泰山的導遊詞
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作為一位不辭辛勞的導遊,時常要開展導遊詞準備工作,導遊詞是導遊員同遊客交流思想,向遊客傳播文化知識的工具,也是應用寫作研究的文體之一。導遊詞要怎麼寫呢?以下是小編幫大家整理的泰山的導遊詞,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。
泰山的導遊詞1各位遊客朋友們:
大家好,我是3號導遊員,名字叫田一涵。
歡迎你們來泰山旅遊,很榮幸今天由我來帶你們領略泰山的美好風光。希望你們能玩得開心,高興面來滿載而歸。請記住我的聯繫電話,號碼是11111。
泰山素有“五嶽之尊”之稱,它位於山東省中部,山勢挺拔。氣勢磅礴。總面積420多平方公里,海拔1545米,僅次於華山和恆山,居於第三位,它有莊重威嚴的氣勢,吸引着無數遊人到此一遊。
現在,我帶領大家一邊攀登一邊觀賞。泰山名勝古蹟很多,第一處就是岱廟,文物集中在此地,是一個宮殿式的建築羣,中國書法藝術都在這裏集中。
我們現在來到了岱廟的主體建築前,殿高223米,長48.7米,寬19.79米。大殿共9間,雕樑畫棟,黃瓦蓋頂,金碧輝煌。
玉皇頂是泰山最高峯,我們在那裏可以觀雲海,賞日出,看奇峯,望黃河,真是美不勝收呀!
我的介紹就先到這裏,請大家隨我觀賞大飽眼福吧,希望在泰山的這幾天裏,能夠玩得開心,成為你來這幾天內最美好的回憶。
泰山的導遊詞2各位遊客朋友們,大家好。我是這次帶領你們遊玩泰山風景名勝區的導遊,朱潁童。我們現在已經來到了,泰山風景名勝區。在我們正前方就有一個泰山石刻:秦泰山石立於始皇二十八年,就是公元前219年,是泰山最早的刻石。
泰山刻石,根據其用途、目的、手段的不同,又形成了不同的門類。一是碑碣石刻。二是畫像石刻。三是佛教造像石刻。四是摩崖石刻。五是典籍石刻。六是墓誌墓塔銘石刻。七是題詠石刻。八是建築石刻。
泰山石刻中石雕的人物、動物,浮雕的人物車馬、屋宇、禽獸等圖像,石刻的文字等,既是中國古代美術歷史的有機組成部分,又有哲學、文學、史學、禮儀等方面的內容,是中國古代精神文明的集中體現。同時,泰山石刻中的漢畫像石,反映出漢代的生產和生活水平,又是中國古代物質文明的集中體現。正如李羨林先生所説:“泰山是中國文化的主要象徵之一,與弘揚中華文化,必先弘揚泰山文化,這是順理成章的事。”
還有一個關於泰山的傳説:當盤古倒下時,他的頭,變成東嶽,腹變成了中嶽,左臂變成南嶽,右臂變成北嶽,兩腳變成西嶽。
最後祝大家玩得愉快,謝謝
泰山的導遊詞3各位遊客:
你們好!
我是你們的導遊王海心,很榮幸和大家一起遊覽泰山。
泰山是五嶽之首,1987年被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。泰山古名岱山,又稱岱宗,自然景觀雄偉絕奇。
現在我們來到了泰山岱廟,岱廟圍牆周長1300米,有八座門。我們接着向上爬,這裏就是有名的十八盤,也是整個登山路中最為艱難的路程了。十八盤共有1600餘級階梯,遠遠望去好像天門雲梯。大家看看古人的古刻"努力登高"、"首出萬山"、"共攀青雲梯";大家再看看那負荷百斤的挑山工,泰山之雄偉,盡在十八盤,泰山之壯美,盡在攀登中!
接着我們來到了南天門,我們已經在天界之中了,雖然我們沒有成仙,但我們領會到了"登泰山而小天下"的感覺了。我們往東走出南天門就來到了天街。天街,天上的街市,多麼富有詩意的地方啊!看,這裏有賣飾品的,有賣小吃的我們的最終目的地是玉皇頂,上玉皇頂可以看日出,這也是泰山的重要標誌。岱山觀日是遊人所向往。
朋友們,今天的行程已經結束,希望你們能再度來泰山遊玩。謝謝大家。
泰山的導遊詞4各位朋友:
你們好!熱誠歡迎你們到泰山來,這天我將和大家一齊從泰山中路登上山頂。
這座高大、古老的泰山藴含了豐富的自然與文化的積澱,已被聯合國教科文組織列入世界自然與文化遺產名錄。此刻,我們仍要像古人那樣問一句“岱宗夫如何”,然後,同我一齊步入大山,去領略泰山的神韻。
那裏是岱廟。從岱廟開始,經岱宗坊、一天門、紅門、中天門、昇仙坊至南天門、是古代皇帝封禪泰山所走過的路,此刻被知名人稱為“登天景區”,也稱中路,是如今泰山登山6條路中最古老的一條。我們將從這條路登上極頂。
大家注意到了巍峨的岱廟前,還有一座較小的廟宇,這就是“遙參亭”,是當年皇帝封禪泰山的起始點。當年帝王來泰山舉行封禪祭典時,都先要在那裏舉行簡單的參拜儀式,因此明朝之前,稱此為“草參亭”。明代加以擴建時,改名為“遙參亭”。雖是一字之易,基虔誠卻盡含其中了。
朋友們,中國的古代建築在世界建築史上是有着獨特地位的,這座遙參亭的建築構思既出於封禪大典將由此為前奏而步步進入高潮的需要,也是中國古代先抑後揚的美學思想的體現。
正陽門內就是岱廟了,平是一個神奇的方。岱廟有着如此的魅力,決定於它自身的特徵。首先,它的圍牆便與一般廟宇不同,圍牆周1300米,5層基石,上砌大青磚,呈梯形,下寬17.6米,上寬11米,高約10米,共有8座門:正中為正陽門,是岱廟的正門。由正陽門進得岱廟來,迎面是配天門,取孔子説的“德配天地”之意。配天門兩側,東為三靈侯殿,西為太尉,三殿之間以牆相連,構成岱廟中間第一進院落。
過了仁安門,便是雄偉高大的宋天貺,它又叫峻極殿,是這座廟宇的主體。天貺殿面闊9間,643.67米,進深5間,17.18米,通高23.3米。大家看,天貺殿坐落在寬敞的白色台基之上,周圍石雕欄楹環繞,雲形望柱齊列,使天貺殿與四周的環境產生了奇妙的效果。
天貺殿周圍施以迴廊,構成了一個大院落,在中國的建築中,廊是起着使空間有聯貫、斂氣、緊密、嚴謹而又富於變化的作用,這是世界建築史上都加以稱道的。岱廟的迴廊把一座重檐廡殿的大建築物緊緊地環抱着,平直與崇高的比較更激起了人們對天貺殿的崇仰。我國古代建築家深知世上沒有絕對大絕對小,大小是從比較中產生的,除了四周低平的迴廊外,天貺殿前平台上還修了兩個精巧的御碑亭,既突出了天貺殿,又於雄偉中寓含着恬靜閒適,因此天貺殿並不是雄偉兩個字能夠概括得了的。
從天貺誣後門出,有磚石甬道與後寢宮相連。宋真宗封泰山時,因將泰山封為“帝”,帝則應當有“後”,於是便為之配了個夫人“淑明後”。從這一點看來,岱廟與其説是道教神府,還不如説更像皇家宮廷,這種佈局進一步透露了封建統治者利用岱廟進行政治活動的功利目的。
剛才,我們是沿着岱廟的主軸線遊覽,而主軸線兩側,原另有4個別院,東面前後兩院,前為“漢柏院”,相傳漢武帝所植的6株古柏就在此院內;後為“東御座”,是皇帝祭泰山下榻的地方。
那裏就是泰山有名的十八盤了。大約25億年前,在一次被地質學家稱作“泰山運動”的造山運動中,古泰山第一次從一片汪洋中崛起,以後幾度滄桑,泰山升起又沉沒,沉沒又升起,最後在3000萬年前的“喜馬拉雅山造山運動”中,泰山最後構成了這天的模樣。古老的造山運動造就了泰山南麓階梯式上升的`三個斷裂帶,最上一層從雲步橋斷裂帶到極頂,海拔陡然上升400多米,使得這一層地帶與四周羣峯產生強烈比較,猶如寶塔之剎,構成了“東天一柱”的氣勢。
那裏是緊十八盤,也是整個登山盤路中最為艱難的地段了。大家看,石壁上古人的題刻:“努力登高”、“首出萬山”、“共攀青雲梯”……那是在勉勵我們。大家再看,那負荷百斤的挑山工,再想想當年無名無姓的鑿石修路人……大山無言,但它們能激勵人們向上。朋友,登山猶如干任何事業,只有義無反顧地向上,才能戰勝險阻,才能到達最高的境界!
南天門到了,我們此刻已置身“天界”了,雖然我們並沒有成仙,但我們在那裏領略到了“登天山而小天下”的豪邁。
進了南天門,與之相對的是大殿取名為“未了軒”,未了軒兩側各一門能夠北去。出門往西有一山峯叫“月觀峯”,山上有亭,名月觀亭。據説,天高氣爽的深秋時節,在那裏還能夠一覽“黃河金帶”的奇異景觀:在夕陽映照的天幕下,大地變暗了,惟有一曲黃河水,反射出了太陽的光輝,像一條閃光的金帶,將天在地連在一齊。入夜,在皎潔的月色下,由此北望可見濟南的萬家燈火,因此月觀峯又稱“望府山”。
出南天門院落東折即為天街。天街,天上的街市,多富詩意的地方。沿天街東行,中北有一坊,匾額上題有“望吳聖蹟”,這就是相傳孔子與顏淵看到吳國閶門外一匹白馬的地方。坊北有孔子廟。
天街最東端就是碧霞祠了,我給大家講講碧霞元君的故事。碧霞元君的前身是泰山女神,在民間被稱作“天仙玉女碧霞元君”是百姓心目中的泰山主神,並被稱作“泰山奶奶”、“泰山老母”。民眾對泰山老母的候信仰與喜愛,是一種歷史積澱下來的埋藏在人們心靈深層的對母親的愛。多少年來,碧霞元君贏得了百姓的愛戴,至今仍高踞泰山之巔,理解着善男信女的香火,召喚着去鄉離國的遊子。
好,讓我們進到碧霞寺來。2500平方米的地方,建起了山門,正殿,配殿,3座神門,鐘樓、鼓樓、香亭、萬歲樓、千斤鼎、火池,還有照壁、歌舞樓、御碑亭……而且為御高山疾風,殿為銅瓦、碑為銅鑄,金光閃閃,儼然天上宮闕。泰山碧霞祠的高度建築技巧被認為是我國古代高山建設的典範,人舞到那裏來進香並不感其小而覺其高大,神聖感油然而生。如今,泰山碧霞祠建築羣中獨具一格的神品。
出碧霞祠東神門北折沿盤道再上,可見一堵石壁巍然屹立,石壁上石刻遍佈,洋洋大觀,人稱“大觀峯”。大觀峯西側,幾年所有的石上也都有古人的手筆,這一帶可謂是露天的書法藝術博物館。
沿大觀峯西側盤道而上,至最高處,那些一路上看似走不完的石階最後到了盡頭,那裏就是泰山的極頂--玉皇頂了。
玉皇廟建在極頂上,紅牆碧瓦像是給泰山戴上了一頂桂冠。由山門進廟,最先看到的是院中央的“極頂石”。極頂石卧在一圈石欄中,高不盈米,表面粗糙,如果在別處,將是一塊最普通不地的石頭了。但是在那裏,它的旁邊有碑恭恭的寫着:“泰山極頂1545米”。根據地質學分析,就是它,在3000萬年前從海槽中率先拱起,它根植於1萬米的地殼深處;就是它,有着數百平方公里的基座,整座大山在託舉着它,使它高聳雲天,以至玉皇廟中的玉皇大帝簡直就成了它的守護神。
朋友們,一天的行程已經結束。期望你們能再度到泰山來。謝謝大家!
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