人的手，慢慢地在走。

“孝”字從右上到左下那長長的一撇，便是老人飄蕩的鬍鬚……

“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重現的幸福。

“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快爲你的父母盡一份孝心。

也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦;也許是大洋彼岸的一隻鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信;也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分;也許是一桌山珍海味，也許一隻野果一朵小花;也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔淨的舊鞋;也許是數以萬計的金錢，也許只是含着體溫的一枚硬幣……

在“孝”的天平上，它們等值。

《不惑之年》

當我和摯友在燈下暢談時，司馬遷的文，陶淵明的詩，伽利略的實驗，一起被桌上“滴答”的鐘聲攪拌成優美的旋律。

我們陶醉，我們盼夜長，最好長得沒有底。

牛頓用生命的第二十三個念頭換了一個“萬有引力”;哥白尼已垂危牀頭，還掙扎着用生命的最後一年換了一個嶄新的“日心說”。

時間不可留，但總能換得做一件事，明白一個理。

……人生原來就這樣被年、月、日，一尺、一寸、一分地度量着。

你無情，他就無意;可你有求，他就給予。

人生又像一支蠟燭，每時都在做着物與光的交易，總有一部分蠟變成光與熱，另一部分變成淚滴。

《要做“一品百姓”》

半個多世紀前，陶行知從提高全民素質的高度出發，提出做人要做到“一品百姓”的口號。

他畢生以此自勉勉人，“想老百姓，做老百姓，愛老百姓，學老百姓”，是光彩耀人，彪炳歷史，比那些一品大員、一品高官、一品誥命都要高大得多的“一品百姓”。

“一品百姓”，是百姓之佼佼者，平民之精英，居之不易，體現在一流的德行、一流的襟懷、一流的愛心上。

《敬畏生命》

弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。

看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是爲弘一法師對於生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。

法國思想家史懷澤在非洲行醫時，有天黃昏看到河馬與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。

於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，併成了他今後努力倡導和不懈追求的事業。