人的靈性是存在的嗎
本文已影響2.34W人
本文已影響2.34W人
人的靈性是存在的嗎,肉體只是個殼,是陳列的表象,人是身體、心智和靈性的三合一體,身體和心智都是做爲靈性成長的媒介存在於這個物質世界。那麼,人的靈性是存在的嗎?
人的靈性是存在的嗎1
靈性,是人與宇宙連接的媒介,是生命對天地規律的通達的體現。
每個人都與這個宇宙息息相關、緊密相連,能感知到的就是有靈性的人。
靈性的人,能夠跳出肉體的軀殼去理解宇宙萬物、明白宇宙萬物運行的規律乃是簡單的純善,並且願意與這規律契合,保持自己單純的善意,質樸純真,感恩,並去敬畏這規律。
我曾經遇到過兩位我認爲很有靈性的人,一男一女,一位是我很多年前的好朋友,另一位是偶然遇到的,一位素食主義者,在他們身上,我都感受到了極高的靈性。
具備靈性的人,都有哪些表現?
1、悟性極高
靈性的人,做什麼事感覺都非常有天賦,最關鍵的是能夠融會貫通,一通百順,透過一件事,可以看清很多類似的事情。
而且,在他們做一件事的過程中,可以比普通人更快地抓住問題的核心,快速解決問題。
一個人可以用三五分鐘看透一件事,而另一個人三五天、甚至一生也無法參悟,之間相差的就是靈性。
2、學習能力非常強,而且毫不吃力
但是靈性的人不一定喜歡長期看書,他們的學習來自於自己所看所想。
他們可以從身邊任何人事物中學習,可以從任何的聊天裏學習到,也可以從對手那裏學習到,任何地方都是他們學習的地方。
所以,即使一些事情無法立即解決,也會很快給你很好的解決思路。
3、思維想象力超強,並且思維有極大的跳躍性
如果你和這一類人溝通,你會發現他們常常前一句話和後一句話沒有什麼關聯性。
在他們的世界裏,看到任何一點,他們都會瞬間想到很多,並在想到這些之後去推演下一步,這個時間非常短,幾乎瞬間完成。
他們會直接把下一步告訴你,對他們來說,是沒有中間過程的,對於聽的人,感受到的就是這個人前言不搭後語。
4、預見力
對於生活中出現的一些事,比如某一個場景,某一句話,常常能感受到接下來要發生的事,或者接下來要說的話。
或者一些故事,電影,只看到一部分,就能推測出結局。
這些能力還會在夢境中體現,夢見的事物,會在現實中出現;或者新到一些地方,會出現場景閃回,能知道接下來發生的事。
這些預知,多以畫面形式呈現,就像一幕幕的電影片段。
5、感知力
在一個新的環境,能感受到房間裏的能量高低,當能量高的時候你會非常舒服,如果能量低的時候你會非常的壓抑。
有一些也能對人進行感知,能感受人的能量強弱,大致判斷這個人接下來一段時間好還是壞。
靈性通透的人,對威嚴有免疫,威嚴在他們身上會被融通,所以和能量強的人溝通完全沒有壓力,甚至於在創造性上超過對方。
6、共情力
這是對人情緒情感的感知,尤其是對身邊的人,即使對方不說話,甚至沒看到正面,也能感受到對方的情緒,喜怒哀樂,並且自己也會經歷這些情緒。
7、觀察力
靈性的人觀察力非常強,能注意到常人注意不到的細節,衣服袖口的顏色,鞋子的大小,身上的氣味等等,但一般不會主動說出來。
8、容易出現突然的驚顫、雞皮疙瘩或者打嗝,毫無緣由
比如看書的時候,想問題的時候,甚至吃飯的時候,突然就會出現特殊的身體反應。
9、面對危險的時候,思維會比平時更清晰
大多數人遇到危險時會遲鈍,或者被驚嚇呆住,靈性的剛好相反,越是危險或者緊要的關頭,他們越強,反應更迅速,就像變了一個人。
每個人都具備靈性,只是靈性的高低不同,同一個人,幼年時期比成年時期靈性更高,隨着年齡閱歷增長靈性會降低。
如果你還有以上的這些表現,說明你的本體還保留着極強的靈性。
靈性強的人在社會上更容易有大成就,有更高的潛力,而且不侷限於單個領域。
靈性是天生的,所以在八字上,靈性的人也會有表現。
這一類人多是印旺、食傷旺有比劫通關的人,原本印會限制食傷,有比劫,會印生比劫生食傷,就會同時獲得印和食傷的天賦,在自身上融通。
強靈性的人不常見,他們有很高的潛力,但想要把潛力真正發揮出來,往往需要經歷一些重大的事情。
就像一塊玉,需要日月精華才能更通透。
靈性是發散的,所經歷的重大事情,對自己產生非常大的影響,會靈性聚集到一個方向上,就像凸透鏡把分散的光聚集,能穿透一切。
有靈性的人一眼就洞悉事物的本質重點,並迅速做出適當的反應者選擇,而沒有靈性的人則終日忙忙碌碌卻茫茫然。
每個人都有自己的靈性,但大多數是在生活中漸漸消退,那些還保留有真靈性的人,一定不要浪費了的潛力。
人的靈性是存在的嗎2
生活中的那個大塊,被叫作物質生活;那小部分,被叫作精神生活。物質生活用來滿足我們的基本需求,必須求效用,精神生活則不是——黑格爾把絕對精神分成三大領域,藝術、宗教、哲學,它們不在於求取外部效用,其目的只在於精神自身的展現。大多數人,大多數時候得務實求效,沒那麼多閒工夫展現精神本身。
物質/精神這對用語很老套,而且過於籠統。精神生活至少得在聽崑曲、讀博爾赫斯那個檔次上吧。每天晚上定點看電視連續劇,週末去看綜藝節目,似乎跟精神沒啥關係,我們就叫它文化生活。
如果綜藝節目沒啥文化含量呢,那就叫它娛樂。獨自或結伴去走沙漠,那是精神生活,擠車、堵車、到人山人海的景點去旅遊,啊啊,也許算休閒?
精神生活當然也要跟物質打交道,畫油畫要釘畫框繃畫布調顏料,更別說做雕塑了。找一個山洞修行,吃喝拉撒還是免不了,防風防潮驅蟲也很麻煩。你結跏趺坐,連日閉目誦經,卻得有幾個小和尚照顧柴米。
不過,各種精神形態不管怎樣需要物質,總是以“精神自身的展現”爲歸宿。希臘雕塑的美麗形體,不是意在勾引肉體的慾望,而是意在展現希臘精神。本雅明把藝術作品的這一特徵稱爲 Aura,中文譯作靈暈、靈氣。其他精神形態也一樣。
學術著作不管題材怎樣深重,論證怎樣嚴格,知音者自能感受到其中的靈動之氣。當然,我不是在說政府部委頒賞的大小項目,它們屬於掙利掙名的務實活動,不在精神形態範圍之內。
物質生活講求務實和功效,難免枯燥,甚至沉重。然而,麪包師傅不僅跟烤爐打交道,他同時跟有靈性的夥計鄰居打交道。洗尿布當然不是什麼精神活動,與孩子一起生長卻不只是事務,洗尿布的共同生長,不同於不洗尿布的共同生長。
人性不盡於食色,靈性也是人的自然需求。缺少靈性的生活如冬日的塵土,缺少靈性的人,無論他是成功人士還是失敗人士,同樣乾癟無趣。
我們周遭的物什山水天空,難道沒有靈性嗎?本雅明所說的 Aura 並不單單屬於藝術作品——“夏日午後小憩,你的眼光撫過地平線上的山脈輪廓,或撫過那將陰影投到你身上的樹枝,你就經驗到那些山脈的靈暈,那些樹枝的靈暈。”
“精神”、“靈性”這兩個詞的意思有大面積的交集。不過,在我聽來,精神更多與這邊的世界相連,跟藝術、哲學相連,靈性生活則更多與宗教連在一起。
跟實務生活相比,藝術和哲學比較超然,但跟宗教相比,藝術和哲學屬於這邊的凡俗世界。靈性生活更適合用來刻畫耶穌祈禱或禪修。
東正教專家C.C.布魯日注意到,古希臘多用圓形隱喻,精神超脫於事務的侷限,周行而回歸自我,達成人間世界的完滿;靈脩所用的隱喻則是上升之路。
各教各宗的靈脩各有其殊勝法門,但平實說來,靈脩的要旨在於脫出凡俗生活,沉溺其中的慾望與索求,容使被屏蔽的靈性重新靈動,升入另一個世界,與神靈世界自由交往,獲得對世界內在一面的覺識。
威廉·詹姆士在《宗教經驗種種》中,引述過很多信者對這類覺識的描述,這裏轉引一段:“我記得那一夜,記得就在山頂的那一處,我的靈魂彷彿向無限敞開了,在那無限之域,內部世界與外部世界衝騰融會……我單獨與創造出我的‘他’在一起,還有這世界上的一切美,還有愛與傷,甚至誘惑。
……我覺到自己的靈性與他的完美合一。對週遭事物的日常感知消隱了。此時此刻,剩下的只是一種無法言表的歡樂與狂喜。充分描述這種經驗是不可能的。……我知道,人們也許會不無道理地把它叫做神祕經驗。”
我們常常把神祕經驗與“無法充分描述”連在一起。其實,何止靈性經驗無法充分描述,凡是內面的覺知都不易描述,隱隱的胃疼,龍井的清香,都如春江水暖,只由經驗者自知。
狂喜也不單屬於神人合一,暢飲高歌也帶來狂喜。狄俄尼索斯本來就造就了一種宗教,在古希臘,比起對其他衆神的崇拜,狄俄尼索斯崇拜更富通靈特點。
只從感受方面來描述,的確很難把靈性經驗與狂飲、 性 高 潮、吸食麻醉品的經驗區分開來。然而,靈性覺受並非只是一種感受,它也是一種覺識,對世界的內面的覺識,如上引那位教士,在他的靈性經驗之際覺識到“這世界上的一切美,還有愛與傷,甚至誘惑”。
好酒的.慾望在種種慾望之上又添上一種更強烈的慾望,以之壓倒或遮蓋其他慾念,靈脩則旨在消解慾念,得以讓靈覺升起。各教各宗的修法不同,覺受也不同, 伊 斯 蘭 教蘇菲派修到神人合一充滿狂喜,禪修則更多冷靜的精微覺受,但這些都不是爛醉如泥的一片空白。
我們在凡俗世界中也經驗美、愛、傷、誘惑,它們由這樣那樣的物事引發,糾纏在種種因果之中,而現在,“對週遭事物的日常感知消隱”,美、愛、傷、誘惑不再繫於凡俗的因果,超脫而爲純靈性的存在,相召相應,形成一個靈性世界。
我進入靈性世界,不帶着凡俗世界的種種聯繫,我“單獨”融入其間。靈性屬於每一個個人,融入靈性世界是高度個人化的經驗。人們把這種經驗刻畫爲對“真我”或“深層自我”的感知。
真我與自私自利的自我180度相反——自私自利者把一切功利的終點繫於他自己,而真我則全在於“自己的靈性與更高的靈性合一”。真我只現身在對更高存在的覺識之中。一種深深的謙抑爲靈性經驗所特有。
靈性經驗是高度個人化的,又難通過描述得到驗證,是故,神祕經驗極易混同於臆想迷信怪力亂神,未修得正果先已走火入魔。的確,圍繞着靈脩流傳着各種詭異荒誕,卜天卦命。C.H.布爾加科夫說到東正教的內心道路,“這條道路不僅是艱難的,而且是危險的,因爲在這條路上有可能使精神受到迷惑和損害。”
其實,靈脩絲毫無涉於怪力亂神。我再引一句布爾加科夫:“神祕體驗具有客觀性,它要求走出自身,要求精神的接觸或相遇。”所謂神祕覺識,針對日常感知和物理因果而言,既不是臆想也不是迷信。
靈性現象之間的相召相應本不是物理因果類型的聯繫,不在物理解釋的範圍之內,而所謂迷信者,恰在於用假冒僞劣的物理因果來解釋靈性現象。靈性聯繫是否“客觀”可另論,但我們對世界內面的覺識並不限於靈脩經驗。
我們無法容忍侮辱屍體,爲什麼?我們嘗試表述其間的道理,例如,死者像活着的人一樣有尊嚴。我們向主祈禱,向天呼喚,的確,有些事情,不僅你知我知,而且天知地知。
無論怎樣解說這些行止與表述,都不可解說成上帝躲在告解室頂上聽我們的祈禱,死人會在夜裏悄悄溜出來懲罰施侮辱者的肉身。不信神明也許蠢俗,迷信則涉嫌屈枉神明。
靈性覺受固然是高度個人化的,但修行之路並非無跡可循。布爾加科夫警告內心道路也會使精神受到迷惑和損害之後,接着說:“所以這裏需要有個人的指導,由長老來指導見習修士,由較有經驗者指導較少經驗者。”
無論我們是否最後修到遺世獨立,修到大圓勝會,但修行首先是一門實踐,依賴於實踐傳統。
何況,凡俗生活中也原有靈性,依南懷瑾的通俗說法,現量的境界,不僅唸佛參禪的,修密宗的,經常會呈現,普通人,詩人,藝術家也常有這個境界。
陳子昂登幽州臺,念天地之悠悠,又何嘗不是“靈魂向無限的敞開”?質言之,若人間世界中原無本覺,靈脩就無從起步。只不過,生活中的靈性分散在種種實務活動之中,我們有所覺悟,因這覺悟去行事,而不是入定在這覺悟本身之中。靈脩者彷彿把生活中的靈性加以收集、提純,以便駐定在本覺之中。
他一人發真歸源,干卿底事?無論是神人合一的狂喜,還是坐禪的精微覺受,豈不都是信者自己享受一番?於我們世人何益之有?他消耗了人間的若干資源,只是爲他自己弄出點兒良好感覺?
我們不可把受益想得太實。山脈的靈暈,春水吹皺,都與我們的靈性相通。一道彩虹,它自光彩它的,我們也分享光彩。
伸手幫了人,是爲世人做事,修行人自修他的,卻也已經在爲我們大家修——他遠避塵囂,聚心於靈性,我們世間人分散在種種實務活動之中的靈性,在這聚攏的靈性生活那裏找到指引,找到呼應之所。
我們固然無法直接靈脩者的覺受,但他還是透露出種種跡象,讓我們隱約窺知妙道所在。慈眉善目,舉止談吐無不祥和,處事言道多見智慧——無論修行的成就怎樣脫出塵世,不可能與人間世界完全切斷。無論什麼祕法,總與世間法有相通之處。六祖甚至說:佛法在人間,不離世間覺。
在中國傳統社會中,靈性更多融在日常生活中,融在勞作生產中,種地、蓋房、養孩子,都不單單以效率爲準。隨着現代化轉型,靈性從各種活動中被擠壓出去——勞動過程從生活整體中分離開來,成爲機械操作,日常生活在相當程度上從熟人社會分離出來,轉變爲原子個人式的實務。
甚至藝術作品特有的靈暈,也像本雅明說的那樣,在機械複製時代逐漸銷殞。我們有太多的欲求,日甚一日催促我們忙碌緊張,忙裏偷閒的時光,要用娛樂來塞滿,彷彿生活的表面若不被事務和娛樂鋪滿,我們就會墮入其下的空虛。
幸好,還有上教堂練瑜伽這些途徑接引我們凡俗人找回自己的靈性。我的確相信,一年裏若能抽出一天或幾天,或獨自或三五人,閉關禁語,必有益於身心元氣的修復。
這般修復當然還是從人間世界着眼——我自己始終是世間人,只能這樣着眼。在這個視野中,靈脩並不是我們通乎靈性的惟一途徑。藝術、愛、哲學,都是通乎靈性的顯著方式。
而這一切的起點和終點,卻是在生活中覺受靈性:如果沒有生活中的靈性,靈脩既無從開始,也沒有意義——成佛不是修行者兀自得道成仙,倒是因爲世間人需要指引。
由此想來,建設地上的靈性之城也許是更爲艱鉅的修行,即使在政治這樣高度功利的領域,曼德拉這樣的人也能爲之注入靈性。做出這樣的成就,正應了“了悟不必成佛”這話。
人的靈性是存在的嗎3
1、善良之人
無論在哪一個時代,在哪一個角落,善良的人,總是靈性具足。他們遇到任何事情,都不會將錯誤推在別人身上。寧可自己受傷,也不會傷害別人。
有人說:
“人善被人欺,馬善被人騎。”
很多人不願意受到別人的欺負,所以纔不願意善良。甚至希望那些人的善良,偶爾也要帶點“鋒芒”。
其實,無論外界如何,真正善良的人,發自內心地想去幫助別人。當別人痛苦,甚至想自己去代替他受苦。這種善良,來自一種天性。
其實每個人都有這種天性。當你遇到這種善良的人,一定不要錯過,因爲他能激發你自身的善良,讓你也能毫無“顧忌”地去做自己想做的事,讓自己善良的本性,發出閃耀的光輝。
2、厚道之人
《易經》雲:厚德載物。真正厚道的人,他能承受常人所無法承受的事情。無論揹負多大的壓力,他都能坦然受之。
這是真正的承擔。厚道之人,往往有着優良的品質。在他的心裏,世上沒有什麼事情,是過不去的。一旦認定了一點,他會勇往直前,毫不退縮。
這個世界,多了太多浮躁之人。遇到一點事,就選擇畏縮不前。原因是他總是瞻前顧後,患得患失。
真正厚道之人,他不怕挫折,不怕磨難。在他的眼裏,只有勇敢、正義、厚道、正直。他具足靈性,是頂天立地的真正的人。
遇到這種人,千萬不要錯過。他能感染周圍的人,也能感染你,讓你於紅塵濁世,敢於挺起胸膛,堂堂正正地做一個正直的人,厚道的人。
3、愛佈施之人
如果非要將人分爲兩種,一種是利己之人,一種是利他之人。利己之人,有利可圖都會往裏鑽,遇到無利之事,從來不聞不問。在他的眼裏,世上除了利益,沒什麼可以讓他動心。“人不爲己,天誅地滅”就是他的人生格言。
利他之人,這世上沒有什麼東西是自己的,也沒有什麼東西是他人的。在他的眼裏,只有苦與樂。遇到受苦之人,他會將自己的一切,佈施給別人。在他的眼裏,沒有什麼東西,是不可以佈施的。任何東西,都“生不帶來,死不帶去”,只有讓別人獲得利益,才真正值得去做。
這種人,同樣靈性具足。什麼是菩薩?他纔是真正的菩薩,能於物質洪流中,讓自己的心保持淨而不染。
愛佈施之人自帶慈悲,能讓你身心皆暖,在任何時候,都不會放棄對生命的希望。
4、清靜之人
《道德經》雲:“清靜爲天下正。”
清靜之人,於喧囂的紅塵中,緊守自己的那一份寧靜,不爲外物所惑,不爲妄心所擾。能於繁華處,淡然自若;也能於孤寂處,安之若素。
靜水流深。真正清靜之人,內心非常寬宏,遇到難忍之事,能忍,遇到難行之事,能行。無論身處繁華,或是蕭索,都能守住心中的那份寧靜,不帶一絲煩憂。
世上無煩惱,庸人自擾之。清靜之人,從來不用外物來修飾自己,也從不去找別人的麻煩。對於他來說,這個世間一片寧靜與安詳,哪有什麼煩惱需要解決?
真正清淨之人,無論身處何處,都流露出常人難以抵擋的靈性。在他們身上,你能學到征服自我的一切“本領”。
俗話說:“人以羣分,物以類聚。”你身邊有什麼樣的人,你就會變成什麼樣的人。與智者相交,你也會變得很有智慧。與愚者相交,你只會受其污染。
遇到靈性具足的人,一定不要錯過,他們能讓你,也充滿靈性,人生由此變得不同。
靈芝是熱性還是涼性 靈芝是蘑菇的一種嗎
有靈性的女人是什麼樣子
注意!女性在外開房存在10處健康隱患
人死後靈魂會住在墳墓嗎
汽笛人真實存在嗎
兩性關係中存在的潛規則
維和步兵營是真實存在的嗎 維和步兵營是在哪裏拍的
軍師聯盟柏靈筠是好人還是壞人 柏靈筠的結局是什麼
有靈性的人是老天安排
全面探究女性私處陰毛存在的意義
有靈性的女人是什麼樣的
靈性層面太高的女人是怎樣的
個人在履職盡責擔當作爲方面存在的問題
人的靈魂存在被證實了 美國科學家發現靈魂是真的嗎
盜墓筆記屍鱉真的存在嗎 屍鱉的原型是什麼
通靈是什麼意思 八字純陰女子能通靈是真的嗎
職場上的女性存在哪些健康問題
人的靈性和智慧是如何出現的
脣膏 讓女人不再迷失的靈魂寄存處
談菌色變?這類細菌的存在竟是人體的護身符
世上真的有鬼嗎,人死後真的有靈魂存在嗎
精子在女性體內存活時間是多久
10大靈異實驗證明鬼世界真實存在
將夜哪個朝代的故事 將夜燕塘在歷史上真的存在嗎
怒晴湘西中的瓶山現實中真的存在嗎 具體在什麼位置地方
性格測試:在別人眼裏,你是一個強勢的人嗎?
有靈性的女人是什麼意思
酸性體質易生病根本不存在是怎麼回事 酸性體質是什麼
喜歡在別人身上找存在感的星座
個人在履職盡責方面存在的問題
劉馨予真是變性人嗎? 細數娛樂圈的變性人的生存之狀!
心靈感應真的存在嗎 心靈感應是不是真的存在
真的有愛情存在嗎