淺談堪察風水的十大要訣
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風水學是我國傳統文化中的瑰寶,是對人的居住環境和生活空間進行研究、改造,使人與自然相互依存、和諧共處的學問。風水學中凝結着中國幾千年智慧的結晶、下面就來看看勘查風水的十大要訣。
看風水十大要訣(一)——觀察地勢
中國的地理形勢,每隔8度左右就有一條大的締向構造,如天山--陰山緯向構造崑崙山--秦嶺緯向構造;南嶺緯向構造。《考工記》雲:“天下之勢,兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山,向東南延伸出三條龍脈,北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行,渡海而止。中龍山氓山人關中,至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水首先要搞清楚來龍去脈,順應龍脈地走向。
龍脈的形與勢有別,千尺為勢,百尺為形,勢比形大,形比勢小,勢是遠景,形是近觀。勢是形之崇,形是勢之積。有勢然後有形,有形然後知勢。勢住於外,形住於內。勢如城郭牆垣,形似樓台門第。勢為來龍,若馬之馳,叵水之波,欲其大而強,異而專,行而順。形要厚實、積聚藏氣。
在龍脈集結處朝案之山為佳。朝山和案山是類似於拱伏案之形的山,就象臣僚族擁着君主。朝案之山可擋風,並且很有趣屆之情。如《日下舊聞錄·形勝》引《朱子語類》論述北京的大環境雲:“冀都山脈從雲中發來,前則黃河環繞,泰山聳左為龍,華山聳右為虎,嵩為前案,淮南諸山為第二重案,江南五嶺諸山為第三重案,故古今建都之地莫過於冀,所謂無風之散之,有水以界之。”這是以京城為中心,以全國山脈為朝案,來説明北京地理環境之優越。
從大環境觀察小環境,便可知小環境受到外界制約和影響,諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉凶,都是由大環境所決定的,猶如切醫切脈,從脈象之洪細統虛緊滑浮沉遲數,就可知身體的一般情況,因為這是由心血管的機能狀態所決定的。只有形勢完美。宅地才完美。每建一座城市。每蓋一棟樓房,每修一個工廠,都應當先考察山川大環境:大處着眼,小處着手,必無後患之憂,乃大福矣。
看風水十大要訣(二)——因地制宜
中國從古到今都是主張因地制宜,即根據環境的客觀性,採取適宜於自然的生活方式。《周易·大壯卦》提出:“適形而止”,《淮南子。秦族訓》雲:“俯視天地,以制度量,察陵陸,水澤、肥墩、高下之宜,立事生財,以除飢寒之。”先秦時的姜太公倡導因地制宜,《史民·貨殖列傳》記載:“十公望封於營丘,地瀉滷,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通漁鹽。”
中國地域遼闊,氣自覺候差異很大,“地質也不一樣,建築形式辦不同。酉北乾旱少雨,人們就採取穴居式窯洞。隘北、隴東、豫西、晉中等地,在黃土高原上拍幾米見方的洞穴,洞口立門窗,朝向南方。窯洞施工簡易,不佔土地,節省材料,防火防寒,冬暖夏涼,人可長壽,雞多下蛋。西南潮濕多雨,蟲獸很多,人們就採取幹圍式竹樓。《舊唐書·南蠻傳》雲:”山有毒昌,蝨腹蛇,人並樓居,登梯而上,號為子圍。“樓下空着或養家畜,樓上住人。竹樓空氣流通,涼爽防潮,雲南的傣族、景頗族、海南的黎族、廣西的憧族大多把竹樓修建在依山傍山之處,視野開闊,風景優雅。此外,草原的牧民採用蒙古包為住宅,使於隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石徹房,華中平原的人民以土磚建房,這些建築形式都是根據當時當地的具體條件而創立的,如果易地改換建築,人民不會接受。明代謝肇漸在《五雜姐》中説:”南人有無牆之室,北人不能為也。北人有無柱之室,南人不能為也。北人不信南人有架空之按行於木秒,南人不信北人有萬斛之窯藏於地中,地賽燕都雖有,然不僅秦晉之多,蓋人家類似當蓄室矣。基地操故不腐。其人堅故不崩。
中國現存許多建築都是因地制宜的楷模。湖北武當山是道教名勝,明成祖朱校當初派三十萬人上山修廟,命令不許劈山改建,只許隨地勢高下砌造牆垣和金殿。
清代康熙年間,按照因地制宜的原則在河北省承德旁邊修建了一座避暑山莊。康熙皇帝熱愛自然,崇樸愛物,親自選址和測量,山莊的高不過海拔300至5o0米,而它的北邊,在200公里的距離內,陡然向上形成了高達約1600米的壩上高原,高原是一座巨大而厚實的屏障,擋住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水氣在此增加了濕潤度。雨水充足,氣候暖和,林木茂盛,天成一處自然植物園。康熙皇帝在引建莊時,下令不許砍伐和博獵,而要大量種植油松和其它喬木,並且開挖湖泊,引入水鳥棲息。山莊北有獅子溝,東界武烈河,西有廣仁嶺,國西而東形成台地。全計佔地約八千四百孔,國內有起伏的山巒、平坦的原野、葱鬱的山谷,自成天然之趣。
中國是個務實的國度,因地制宜是務實思想的體現。根據實際情況,採取切實有效的方法,使人與建築適宜於自然,迴歸自然,反樸歸真,天人合一,這正是風水思想的真諦所在。
看風水十大要訣(三)——勘測地質
建築基址的地質及其環境的地質,對人的生存質量有着十分重要的影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲:“以上宜之法辨十有二立之名物,以相名老而知其利害,以單人民,以着鳥獸。以破草木。”這就是根據佔現土地,幫助人民避凶趨吉。
春秋時,晉景公打算把都城由繹(今山西汾城南)遷到部僅氏的地方,大夫韓獻於極力反對,認為郵瑕氏那裏土薄水淺,污穢積聚,將會導致百姓患風濕腳腫病,甚至引起百姓的怨育。不如遷到新田(今山侯馬市),那裏上厚水深有沙水、徐水沖走污穢,百姓受益(見《左·傳成公六年》)。這件事説明中國先哲學重視地質水土,提倡在上原水深之處修建城市。
第一,土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等,在光合作用下放射到空氣中,直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲:“衡之常寧,宋陽產鋁,其他人語予雲:凡錫產處不宜生植。其人必貧而穆徙。”比《耳談》早一千多年的《山海經》記載了不少的地質與身體的關係,尤其是由特定地質生長出的植物對人體的體形、體質、生育、都有影響。
第二、潮濕或臭爛的地質,將會導致關節炎、風濕性。髒病、皮膚病等。潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地,是產生各種疾病的根源,因此不宜建宅,第三,是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球,人感覺不到它的存在,但它的場對人發生着作用。強烈的磁場治病,也可以傷人,甚至引起頭暈、嗜唾、或神經衰退,中國先民很早就認識了地磁,贈子·地數》雲:“上有慈石者,下有銅金。”戰國時有了司南,宋代已普遍使用指南針。風水思想主張順應地磁方位。根據不同的地質形態,分別採用順道縮級開穿高沒對截犯頓十二種點穴方法,楊憲鬆在《十二杖法》指出;“真衝中煞不堪撲,堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺,法中開杖最精元。”這就是説要稍稍避開來勢很強的地磁,才能得到吉穴。風水師常説巨石和尖角對門窗不吉,實際是耽心巨石放射出的強磁對門窗門户不利。
第三,受有害波的影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流,或者有雙層勻叉的河流,或者有坑洞,或者有複雜的地質結構,都可能放射出長振動波或染染輻射線或粒子流,導致人頭病、旋暈、內分泌失調等症狀二以上三種情況,舊時風水師知其然不知其所以然,不能用科學道理加以解釋,但在實際中自覺不自覺地採取迴避措施。有的風水師在相地時,親臨現場,用手研磨、用嘴嚼嘗泥土;甚至挖土井察看深層的土質、水質、俯身貼耳聆聽他下水的流向及聲音,這些看似裝模作樣,其實也不無道理。
看風水十大要訣(四)——依山傍水
依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架,也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉,沒有水,人就不能生存。《墨子·辭過》雲:“古之民,未知為官室時。就陵革而居,穴而處。”考古發現的原始村落幾乎都在河邊台地,這與當時的獰獵、搏撈、採摘經濟相適應。
依山的形式有兩類,一類是“土包圍”,即三面羣山環繞,奧中有曠,南面敞開,房屋隱於萬樹叢中,湖南嶽陽縣渭洞鄉張谷某村就處於這樣的地形,五百里幕阜山餘脈綿延至此,在東北古三方突起三座大峯,如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間,張谷英來這裏定居,五百年來發展為六百多户,三千多人的赫赫大旅,全村八百多間房子串通一氣,男女老幼尊卑有序,過着安寧的生活。
依山的別一種形式是“屋包山”,即成片的房屋覆蓋着山坡,從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮都是這樣,背枕山坡,拾級面上,氣宇軒昂。有近百年曆史的武漢大學建築的青翠的資辦山麓。設計師充分考慮到特定的風水依山建房,學生宿舍貼着山坡,象環曲的城牆,有了個城門形的出人口。山頂平台上以中孔城門洞為軸線,圖書館居中,教學樓分別立於兩側,主從有序,嚴謹對稱。學校得天然之勢,有城堡之壯,顯示了高等學府的弘大氣派。
中國的城市大多是在大山大河之間發展起來的。《管子·乘馬》雲:“凡立國都,非於大山之下必於廣州之上。高毋近旱而水用足,下毋近水而溝防省,因天材就地勢,故城郭不必中規矩,道路下必中準強。”商代的都城在令河南安陽,這裏羣山環峙,北臨漳水,東濱黃河,桓水貫穿,考古工作者在安陽小南海洞穴發現原始人的遺物,説明這裏很早就是人類的居住地。
六朝故都南京,濱臨長江,四周是山,有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河入江,沿江多山鞏,從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山;東北有鐘山;北邊有富貴山;南邊有白鷺州和長命洲形成夾江。明代高啟有詩讚雲;一鐘山如龍獨西上,欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓,形勝爭誇天下壯。“
依山靠水在軍事上意義很大,進能攻,退能守,戰國時,雄心勃勃地秦國先後十一次遷都,都是依山靠水,最初以秦寧為政治中心,地址在今陝西華縣峪鄉一帶;東有鳳凰嶺作屏護,北有清水,西南有按渠水環繞。接着,秦國又造都雍城,東臨橋水,西依靈山,南臨汗河,北靠羣城山,在軍事上,南捷漢中和四川通道,西扼河西走廊門户。後來,秦國又遷都標陽,北卻戎狄。東通三晉。最後,秦遷都咸陽,依山靠水,進退自如,完成了統一大業。試想如果秦國不重視改變環境,還能夠建立強大的強國嗎?可見,優化環境是十分重要的。
風水師認為山東曲阜孔子舊宅的風水最佳,地處泰山之下,沫泅二水交流,乃是平原得水之貴格,故子孫福樣綿延,千萬年不絕。風水師還認為三國名將關羽的關帝廟選址極好,關帝廟不是修建在關羽的出生地山西解樑建城,而是選擇守在解城西北的一塊風水寶地。這裏北有硝湖水為障,南有中條山為屏,廟中的麒,閣正好位於佔皇家説的北易之下,成為天地人神和諧的景觀。
唐代詩人曾極力讚譽依山靠水,杜甫有詩云:”富含西嶺千秋雪,門油東吳萬里船。“王繼有詩讚:”隔窗雲霧生衣上,卷幔山泉入鏡中。“它説出了依山靠水是人們居住的最佳境界。
看風水十大要訣(五)——水源分析
植物需要燒水,人類需要飲用水,而水質決定生命的狀況。中國上古的許多發籍都談到水質問題、《周易·並卦》提倡”並派不食“。即有泥巴的井水不宜飲用。
怎樣辨別水質呢?據《周公全書》所載。上質決定水質,從水的顏色判斷水的質量、水白而甘。水費而糗,水黑麪苦。風水經典《博山篇》主張”尋龍從氣。認氣嘗水。其色碧,其味甘。其氣香,主上貴;其色白。其味清,其氣温,主中天;其色談。其味辛,其氣烈,主下貴。若酸澀,裝之氣味惟腥,有加熱湯又沸騰,混濁赤紅皆不吉。
水質直接影響人的體質,許多疾病都是由水質不空而引起的。《日代春秋·盡數》指出;“流水不腐,户樞不螻,動也。……甘水所多好與美人,辛水所多殖與座人。若不所多與慪人。”這就是説禿、咽炎、頸癌、晉瘡、佝僂等病都與水質有關。
不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物質,有些可以得病,有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷,熱氣騰騰,當地人生了病就到泉水中浸泡,比吃藥還見效。後經檢驗發現來水中含有大量的放射性元素氛。《山海經》記載,石脆山窮有港永,“其中有流赭,以塗午馬無病。”
水質對植物生長極為重要。北魏的邪道元在《山海經》中記載南陽祁縣放城東有條小溪,“源旁悉生菊草,譚間滋液極為甘美,雲此谷之水土,餐挹長年。”
雲南省騰衝縣有一個“扯雀泉”,泉水清澈見底,但是元生物,鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉,經科學家調查發現,泉水中含有大量的氰化酸、氯化氫。這是殺害生物的巨毒物質。《三國演義》中描述蜀國士兵深入到荒蠻之地,士兵誤飲毒泉,傷亡慘重,可能與這個毒泉有關。在這樣的水源附近,是不宜修建村莊的。
風水思想主張考究水的來龍去脈,辨析水質,掌握水的流量,優化水環境,這條原則值得深入研究和推廣。
看風水十大要訣(六)——坐北朝南
中國處於地球北半球、歐亞大陸東部,大部分陸地位於北歸線(北緯)以北,一年四季的陽光都由南方射人,朝南的房屋便於採取陽光。陽光對人的好處很多;一是可以取暖,冬季時南房比北房的温度高1-2度;二是參與人體維生素D合成,小兒常曬太陽可防予佝僂病;三是陽光中的紫外線具有殺菌作用,尤其對呼吸道傳播的疾病有較強的滅菌作用;四是可以增強人體免疫功能。
早在原始社會,中國先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋,考古發現的絕大多數房屋都是大門朝南。到了商用時期,測量方向是選擇環境的先行步驟,《詩·公劉》雲:即景乃岡,相其陰陽。“後來,漢代政治家晁昏提出。在選擇城址時,應當”相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜,正籲陌之界。“北為陰,南為陽,山北南為陰,山東水北為陽。
坐北朝南,不僅是為了採光,還為了避北風。中國的地勢決定了其氣為季節型。冬天有西北利亞的寒流,夏天有太平洋的涼風,一年四季風向變換不定。甲骨卜辭有測風的記載,《史記·律記》雲:”不周風居西北,十月也。廠莫風居北方,十一月也。條風居東北,正月也。明庶民居東方,二月也。清明風居東南維,四月也。景風居南方,五月也。涼風居西南維,六月也。間間風居西方,九月也。“
風有陰風與陽風之別。沫沫可光過廷在《地學批南》中載:”平陽原不畏風,然有陰陽之別,向東向南所受者温風暖風,謂之陽風,是無妨。向西向北所受都涼風寒風,謂之明風,直有近案這蘭,否則風吹骨寒,主家道衰敗了稀。“這就是説要避免西北風。
山水術表示方位的方法有:其一、以五行的本為東,火為南,金為西,水為北,土為中;其二、以八卦的高為南,坎為北,震為東,竟為西。其三,以曆法的甲乙為東,丙丁為南,庚辛為西,壬癸為北。以地支的子為北,午為南。其四,以東方為蒼龍,西方為白虎,南方為朱雀,北方為玄武。或稱作:”左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。“低言之,坐北朝南原則是對自然現象的正確認識,順應天道,得山川之靈氣,受日月之光華,頤養身體,陶冶情操,地靈人傑。
看風水十大要訣(七)——順乘生氣
風水師們認為,氣得萬物的本源。太極即氣,一氣積而生兩儀,一生三而五行具,上得之於氣,水得之於氣,人得之於氣,氣感而應,萬物莫不得於氣。
由於季節的變化,太陽出沒有變化,風向的變化,使生氣與方位發生變化。不同的月份,生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉,死氣為兇,人應當取其旺相,消納控制。《管子·樞言》曰:”有氣則上·天氣則死,生者以其氣。“《周公全書》曰:”正月的生氣在子癸方,二月在醜良方,三月在寅甲方,四月在卯乙方,五月在辰界方,六月在乙兩方,七月在午丁方,八月在本坤方,九月在中度方,十月在酉辛萬,十一月在戎乾方,十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念,風水理氣派利講究這一理論。
怎樣辨別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經》中指出,識別生氣的關鍵是望水,"氣者,水之母,水者,氣之止。氣行則不隨,而水止則氣止,子母同情,水氣相逐世。夫益於地外而有跡者為水,行於地中而無形者為氣。表裏同用,此造化之妙用。故察地中之氣油東趨西,即其水之或去或來知之矣。行龍必水輔,氣止祕有水界。“這就誹請了水和氣的關係。
風水思想提倡在有生氣地方修建城鎮房屋,這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤,植物才會欣欣向榮,人類才會健康長壽。宋代黃妙應:”氣不和,山不值,不可扦;氣來上,山走趨,不可將;氣不爽,脈斷續,不可扦;氣不行,山壘石,不可杆。“扦就是點穴,確定地點。
風水師們認為:房屋的大門為氣口、如果有路有水環曲而至,即為得氣,這樣便於交流,可以得到信息,又可以反饋信息。如果把大門設在閉塞的一方。謂之不得氣。得氣有利於空氣流通,對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉,陰暗灰秀為兇。只有順乘生氣,才能稱得上貴格:氣説理論非常龐雜,很重要,有待於進一步討論。
看風水十大要訣(八)——適中居中
適中,就是恰到好處,不偏不依,不大不小,不高不低,儘可能優化,接近至善至美。《管氏地理指獲》論穴雲:”欲其高而不危,欲其低而不沒,欲其顯而不彰揚暴露,欲其靜而不幽國吸喧,欲其奇而不怪,欲其巧而不劣。
適中的風水原則早在先秦時就產生了。《論證》提供是中庸,就是無過不及。處事選擇最佳方位,以便合乎正道。《呂氏春秋·重已》指出:“室大則多明,台高則多陽,多陰則蹶,多陽剛接,此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。
風水思想主張山脈。水流、朝向都要與穴地協調,房屋的大與小也要協調,房大人少不吉,房小人多不吉,房小門大不吉,房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅振要》指出:“凡陽宅領地基方正,間架整齊,東盈西縮,定損了財。”
適中的另一層意思是居中。中國曆代的都城,為什麼刁選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱?因為地點太偏。《太平劉覽》卷156記載:“王者受命創始建國,回上都必居中土,所以控天下之和,據陰陽之正,均統四方,以制萬國者。”洛陽之所以能成為九朝故都,原因在於它位居天下之中,山河供戴,八方輻秦,便於控制全國。現代社會更加講究居中,級差地租價就是根據居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大效益。
適中的原則還要求突出中心,佈局整齊,附加設施緊緊國統軸點。在典型的風水景觀中,都有一條中軸線,中軸線與地球的徑經平行,南北遷體。中軸線的北端最好是橫行的山脈,形成了丁字型組合,南端最好有寬敞的明堂(平原),中軸線的東西兩邊有建築物族擁,還有彎曲的河流。明清時期的帝陵、清代的園林就是按照這個原則修建的。
看風水十大要訣(九)——普遍綠化
風水思想主張在宅地周圍綠化,舊制規定;天子地高三例,樹以鬆。諸侯半之,樹以拍;大夫八尺,樹以柔;土四尺,樹以桃;庶人無墳,樹以楊柳。
樹木是衡量風水好壞的標準之一。《葬書》雲“土高水深,鬱草茂林,貴若千層,富如萬金。”草木繁茂則生氣旺盛,擴蔭地脈,宜於居住。俗語云:“樹木彎彎,清閒享福。高樹般齊,平步雲梯。竹木迴環,家足農祿。桃樹向門,蔭底後昆,門前有愧,榮貴生財。”
樹木是擋風的綠色長城。廠陌局激。非有擴障不足以護生機;山谷風重,非有樹障不足以卸寒氣。風吹氣散,樹檔氣聚。此外,樹木在光合作用下,吸收二氧化碳,釋放出氧氣,在淨化環境空氣方面扮演着重要角色。風水把環境周圍的樹木分為三類:抵擋煞氣(西北風)的為一擋風林“,宅一般在西北方,或在山谷;房屋背後的為”嚨座林“,襯托和屏護陽宅;房屋前面的為”下墊林“,以青翠整齊為吉,前二者以高大厚實為吉。
綠化是中華文化的優良傳統。出樂曲阜孔氏家族世世代代種樹。現已在孔宅周圍載種了十萬多株,方國二百多萬平方米,這是中國人工創造的最大的風水林。風水林保護了當地生態,使儒家引以自豪。
隋場帝時曾對開展過一次大型的栽樹活動,唐代詩人自居易在《陽提柳》中贊雲:”大業年中煬滅子,種柳成行伊流水。西自黃河東接水,綠影一千五百里。“唐代柳宗元做廣西柳州刺史時,帶頭植樹,有詩云;”柳州柳刺史,種柳柳江邊。“宋代蘇東坡愛海成癖,杭州西湖有一株九百多年的來梅,相傳是蘇東坡親手栽種。清代左宗堂擔任陝西總督時、”新載楊柳三千里,引得春風度玉關。“這些”為官一任,造福一方“的先賢是值得景仰的。
有了樹木,就有了生機之氣,就能調節生態。樹木可吸收過濾空氣中有害物質,除低粉塵,清除噪音,涵蓄水份,柳杉、刺槐和白楊可以吸收空氣中的二氧化硫;女貞可以抗氧氣;檜柏林能分泌殺菌素,可殺死白喉、肺結核、痢疾等病菌。夏天,綠化地區氣温比非綠化地區的氣温低0.8回度;森林中的氣温比庭院低3度左右。比城市的林蔭大邊低1度左右,秋天以後則相反,綠化地區比非綠化地區暖和。由此可見,普遍綠化對人體健康十分有益。
看風水十大要訣(十)——改造風水
人們認識世界的目地在於改造世界為自己服務。《周易經》有革卦,象曰:”日日乃軍,革而信之。文明以説,大亨以正,革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,楊武革命,順乎天而應乎之。革之時義大矣。革就是改造,一人們只有改造環境,才能創造優化的生存條件。
改造風水的實例很多。前面提到的都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫,淹役良田和民宅,一當馴服了峻江,都江堰就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水竹名勝。故宮的護城是人工挖成的屏障,河上堆砌成景山,威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖,積上為島,以白塔為中心。寺廟依山勢排列。圓明國堆山導水,修建一百多處景點,堪稱“萬國之園”。
中國的鄉村建設很往重改造風水。如果我們下功夫,花氣力翻檢一遍歷史上留下來的方誌書和村借、族譜,每部書的首卷都敍述了地理風水,細加歸納,一定會發現許多改造風水的記載。
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