濟世憫懷鄭板橋

濟世憫懷鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”，此是鄭板橋的詠竹名句，濟世憫懷鄭板橋，苦難的經歷使鄭板橋深知百姓疾苦，具有濟世憫懷之心，扶危濟困是鄭板橋畢生追求

濟世憫懷鄭板橋1

1693年(康熙三十二年)11月22日，興化上空下起大雪，晶瑩剔透的雪花漫天飛舞，覆蓋了屋頂、大地，銀裝素裹的世界顯得如此純淨、安謐。午夜時分，一位鄭姓人家的茅屋裏傳來了哇哇的嬰兒啼哭聲，一個新生命誕生了，歡天喜地的鄭家長輩，遂爲嬰兒取名燮。誰也沒有想到，四十年後，鄭燮不僅成爲畫壇宗師，更以其濟世情懷而名揚天下。

“千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風”，此是鄭板橋的詠竹名句，更是他成長經歷的真實寫照。由於家道中落，板橋自小就過着飢寒交迫的生活，無力進私塾讀書，只好長期跟隨父親學習。康熙五十五年(1716年)，二十三歲的鄭板橋考中秀才，爲了維持家庭生計，他不得不中斷考取功名之路，到大戶人家擔任教書先生，過着寄居籬下的生活。康熙六十一年(1722年)，鄭板橋父親病逝，更使鄭家經濟情況雪上加霜，家中老屋、祖田被變賣一空，愛子也在貧困中夭折，巨大的生活壓力迫使鄭板橋辭去教書職務，遠赴揚州賣畫。富商雲集的揚州並沒有給初來乍到的鄭板橋帶來任何經濟上的改善，書畫鮮有人賞識，銷售困難重重，“謀事十事九不殆”，處處遭受白眼譏諷，他甚至不得不依靠典當妻子首飾度日。殘酷的現實沒能打垮鄭板橋，歷經十餘年奮鬥，他終於在揚州書畫界名聲蜚起，身價飆升，更先後考中舉人，進士，走上仕途。

苦難的經歷使鄭板橋深知百姓疾苦，具有濟世憫懷之心。爲官期間，他心繫蒼生，體恤民情，爲改善民生而竭精憚慮，爲扶危濟困而義無反顧。乾隆十一年(1746年)，鄭板橋剛調任濰縣，就遇到百年不遇的旱災，百姓們過着“十日賣一兒，五日賣一婦”的苦難生活，一些村莊甚至發生人相食的慘劇。爲能及時拯救瀕臨餓死的民衆，鄭板橋冒着極大風險，在末經上級同意情況下，打開官倉，發放糧食賑濟饑民，並下令“籍邑中大戶，令開廠煮粥輪飼之，有積粟，責其平糶，活者無算”，還發動社會興修城牆，進行工賑，凡是參與工程的民工均可以到粥廠吃飯，爲了能減輕百姓負擔，他甚至自己掏腰包替他們繳納賦稅。多管齊下的救災措施，使數萬百姓得以倖存。除賑災之外，板橋還經常資助寒門學子，幫助他們完成學業。濰縣任職期間，他曾深夜外出巡查，發現一間茅屋傳來琅琅讀書聲，深受感動，後得知屋主韓夢周經濟窘迫仍孜孜求學，於是出薪水對其資助，使韓夢周得以考中進士，成爲理學名家。恤災善舉使鄭板橋得到百姓愛戴，當他兩袖清風離開濰縣時，百姓“痛哭遮留，家家畫像以祀”，併爲其建生祠，以表達感激之情。

地位的提升，收入的'增加，使鄭板橋更有能力幫助宗親戚故交。他曾派堂弟鄭墨攜帶資金回到故鄉興化，挨家挨戶看望貧困族人，散發財物。若是發現鄭氏宗族中“無父無母孤兒”，更應重點照顧。對於如今“落落未遇”的老同學，也必須送給資金。只要是鄉親都應該“相賙相恤”，務求“金盡而止”。辭官之後，鄭板橋重操書畫舊業，他隨身帶着一個大布袋，每次得到的銀錢食物，都放在袋中，凡是經過親戚族友家，都根據他們家中經濟情況而給予相應資助，直到“囊空乃止”。若是有窮困親戚上門求助，鄭板橋總是“先泡一大碗炒米送手中，佐以醬姜一小碟”，幫助他們驅逐寒意。對於家鄉公益事業他也極其熱心，曾多次捐資修橋建路，造福鄉梓。

扶危濟困是鄭板橋畢生追求，他曾託人刻了一方“恨不得填浸了普天飢債”的圖章，以明心跡。他更希望子女能如他一樣具有慈愛之心，從小就教導他們應努力幫助家庭困難的同學。乾隆三十年十二月十二日(公元1766年1月22日)，鄭板橋病逝於興化城內昇仙蕩畔擁綠園中，但他那純淨如雪的超凡人格卻成爲千古佳話，與其不朽作品流傳人世。

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濟世憫懷的民本思想

濟世憫懷的民本思想衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。 些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。 這首詩出自清代詩人鄭板橋的《墨竹圖題詩》，可能大 家對鄭板橋的瞭解還停留在“難得糊塗”的處世之道和擅長 畫竹的個人愛好上，沒想到還能有如此憂國憂民的詩句。

細細品味詩句，字裏行間都流露出詩人親民、愛民、爲 民的慈悲之心，聽到風吹竹葉發出蕭蕭金石之聲，立即聯想 是百姓啼飢號寒的怨聲，彷彿那搖動的一枝一葉就如受苦受 難的百姓，牽動詩人的思緒愁腸。雖然詩句在氣勢和意境上 沒有范仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”的悲壯 豁達，也沒有屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”的 浪漫憂傷，更沒有兩者高度的藝術加工，卻用最樸實、最真 切的話語表達着關注民間冷暖、憂慮底層困厄、盡解百姓疾 苦的平民情懷。 在網上對鄭板橋的生平認真回顧了一下，我覺得他是可 敬的，

他在生平所爲和精神追求中表現出來的民本思想、清 廉之風和竹石品質猶如一股春風，蕩淨人們的的靈魂污垢， 使人回到了人性的初始本源。他身在官場，心繫百姓，開倉 濟民，最後得罪權貴辭官回鄉，這看似風雅灑脫，卻有道不 盡的心酸淒涼。按理說，他早年爲生活低頭，餬口作畫，臨 近晚年才取得功名，本該享受天倫之樂，又何必顧全鍼砭時 弊、關注民生？可是，但竹的骨風使然，咬定青山不放鬆的 個性使然，

他在揮灑之間，親民之意、愛民之情、憂民之愁 淋漓盡致。 如果用當下的詞語來詮釋鄭板橋，他的爲官理念就是樸 素的以人爲本的民本思想，他的所作所爲體現的是解民憂、 暖民心的良好工作作風，他的精神追求就是良好工作作風的 精神動力。

我們常常強調作風建設，而我們年輕人對作風建設的內 涵和意義卻不是十分清晰。一個黨組織的作風就是要樹立與 黨組織的性質和宗旨相適應的良好工作風尚，而廣大羣衆往 往就是通過自己身邊黨組織和黨員的作風來了解一個黨、認 識一個黨，進而決定自己的政治態度和政治立場。如果這個 黨將人民的利益放在首位，把人民的冷暖放在心上，就一定 會得到人民的廣泛支持，就會凝聚起廣大人民的共同力量， 朝着既定目標努力奮進。 當前，再次把作風建設擺到更加突出的位置，重提羣衆 路線，體現出新一代領導集體的深切憂慮和用心良苦。面對 黨內出現的“四大危險”和“四大考驗”，

面對複雜多變的 國際形勢和艱鉅繁重的國內改革發展任務，能不能實現十八 大確定的各項任務目標，能不能實現改革發展的預期目標， 能不能牢牢把握穩中求進的總基調，關鍵在黨，關鍵在人， 更爲關鍵的是黨組織和黨員幹部能否以民本思想爲核心的 工作作風來取信羣衆、凝聚人心、激發智慧、增強力量。 無疑鄭板橋民本思想的現實意義爲我們改進工作作風 提供了一個超越時代的學習典範。