古代女子給男定情信物

古代女子給男定情信物，在古代的時候，女子都是會給喜歡的男子定情信物的，也是對於這段感情的肯定，小編爲大家整理好了古代女子給男定情信物的相關資料，一起來看看吧。

古代女子給男定情信物1

清，碧璽雕松鼠葡萄佩

在中國古代，定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處於青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法。中國古代定情物講究“情”而不講究“物”，一塊玉佩、一個香囊、一束秀髮、甚至一枚瓜果，都可以作爲定情物，都可以表達自己對“情”之訴求。

那麼在我國古代女子有哪幾種定情信物呢？

君子之情——玉佩

“何以結恩情？美玉綴羅纓。”

“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》裏有 “親結其縭，九十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不捨地與其束結羅纓，這就是“結縭”，它後來成爲古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋爲“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子爲心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。

情香怡人——香囊

香囊的風情意味是在男女情事上，它傳情達意的密碼是多種多樣的，含蓄且優美。有一說，女子佩香囊意謂有所歸屬，這也是中國不少民族用贈香囊（荷包）來表示愛慕之情的緣故。

侗族有一種香囊很有意思，比起魚蓮荷包這樣的彎彎繞來說，就顯得樸實、直接：心形或葫蘆形的繡囊下面，墜着圓滾滾的小人，獻給情郎，寓意爲“我爲你生娃娃”。

私訂終身——梳子

結髮同心，以梳爲禮。我國古時候,送梳子有私訂終身，欲與你白頭偕老意思。送梳子代表一輩子都要糾纏到老，有結髮、私訂終身意思。古代女子出嫁前有家人爲其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。

正妻範兒——簪

搔頭是簪的別稱，據《西京雜記》記載：漢武帝寵愛李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔頭，搔頭之名由此而來。古時規定罪犯不許戴簪，就是后妃有過錯也要煺簪，因爲簪還象徵着尊嚴。周宣王的姜後有一段“煺簪勸政”的佳話：說的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了國政，明曉大義的姜後爲了規勸丈夫勤政，就煺去了髮簪和耳墜長跪於永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意後感到羞愧，於是開始勵精圖治，開創了周王室的中興局面。

耳際明珠——耳飾

女人佩戴的耳環，有二千多年的歷史了。最初叫“璫”，東漢劉熙《釋名》說：“穿耳施珠曰‘璫’。興於蠻夷，盛於華夏。”《陌上桑》裏，男人爲之傾倒的羅敷是“耳中明月珠”;《孔雀東南飛》的劉蘭芝是“耳著明月璫。”羅隱在《雜詠》詩所寫的遊春女子是“金環耳際搖”。

盟誓之環——戒指

戒指定情其實不只是西方傳統，這一習俗在我國同樣由來已久。南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時，“女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門”。到晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變爲只由男子贈與女子。由於戒指是定親之物，所以古代未嫁女子都不戴。

淡妝濃抹——粉盒

“士爲知己者死，女爲悅己者容”，愛美之心人皆有之。古代和妝粉配套的主要化妝品是胭脂。爲方便婦女梳妝打扮，盛放化妝用的粉盒便應運而生。化妝成爲古代女性生活方式的重要構成要素之一，粉盒也成爲古代婦女裝點美麗的必需品。粉盒除了具有梳妝打扮的使用功能，還是古代才子佳人的定情信物、合巹的見證和令人賞心悅目的藝術品。

歡聚之意——團扇

西漢時期的團扇，因爲潔如明月，蘊涵着團圓、歡聚之意，很容易就被女性細膩、溫婉、浪漫的性情發現和選擇，將它視爲純潔愛情的象徵。

越國大夫范蠡到諸暨城南苧蘿山尋覓賢良，卻與赤足浣紗的西施一見鍾情，而且定下了百年好合的.誓約。心靈手巧的西施便用麥草編成扇，將自己的容貌用彩絲繡於扇芯，送予範郎。

古代女子給男定情信物2

1、香囊——何以致叩叩？香囊系肘後

香囊又名香袋、花囊，用絲線纏成，多種香味濃烈中草藥細末裝入袋中。

先秦時，年輕人見父母長輩要佩戴編織香囊以示敬意；又因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送。

《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴着，怎麼會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

2、玉佩——何以結恩情？美玉綴羅纓

“玉之美，有如君子之德。”古代君子如玉一般，講究恭敬平和，溫潤悠遠之愛。

《周禮·玉藻》雲：“君子無故，玉不去身。”《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。” “羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成爲古時成婚的代稱。

3、篦梳——結髮同心，以梳爲禮

我國古時候，送梳子有私訂終身，白頭偕老之意。

古代女子出嫁前有家人爲其梳頭習俗，所謂“一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂”，既包含了家人美好祝願，也有愛意傳遞。

送梳子有幾種說法：

(1)梳子代表相思，代表着很想念很掛念！

(2)梳子每天都梳理頭髮也代表着密切性，代表着白頭攜老！

(3)梳子還代表愛情，古代一般有做定情意思！

(4)梳子也代表健康，快樂！把煩惱一掃而過，把心結打開，而且梳頭會給人精神，帶給人自信！

還有一種說法是梳子不能送朋友，代表絕交，若送情人代表白頭偕老！

4、簪——何以結相於？金薄畫搔頭

簪又稱搔頭，是古用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。

《史記·滑稽列傳》裏說：“前有墮珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

5、釵 ——何以慰別離？耳後玳瑁釵

釵爲珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴着固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分爲二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事溼蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

6、手鐲——何以致契闊？繞腕雙跳脫

隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之爲臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。

手鐲在古代有很多的稱謂，還稱作“跳脫”等。陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華贈羊權金和玉跳脫。

7、耳環——何以致區區？耳中雙明珠

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見於《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”

唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因爲這首詩讓人覺得以耳環爲信物透着悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。

清初李笠翁在《閒情偶記生容》裏將耳飾裏小巧簡潔耳環稱爲“丁香”，將繁複華麗耳墜稱爲“絡索”，他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”。

8、戒指——何以道殷勤?約指一雙銀

古代未婚女子均不戴戒指，因爲戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。

《太平廣記》裏說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，並贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。願君永持玩，循環無終極”。後來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會於王氏宅中。

9、纏臂金——何以致拳拳？綰臂雙金環

“綰臂雙金環” 指臂釧，又稱纏臂金，這是一種我國古代女性纏繞於臂裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，並有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什麼角度觀察，所見都爲數道圓環，宛如佩戴着幾個手鐲。

蘇軾《寒具》中寫道：“夜來春水濃於酒，壓褊佳人纏臂金”。

10、羅裙——何以答歡忻？紈素三條裙

古時布帛門幅狹窄，一條裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名稱。

古代“裙、羣”二字同源，漢劉熙《釋名釋衣服》：裙，羣也，連接羣幅也。漢辛延年《羽林郎》詩：“長裙連理帶，廣袖合歡襦。”

11、紅豆——願君多采擷，此物最相思

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。 相傳，古時有位男子出征，其妻朝夕倚於高山上大樹下祈望。因思念邊塞愛人，哭於樹下。淚水流乾後，流出來是粒粒鮮紅血滴，血滴化爲紅豆，紅豆生根發芽，長成大樹，結滿了一樹紅豆，人們稱之爲相思豆。日復一日，春去秋來，大樹果實，伴着姑娘心中思念，慢慢變成了地球上最美滴紅色心型種子——相思豆。

12、羅帕 ——手執羅帕，巧笑嫣然

古代羅帕多用於傳情，帶着說不清道不盡纏綿之意多有這般場景，一女子面對心上人，含羞斂眉，面飛紅霞，雙手無措，便送帕於手。幾分無助，幾分嬌怯，幾分心喜，讓人憐愛之意頓生。

古書有云“有女子，手執羅帕，巧笑嫣然”，想那女子，佇立於萬花從中，藉着帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚，更可在轉身之時，輕笑向那失了神男子拋下一句“呆子”，萬般風情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳話或是絕唱。

13、花椒 ——直截了當，多子多孫

花椒是香料作物，因爲多籽粒，含婚後“多子”寓意，因此春秋時男女有用花椒來作爲定情物習俗。《詩經·陳風·東門》中，就講到一個男子在舞會上收到姑娘送滴一束花椒作爲定情物故事。定情時就說好將來要生很多孩子，古人在愛情上其實很直白。

14、瓜果 ——投我以木瓜，報之以瓊琚

《詩經·衛風·木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以爲好也！……”講一個男子得到心愛女子所贈送滴木瓜、木桃、木李後決定回贈以各種佩玉，表達永結同心意願。古時候，“男任狩獵，女任採集”，所以“蔬果之屬爲女子所有”，女子要向心上人表達愛意，通常會贈送瓜果。

15、對半之物 ——狗血劇情

古裝電視裏常有將玉佩等物件掰成兩半，各執一塊以定情橋段。這也是古代常見定情方式。還有將胭脂盒拆開，將蓋子送情郎、將鏡子拆成兩半、或將釵一分爲二等。古時候交通不方便，上京趕考或者遠遊，一去就是許多年，等回來時已是物是人非，所以這類定情物往往是尋子認親證物。

16、同心結 ——何以結中心？素縷連雙針

《詩源》裏說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針爲信物，姜氏啓履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢爲同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

17、同心鎖 ——永結同心

同心鎖是將一對相愛戀人名字刻在鎖上，鎖在衆佛環繞鎖鏈上，將兩個人滴心緊緊“鎖”在一起，使他們愛情將永恆不變，只要相互真誠，佛祖都會見證保佑他們永恆感情。

18、如意 ——萬事如意，帝王之選

古代宮廷裏不少地方都會擺放如意，以供帝后玩賞。除此之外，如意還作爲一種信物，在皇帝選後妃時，皇帝執如意，授予看中女子。如意在宮中還是一種高貴禮品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜慶之日，王公大臣都要向帝后敬獻如意。

19、頭髮——青絲一縷隨身寄，妾身如絲永相隨

青絲，“青”與“情”，“絲”與“思”。

最早的《詩經》中“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適爲容”，凌亂的髮絲，那是對遠行的良人的思念；漢樂府《羽林郎》中“兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬餘 ” 形容胡姬極致之美；蘇軾《洞仙歌》中“繡簾開、一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂”，是何等的風情；司馬光一句“寶髻鬆鬆挽就，鉛華淡淡妝成”，亦曾令我羨極那樣淡定嫺雅的美麗。

古代女子給男定情信物3

六朝以前的情詩，處處可見不加掩飾的真摯與熱烈。三國時繁欽的這首《定情詩》也是如此，詩裏一對戀人用各種信物盟誓，來篤定他們的情緣。這些信物都是古代女子的妝私，有一些至今仍是一樣的。

古代未婚姻女子均不戴戒指，因爲戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的。到今天也是如此，伸出手讓對面的人爲自己戴上，而後，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對着它哭到心碎。到了晚唐時，戒指漸漸由男女互贈變爲只由男子贈予女子。

戒指既然是定親之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。隋代丁六娘《十索詩》所寫“欲呈纖纖手，從郎索指環”。或許可以說明古代，甚至是現代女子對戒指的那一份難言的情懷，這個信物最小，在女子心中的份量卻最重。滿懷着希望，伸出手來讓心愛的人爲自己戴上，而後，或許幸福地戴上一輩子，或許有一天對着它哭到心碎。

古代女子的定情信物

相思紅豆芳名遠播，得益於唐代大詩人王維的四言絕句《相思》。“紅豆生南國，春來發幾枝，願君多采擷，此物最相思。”這膾炙人口的千古名句，原本是王維寫給他的好友李龜年的。李龜年因安史之亂流落江南，王維將此詩贈與他，寄託了對友人深深的眷念之情。後來，人們用紅豆色豔如血，質堅如鑽的特質去詮釋堅貞不渝的愛情。於是，紅豆便成了愛情的象徵、相思的載體。“中有蘭膏漬紅豆，每回拈着相思憶”的愛意；“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知”的癡情；“紅豆不堪看，滿眼相思淚”的沉重；“紅豆尚可盡，相思無已時”的長久。紅豆，隱蘊着愛的純真與深切，承載着人們遙遠的相憶思。

細數常見的愛情信物，最具浪漫意義的莫過於木梳。除了帶給頭皮保健，使頭髮健康美麗的實用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很掛念對方；梳子還寓意把心結打開，讓煩惱一掃而過；送梳子有私訂終身、欲與她（他）白頭偕老的意思，每天用愛人送的梳子梳理頭髮，代表着雙方的親密關係。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”古人對頭髮的重視使木梳成爲重要隨身物品，有了七夕傳說以後，木梳逐漸成爲必須贈送的愛情信物，千百年來，傳承不斷。

古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語。《古詩箋》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。”“羅纓”是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成爲古時成婚的代稱。《詩經》中：“親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不捨地與其束結羅纓。是古人最常用的信物這一。

香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因爲香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。《紅樓夢》裏林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結着她的情思。

手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”就是其中一種，宋計有功所著《唐詩紀事》中有個故事，唐文宗有一天考問羣臣：“古詩裏有‘輕衫襯跳脫’句,你們有誰知道“跳脫”是什麼東西?”大家都答不上來。文宗告訴他們：“跳脫即今之腕釧也。” 古代的文學作品中，常見女子以手鐲相贈戀人的情節。樑陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異.白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。

《詩源》裏說文胄與鄰婦姜氏相愛，並送姜氏一枚百鍊水晶針爲信物，姜氏啓履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢爲同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

簪，古人用來插定髮髻或連冠於發的一種長針，後來專指婦女插髻的首飾。《史記·滑稽列傳》裏說：“前有墮珥，後有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

中國少數民族有傳統的用簪來固發、美髮之俗，其髮簪種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含着豐富的文化內涵。

釵爲珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴着固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。

釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分爲二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英臺近．晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情。納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事溼蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。

“身體髮膚，受之父母”，古人對身體部位十分看重，認爲這也是“孝”的一部分。所以三國裏夏侯惇眼睛被箭射中後，才大呼“父精母血，不可棄也!”一口將眼睛又吃回去。將自己身體的一部分送給心上人，表達無以復加的愛意，頭髮自然最合適不過。所以古時候，女子經常會剪落一束青絲贈送給情郎做定情物。