小学生必须知道的国学知识
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小学生必须知道的国学知识1
《水经注》:读万卷书,行万里路
【《水经注》其书】
古人生活的环境和今天最大的差异,就在于交通上。从广西到北京办事,今天坐飞机只要几个小时,但是古代则要花上大半年甚至几年的时间。那时候交通工具就是马,而走远路马匹要不断更换,一般人家是没有的。所以古人对自己的生活环境了解起来,不如今天这样容易。就在这样的环境下,出现了一本杰出的讲水利的书籍,那就是《水经注》。
《水经注》是北魏晚期的郦道元为《水经》做的注解,《水经》本来是专门记载河道的书,不算有名,但经过郦道元的注解,就变成了一本重要的历史典籍,这不能不说是郦道元的功劳。《水经》有一万余字,《唐六典》说其中记载了全国的一百三十七条河流。
《水经注》在《水经》的基础上,详细记载了一千多条河流,是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。书中还 记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣,文笔绚烂,语言清丽,具有很高的文学价值;书中引用的很多文献,后来都散失了,所以《水经注》又保存了许多资料。
《水经注》不仅讲河流,还 详细记载了河流所经的地貌、地质矿物和动植物,还 记载了许多古生物化石和遗迹化石。后人从中了解了古代的耕作制度,古代植物种类和植被分布,动物的地区分布及其活动的季节性。
《水经注》这本书受到后人的重视,这与郦道元的艰辛考察是分不开的。清朝人刘献廷称此书为“宇宙未有之奇书”。
【《水经注》名句】
即自欣得此奇观,山水有灵,亦当惊知己于千古矣。
解读:自己有幸发现如此奇妙的景观,如果三峡的山水有灵性的话,则也应当吃惊远古以来遇到了一位知己。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。”古人对山水热爱和赞叹的名句一直传颂到今天,郦道元更是将山水引以为知己。
【《水经注》故事】
了不起的郦道元
《水经注》的作者郦道元,生活于南北朝北魏时期。他家人世代为官,他少年时代就喜爱游览,也跟随家人到过不少地方。后来他长大也做了官,在出差办事的同时,也在各地游历。
他每到一地,除了参观名胜古迹,还 留心勘察当地的水流地势,了解沿岸地理、地貌、土壤、气候,人民的生产生活,地域的变迁,等等。在他发现古代的地理书《水经》之前,就已经有了很好的知识储备。
当他读到《水经》的时候,发现里面虽然记载了大小河流的来龙去脉,但不准确,而且由于时代更替、地方变迁,有些河流改道,名称也变了。于是,郦道元开始着手写《水经注》。
为了弄清楚各地的实际状况,他阅读上百本地理书,查阅了所有的地图,还 研究了大量文物资料,并且亲自到实地考察,核实书上的记载是否准确。
当时南北朝战乱,而且很多分散的政权,调查起来相当困难。郦道元没有局限在了解北魏的地方水利,而是从整个大中国的地理环境出发,到各地去做调研,这一点非常了不起。《水经》原来只有137条河流,1万多字,经过郦道元的注释后,增加到1252条、共30多万字。书中还 有火山、温泉、水利工程等内容,文字优美生动。历代有许多学者专门对它进行研究,形成一门“郦学”。
《天工开物》:人生也需要协调
【《天工开物》其书】
有一本书被欧洲人称为“17世纪中国的百科全书”,它包括了农业工业等各个方面的内容,涉及社会生活的方方面面,但这本书不是一个大官写的,而是一个乡野小官借自己的亲见亲闻而写的。这就是《天工开物》。
《天工开物》是明末清初的科学家宋应星的一本书,它是中国古代一部综合性的科学技术著作。书中记载了明朝中叶以前,中国古代的各项技术,尤其是详细记述了各种机械。全书分为上、中、下三篇18卷,有121幅插图,描绘了130多项生产技术和工具的名称、形状、工序。
《天工开物》强调人类要和自然相协调,人力要与自然力相配合,叙述了陶瓷、采矿、冶炼等的原料生产和制造过程,是一本内容丰富的科学技术巨著。
到了清朝,清政府兴起了文字狱。任何对清朝不满的书都会被毁掉,《天工开物》不幸名列被毁书籍当中。民国初年,有人在查找冶炼铜矿的书籍时发现了书中提到《天工开物》。他四下搜寻这本书,但是一无所获,又去询问各个藏书家,也没有一个人知道这本书。也就是说在清朝近三百年的统治之后,这本书已彻底从中国消失,连知道这本书的人都没有。
后来这个人在一个日本朋友家,发现了《天工开物》的日文版,后来又在日本的图书馆去查到这本书的英文、德文、法文版本。几经周折之后,他终于在法国国家图书馆里找到了《天工开物》的明朝原刻本,然后按照这个刻本,在中国广为印行,《天工开物》才得以重见天日。
【《天工开物》名言】
伤哉贫也!欲购奇考证,而乞洛下之资,欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆。
解读:贫穷是多么悲伤的事情啊。我想买材料加以验证,但是苦于没有钱,想与同行们讨论真伪,但是却没有场馆。
对做学问的人来说,最大的困难不是如何静下心来写作,而是没有物质基础。连生活都没有着落的人,很难著书立说。但是宋应星这样一个乡野小官,俸禄微薄,却完成了这个宏大的工程,正所谓“又是这,事竟成”。这段写在《天工开物》序言中的话,成了后来的读书人有志者继续前进、自强不息的动力。
【《天工开物》故事】
厚积薄发,大书乃成
宋应星原是一介考生,他六试参加科举考试,都失败而归。他看到那些纨绔子弟们穿着林罗绸缎,却不知道布从何来,读书人埋首书堆,不知道老百姓的疾苦,于是改变了志向,放弃了考试这条路。
不过六次考试却带给了他另外的收获:他六次赴京赶考,沿途见到了明朝地城的广大和民间生活的丰富。于是他游历大江南北,行迹遍及江西、湖北、安徽、江苏、山东、新疆等地。从东北捕貂到南海采珠、和田采玉,他无不向别人请教,这一点和郦道元很相似。
为了编写一本指导生产实际的书,他广泛调查了农业生产情况,并对许多农业谚语作了分析考证。例如,他记载的“寸麦不怕尺水,尺麦只怕寸水”,就有一定的科学道理。他观察事物非常仔细,在《天工开物》中专讲蚕、桑、丝、棉、纺、织这一卷时,曾亲自数过每只雌蚕蛾产卵有300多粒,没有堆成一堆,而是自然均匀地铺撒在纸上。
为了弄清楚各种油料作物的出油率,宋应星到榨油坊进行调查,了解到芝麻、菜子等16种油料作物的出油率,并把调查结果记入了《天工开物?膏液卷》里。
宋应星善于吸取前人的科研成果。他研究蜜蜂的生活规律时,参考了《蜂记》中记述的蜂王的作用,从而把蜜蜂的活动了解得一清二楚。
与其他的科学技术性著作不同,《天工开物》重视人与自然的协调。而宋应星本人,也是一个善于向人学习、善于和自己相处的,懂得改变人生道路的人,懂的协调的人。
《营造法式》:绰约的宋代建筑风华
【《营造法式》其书】
今天要建一处房子,需要设计师设计出图纸和各种数据,古代也要如此,但是不同的设计师有不同的报表,有的可能算得多,有的可能算得少,也有人写得很多,其实需要得很少,只是为了中饱私囊而已。于是,宋朝政府就专门刊印了一本讲建筑规模和用材的书,就是我们今天要说的《营造法式》。
《营造法式》刊行于北宋崇宁二年,距今已经有九百多年的历史,是朝廷的官员李诫在《木经》的基础上编成的,等于是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工标准。它是我国古代最完整的建筑技术书籍,标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。
说到《营造法式》这本书的由来,还 要归功于宋朝的“反腐行动”。北宋建国以后百余年间,大兴土木,到处都在建造宫殿庙宇,而且造型豪华精美,耗资巨大,负责建造工程的大小官吏贪污成风,都想从建设项目里面捞一点油水。结果,国库无法应付浩大的开支,加上北宋的国防贫弱,每年的军费开支也在节节上升,政府必须想办法开源节流。这时候王安石开始推行新政,而他的第一个方案就是要从财政上缩减开支。将建筑的各种设计标准、规范和所需的材料、工作日等各项指标都规定死,这样一来,官员们想谎报费用就不行了。《营造法式》就是这样一本书,它也确实起到了反腐的作用。
《营造法式》是在元祐年间写的,因此又叫做《元祐法式》。开始这本书中对材料的规定还 很松,朝廷于是命李诫继续修订。李诫有10年的修建工程经验,同时又参阅了大量的文献和前朝历代的制度,终于编成《营造法式》。《营造法式》主要分为5个部分,即解释名称、建筑规范、用工限制、材料和图样。大到宫殿的整体规划,小到横梁与立柱交接处的角度,砖、瓦、琉璃的配料和烧制方法,《营造法式》无不详细记载。
《营造法式》介绍了北宋的宫殿、寺庙、府第等建筑所使用的方法,添补了中国古代建筑发展过程中的重要环节,也让我们能够看到一个清雅别致的宋朝。
【《营造法式》名言】
渊静而百姓定,纲举而众目张。
解读:只有社会安定百姓的生活才会安定,只有制度分明众人才有行事的规则。
这是李诫在写《营造法式》序中的话,意思是说,制定一个建筑通用标准是很有作用的。没有规章制度很难维持社会的有序发展,没有用书计划和预计也很难办成一件事情。不管是做事情,还 是做人,都要有一个标准,只有随时盯着自己的原则,我们才不会迷失,也才越能接近目标了。
【《营造法式》故事】
宋代建筑
《营造法式》记载了宋代的建筑,时隔一千年,宋代的建筑究竟与现在有什么不同呢?
从整体来讲,宋代的建筑不同于唐代雄浑的特点,而变得纤巧秀丽、注重装饰。这与宋朝文人雅士居多,注重艺术美感有关。宋代有三大官窑,烧造的瓷器享誉中外,同样,宋代的城市也别具特色。一般是临街设店、按行成街。有洋人记载宋代的集市,只要看一条街的头一家,就知道这条街是卖什么的了。那时候已讲究城市消防、交通运输、商店、桥梁等。这些都要求建筑要既实用又美观。
北宋时候,中国各地也已不再兴建规模巨大的建筑了,这是响应王安石新政节用的号召。人们在已经建好的宅子上下工夫,加强内部的空间层次,并大力发展建筑装修与色彩。现在的山西省太原市晋祠内的正殿及鱼沼飞梁就是典型的宋代建筑。
宋代主要的建筑还 是用木材,佛塔和桥梁主要用砖。浙江杭州灵隐寺塔、河南开封繁塔及河北赵县的永通桥等,是宋代砖石建筑的代表。
还 有一点,就是宋代人注重生活的艺术性,在厅堂之中挂上书画,在庭院里创造园林的意境之美。假山、流水、岩壑、花木,都是古典园林的必然素材,司马光的独乐园,就是这一时期的园林代表。
小学生必须知道的国学知识2
一、作者作品
1、唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 ;
2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文运动的倡导者;
3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏);
4、豪放派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”; 婉约派词人:李清照(女词人);
5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧;
6、屈原:我国最早的伟大诗人,他创造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义风格;
7、孔子:名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”;
8、苏轼称赞王维“诗中有画,画中有诗。”
9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗广泛深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因此被尊为“诗圣”,有著名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》;
10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇;
二、文化常识
1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;
2、三国:魏、蜀、吴;
3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》;
4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》;
5、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就,其诗与黄庭坚并称“苏黄”;
6、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》,被誉为“秋思之祖”;
7、曹雪芹“披阅十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为流传,深受人们喜爱,还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题;
8、岁寒三友:松、竹、梅;
9、花中四君子:梅、兰、竹、菊;
10、文人四友:琴、棋、书、画;
11、文房四宝:笔、墨、纸、砚;
12、四库全书:经、史、子、集;
13、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表现手法);
14、唐诗、宋词、元曲、明清小说;
15、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁:第一;
16、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信;
三、一句话评书
①《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。
②《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)
③《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英·李约瑟)
④龙争虎斗:《三国演义》
⑤帝王的镜子:《资治通鉴》
⑥隽永的说辞:《战国策》
⑦不朽的战争艺术:《孙子兵法》
⑧旧时代的葬歌:《骆驼祥子》
小学生必须知道的国学知识3
《齐民要术》:平凡生活中的大智慧
【《齐民要术》其书】
《齐民要术》是北魏贾思勰所著的一部综合性农书,也是世界农学史上最早的专著之一,是中国现存的最早、最完整的农书。
所谓“齐民”指平民百姓,“要术”指的是谋生的方法。这本书至今已有一千四百多年的历史了,其中有黄河中下游地区的农牧业生产经验、食品加工与贮藏、野生植物的利用等。
《齐民要术》包括序、杂说和正文三大部分。其中正文约七万字,注释约四万字。序中广泛摘引了古往今来的圣君贤相、有识之士对农业重视的语句,一般认为杂说部分是后人加进去的,不是贾思勰的原著。
【《齐民要术》名句】
耕而不劳,不如作暴。
解读:耕地而不把它平整好,那就等于胡闹。
农民种地先要把地平整翻新,然后才能播种。任何一季的播种结束后,也需要把田地整理好。平整翻新是耕种的基础,如果基础做不好,往后的一切都是白费力气。做事情先有基础,练好基本功,这不仅是种地适用的道理也是经营人生的真理。
一年之计莫如种谷,十年之计莫如树木。
解读:一年中最重要的事情是种谷子,十年中最有远见的事情是种树。
不同的阶段要有不同的计划,在有限的条件下做出最有利的计划,才是真正的远见者。
【《齐民要术》故事】
养羊能手
贾思勰很注重实践经验。为了了解畜牧业的生产知识,他开始养羊。刚开始的时候,由于缺乏饲养经验,他养的200只羊饿死了一大半。贾思勰决定增加粮食,他种了20亩大豆,又养了一群羊。他想,这次羊有了足够的食物,应该不会死了吧!谁知过了不久,羊还 是死了许多。
贾思勰百思而不得其解,邻居看到他这种状况,怕他急出病来,打听到离他们100多里外有一位养羊高手,立即把这消息告诉了他。贾思勰听后二话没说,连夜赶到那里向老羊倌求教。
贾思勰一到老羊倌家,便拜老人家为师,把自己养羊的情况和盘托出,诚恳地请老人家指教。老羊倌被他的诚意所感动,让贾思勰在自己家住了好几天,让他仔细观察自己的羊圈,并且从羊的选种、饲料的选择和配备、羊圈的清洁卫生及管理方法一一细细讲给他听。贾思勰从老羊倌的叙述中,明白了自己第二次养羊失败是由于羊圈管理不得法的缘故。老羊倌说:“你把饲料乱扔在羊圈里,让羊在上面踩来踩去,尽管你吸取了第一次饲料不足的教训,准备了足够的饲料,但你不懂得羊不吃弄脏了的饲料的'道理。你不打扫好羊圈的卫生,就是准备再多的饲料也是没用的啊!不过,像你这样的有志之士,一定会把羊养好的。”果然,功夫不负有心人,贾思勰回去后,按照老羊倌的指点又养了一群羊,他把这群羊养得膘肥体壮,产奶也多,成活率相当高。从此,贾思勰的名声传了出去,人们信服地称他为“养羊能手”,前来向他求教的人络绎不绝。
《本草纲目》:敢与前人论真假
【《本草纲目》其书】
周杰伦有一首流行歌曲叫做《本草纲目》,里面有很多的草药名称——山药、当归、枸杞……它们出现在《本草纲目》这本书中。想知道这本书到底是个什么情况吗?那就进入今天的话题。
《本草纲目》是李时珍的著作,并不是所有的内容都是李时珍原创的,他验证了前人的说法,同时也增加了新的医学观点和材料,是一部整理汇编的作品。全书共有190多万字,记载了1892种药物(新增374种),分成60类,是一部集我国16世纪以前的药学成就之作,同时在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。
《本草纲目》修正了古人的很多错误观点。比如南星与虎掌本来是同一种药物,过去却误认为是两种药物;葳蕤和女萎本是两种药物,结果却认为是一种。除了这样的修正之外,本书还 记载了大量宝贵的医学资料,除去大量附方、验方及治验病案外,还 有一些有用的医学史料,兼有史书的价值。
【《本草纲目》名句】
美酒乃耗财病胃。
解读:美酒是浪费钱又伤害胃部健康的东西。
很多人喜好美酒,但是从健康的角度来说是不利于身体的。其实生活需要的东西原本很简单,并不需要奢侈之物。
以纲带目,纲举目张。
解读:按照纲下面有目的规律来列草药,各种草药都能轻易地找到了。
为了让每一种药材都有所属,李时珍准们分门别类,加以汇编,今天人们根据类别能轻易找到需要的资料。做事情要有章法,整理东西要有秩序,这不是在浪费时间,而是在节约时间。
【《本草纲目》故事】
弃文从医
鲁迅是弃医从文,但是李时珍却是弃文从医,怎么回事呢?
李时珍是三代相传的医学世家,祖父是一个医生,父亲李言闻也是当地有名的医生,曾做过“太医吏目”。他不仅有丰富的临床经验,在医学理论上也有很高的修养,李时珍曾经称赞自己的父亲在诊断疾病方面的知识是“精诣奥旨,浅学未能窥造”。李言闻曾经写下了一些医学书籍。从小在这种环境中长大,李时珍还 没有学会读书,就已经能认识药品了。
但是在当时,医生的地位不高,常与算命卜卦的人一样,不受人尊重,有时还 遭到地主豪绅的欺压。这种情况到了明代更甚,当时还 规定医户人家不能改行,必须代代相传。
这种鄙视医术的风气,使李言闻产生了改换医户地位的想法,于是让李时珍走科举道路,兴许可以取得一官半职,光耀门楣。李时珍每天背诵四书五经,准备迎接科举考试。但是自从14岁那年考中秀才之后,李时珍先后参加了三次乡试,三次都失败了。
有一年,蕲州一带发生了严重的疫情,官府开办的“药局”并不关心穷人的疾苦,穷人有病都来找李时珍的父亲医治,因此李家很受普通百姓欢迎的。李时珍20岁的那年,患了肺结核,连续几天都咳嗽和发烧,几乎丧命,好在父亲精心医治,他才捡回了一条命。李时珍不再想参加科举,立志学医,做一个为病人解除痛苦的医生,父亲看到他的意志坚决,也就答应了他。
一心为著书
24岁时,李时珍开始学医。多年的临床经验使李时珍懂得,做一个医生,不仅要懂医理,也要懂药理。如果不小心把药物的形态和性能弄错了,肯定会闹出人命来。他阅读了很多前人留下来的医书,发现古代的本草书存在不少问题和纰漏,在药物分类上“草木不分,虫鱼互混”。比如,兰花只能供观赏,不能入药用,而有的本草书,将兰花当做药用的兰草;更严重的是,竟然将有毒的钩藤,当做补益的黄精。李时珍认为古代本草书上的错误,主要是缺乏对药物实地调查造成的。
随着中外文化交流的频繁,外来药物不断增加,但均未载入本草书。李时珍认为应该在以前本草书的基础上进行修改和补充。这时,李时珍已经35岁了。
5年以后,为了填补太医院的缺额,朝廷要在全国选拔一批有经验的医生。武昌的楚王朱英燎推荐了李时珍。李时珍认为北京是明朝的京城,那里不仅聚集了全国最多最好的医药书籍,还 可看到更多的药材,这对修改本草书是一个极好的机会。于是,李时珍接受了推荐,进入太医院,并担任了太医院院判的职务。
李时珍利用太医院良好的学习环境,阅读了大量医书,并对其他学科广泛涉猎,同时仔细观察了很多贵重药材,对它们的形态、特性都一一加以记录。过了一年左右,为了修改本草书,李时珍借故辞职。
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