怎樣的戀愛觀纔是正確的
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怎樣的戀愛觀纔是正確的,我們都知道要樹立正確的戀愛觀纔好,那麼大家知道怎樣的戀愛觀纔是正確的嗎,如果一個人心中有了愛就要敢於用正確的方式表達,來看看什麼纔是正確的戀愛觀吧!
正確的戀愛觀1要培養愛的能力。其愛的能力包括以下幾種:
(1)迎接愛的能力。
如果一個人心中有了愛就要敢於用正確的方式表達;如果面對別人的示愛時要能夠取捨,並及時做出接受或拒絕的選擇。能夠承受求愛拒絕或拒絕求愛的心理困擾。
(2)拒絕愛的能力。
對於自己不願意接受或認爲不值得接受的愛情應有勇氣拒絕。拒絕時應注意兩點:一、如果不希望愛情到來,拒絕的語氣要果斷堅決,容不得半點優柔寡斷,否則對對方造成的將是更大的傷害。二、要掌握恰當的方式。要掌握說話的方式和度。雖然每個人都有拒絕愛的權力,但是也要做到對別人起碼的尊重。
要正確處理戀愛挫折。
(1)正視現實。
失戀之苦在於一個“戀”字,愛情是雙向、相互的,以雙方的愛情爲基礎,失去任何一方,愛情就會失去了平衡,戀愛即告終止。這時失戀的一方無論對另一方愛得有多深,都是不現實的了,作爲有理智的大學生應該正視這一現實。
(2)換位思考。
要設身處地的爲對方着想。這樣作有助於你理解對方終止愛情的原因,有助於你接受失戀這一痛苦的現實並及早走出失戀的陰影。
(3)感情宣泄。
不要過分地隱藏或壓抑失戀帶來的痛苦,要找適當的方式進行宣泄。通常宣泄的方法有:
眼淚緩解法。在悲痛欲絕時大哭一場,可以使情緒平靜。專家認爲,眼淚能把有機體在應激反應過程中產生的某種毒素排出去。
運動緩解法。劇烈的體育運動有助於釋放激動情緒帶來的能量。
轉移注意。心情不佳時,可以做些自己感興趣的事。
文飾法。當得不到自己愛的人,失戀時,援引合理的理由和事實來解釋挫折,從而獲得精神上的安慰。
傾訴。向可以信任的師長,同學,朋友,老師等訴說自己心中的煩惱,也可以寫日記或寫信。如果感覺心中的積鬱實在太深,無法排解時,也可以找心理諮詢師進行心理諮詢。
(4)情境轉移。
失戀後之所以難以擺脫戀情的困擾,就在於生活的方方面面都與昔日的戀人有者千絲萬縷的聯繫,所以要想擺脫失戀的痛苦,就要換一個嶄新的環境,暫時離開曾經熟悉的環境。把自己置身於一個歡樂的環境中去。如多交一些朋友,多參加一些集體性的娛樂活動,或者可以找人去逛逛街,出去旅遊散散心等,這樣有助於心情的開闊。另一方面是由於失戀後有一種空虛感,暫時難以適應,所以可以用工作或其他什麼方法來充實自己,不讓在有空餘的實踐胡思亂想。
(5)昇華。
要儘快把失戀昇華爲一種奮發向上的動力,儘快投入到學習或者工作中去。切不可因爲失戀而一蹶不振,認爲生活、人生都失去了意義。要知道,戀愛是生活的重要組成部分,但不是生活的全部。要正確的看待愛情,擺正愛情的位置,處理好愛情於學習,愛情於人生,愛情於婚姻的關係。
端正戀愛動機。
戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶,而不是爲了安慰解悶,尋找刺激,更不是單純爲了性的滿足。戀愛對象的選擇是一個複雜的過程,不能忽視了經濟、政治、文化、個性等因素,但是共同的理想的指向、共同的品德和情操是最根本的。戀愛動機的好壞,直接關係的戀愛的成功與否。其戀愛觀應該是理想、道德、事業和性愛的有機結合。
正確的戀愛觀2一、愛情與人生
愛情是一個古老而常新的人生話題。人們不惜用最美麗的語言來描繪愛情的永恆和不朽,認爲愛情能給人帶來精神上的激勵、情緒上的歡愉、生活上的充實,沒有愛情的人生是蒼白的、消沉的,甚至是沒有意義的。也有人由於看到他人的不幸或自己經歷的不幸,對愛情持悲觀的態度,認爲美好的愛情只是文藝作品中的.演繹,而生活中的愛情帶給人們更多的是痛苦而不是歡愉。
在現實生活中,正確地認識愛情的本質,處理好戀愛關係,愛情就會給人生帶來幸福,否則就可能成爲人生不幸的誘因。
(一)愛情的本質
愛情的本質是化學反應,由激素所散發出特殊的氣味由大腦識別,知其喜好,而產生的一種感覺。有些感情是與生俱來的,比如父母對孩子的感情,有些感情是後天發展的,比如戰友情,手足情,愛情,愛國情等。
愛情是一種相互依偎,是付出而不是一種單向索取。
愛情(狹義):男女之間相互愛戀的感情,是至高至純至美的美感和情感體驗。
愛情(廣義):人與人之間相互愛戀的感情,包括柏拉圖式的更爲真摯和純粹的感情,超越了性別、地域、時空。有關係到愛的情感都叫愛情。父子之情,親友之情,師生之情等。
愛情(法律定義):是男女雙方之間基於共同的生活理想,在各自內心形成的相互傾慕,並渴望對方成爲自己終身伴侶的一種強烈的、純真的、專一的感情。
愛情(好壞定義):好的愛情是雙方以自由爲最高贈禮的灑脫,以及絕不濫用這一份自由的珍惜。
所謂愛情是一對男女基於一定的社會基礎和共同的生活理想,在各自內心形成的相互傾慕,並渴望對方成爲自己終生伴侶的一種強烈、純真、專一的感情。性愛、理想和責任是構成愛情的三個基本因素。
性愛把愛情與人世間的其他情感,如親人之愛、朋友之情或同志之宜明顯區別開來。使愛情成爲特殊的“情愛”。
理想賦予愛情深刻的社會內涵,是愛情生長的內在依據。愛情是兩個人感情的交融,是愛她(他)和自愛的統一。一方對人品的期望會影響另一方對人品的追求,一方對行爲的認同會影響另一方行爲的標準,一方的言談會影響另一方心聲的表露。這種人格上的相互映襯,志趣上的相互認同,就形成了雙方對生活的共同理想,從而使愛情具有更大的鼓舞力量,能夠振奮人的精神,激發人的智慧,昇華人的品德。
責任是對性愛和理想的昇華,因此也成爲愛情得以長久的重要保障,是堅貞愛情的“試金石”。古今中外,人們所讚美的愛情無不體現着戀人間對對方“忘我”的付出。這種自願擔當的責任,豐富了愛情的內涵,提升了愛情的境界。
上述三個基本要素構成了愛情的有機統一整體,它們的完美結合成就了人世間美好的愛情。性愛的吸引,使得愛情打上了情愛的烙印,並把異性間的愛情與異性間的友誼根本區別開來。理想的契合,使得愛情表現着戀人們對生活的希望和對未來的憧憬,使熱戀中的人們煥發出極大的熱情來克服生活中的消極和頹廢。責任則使得愛情不是自私地佔有對方的感情,而是自覺自願地爲所摯愛的人付出感情、擔當責任。
我認爲愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現,一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。我們公認愛情是一種感覺、是一種情緒。感覺和情緒本身就一種很玄妙的東西,作爲這裏面最複雜的一種,愛情就更是說不清道不明是個什麼滋味了。不過,我們可以研究一下愛情的作用。
愛情大約有四大作用:其一讓男女雙方愉悅,可以快樂的生活;其二進一步昇華到婚姻,繁衍後代;其三激發靈感,生出新的藝術;其四解除人生的孤獨寂寞。愛情的每一個作用很偉大,每一個作用都是對人生的最大慰藉!然而,並不是每一場愛情都可以把四種作用全發揮出來,或者說不是每一份愛情都含有這四種作用。所以,我們亟需樹立正確的愛情觀,以把握愛情的內在規律,從而使我們有一個健康的愛情史!
真正的愛情是生活的有機組成部分,體現着人的自然和社會的雙重需要,並通過生活而獲得充實的意義。
愛情是人生一道美麗的風景線。人生在具有的社會和文化環境中展開,理解和把握愛情的真諦或本質,要考慮到具體社會歷史條件的制約,考慮到一定的文化傳統、社會心理和風俗習慣的影響。
(二)戀愛中的道德
男女雙方培養愛情的過程或在愛情基礎上進行的相互交往活動,就是人們日常生活中所說的戀愛。戀愛作爲一種人際交往,必然也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現在如下幾個方面:
彼此之間應該尊重人格平等。戀人間彼此尊重人格的表現,主要是尊重對方的獨立性和重視對方的平等。戀愛的雙方在人格上都是獨立的,如果把對方當作自己的附庸,或依附對方而失去自我,都是對愛情實質的曲解。戀愛雙方在相互關係上是平等的,都有給予愛、接受愛和拒絕愛的自由,放縱自己的感情或者對對方予以束縛或強迫,都不符合戀愛的道德要求。
主動承當應該負的責任。自願地爲對方承擔責任,是愛情本質的體現。無論對方處在順境還是逆境,是富裕還是貧窮,是健康還是傷病,愛一個人或接受一個人的愛,就要自覺地爲對方承擔責任。責任的承擔,不是單純的“我的心中只有你”的反覆吟唱,而是需要見諸行動的自覺。責任常常體現在生活的點點滴滴之中:愛情是風雨中共同撐起的一把傘,是暮色裏急切盼歸的一份情,是寒夜燈影下溫暖的一杯茶······
講文明、做到相親相愛。文明的戀愛往往是戀愛雙方既相互愛慕、親近,又舉止得體,相互尊重,而絕不是在態度、舉止、語言等方面的粗俗和放縱。戀人在公共場所出入,要遵守社會公德,不要對他人生活和公共生活造成不良影響。戀人獨處,也要講文明、講道德。遵從戀愛道德,就是在現實生活中去維護真正的愛情,這是保持愛情長久的祕密所在。沒有道德的護佑,愛情也不會長久。
二、婚姻與家庭
戀愛是締結婚姻、組成家庭的前提和基礎,婚姻和家庭則是戀愛的結果。婚姻和家庭是愛情在內容和形式上的昇華。
婚姻和家庭是兩個密切相關又具有明顯區別的概念。婚姻是指由法律所確認的男女兩性的結合以及由此產生的夫妻關係。家庭是指在婚姻關係、血緣關係或收養關係基礎上產生的,由親屬之間構成的社會生活單位。婚姻是家庭產生的重要前提,家庭又是締結婚姻的必然結果,婚姻的成功體現爲家庭的幸福,家庭的美滿又彰顯出婚姻的意義。
婚姻家庭關係是特定的人與人之間的特殊關係,具有自然和社會兩重屬性。婚姻家庭的自然屬性,是婚姻家庭賴以形成的自然因素,具體表現爲男女兩性的差別和人類固有的本能,從而構成男女結合的生理基礎和家庭成員關係在生物學上的特徵,也體現了某些自然規律對婚姻家庭所起到的制約和影響作用,如自然選擇規律排斥近親通婚等。婚姻家庭的社會屬性,是婚姻家庭的本質屬性,具體表現爲婚姻家庭的產生、形成和發展變化,都取決於社會生產和社會生活的客觀需要,並受到上層建築的諸因素的制約和影響,從而使其依存於一定的社會結構,具有特定的社會性質。由此可見,自然屬性僅是婚姻家庭得以形成和發展的前提條件,社會屬性纔是家庭婚姻的本質所在。
社會屬性作爲婚姻和家庭的本質,給人們理解和把握婚姻家庭的內涵和價值提供了重要的視角。
人類的婚姻和家庭不是亙古不變的,社會在不斷髮展,人類的婚姻和家庭的形式、內容和價值也在發生相應的變化。從原始社會到奴隸社會、資本主義社會和社會主義社會,社會的進步和婚姻家庭的進步在總的趨向上是相一致的。婚姻是家庭形成的必要條件,家庭是社會的重要組成部分,也是社會和諧穩定的基本元素。分析婚姻家庭的演變及其價值,不能僅僅侷限於婚姻家庭生活的狹小範圍之內,而應當從社會歷史發展的廣闊視野中來把握。
婚姻家庭的和諧是社會和諧的基礎。因此,注重把握婚姻家庭演變的規律和現實狀況,妥善協調婚姻家庭關係,既關係千家萬戶的幸福,又關係人際關係的和諧,乃至社會的長治久安。
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