老人去世后会回来看子女吗
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老人去世后会回来看子女吗,我们每个人都会经历的生老病死,很多人都对死亡感到无知和畏惧,我们也不能预料下一秒会发生什么,今天小编收集的关于老人去世后会回来看子女吗的文章,欢迎大家阅读。
老人去世后会回来看子女吗1
头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。
亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。
科学家唯一验证过的,就是一个濒死之人,放在一个大的秤砣床上,在断气的一瞬间,他的体重少了几克…… 人的灵魂是存在的,就跟脑电波和磁场一样,看不见摸不着却真实存在。还有一个实验,就是西方医学家挑选了一批癌症患者,也是濒死时候,放在一个屋梁很高的屋子,在屋梁上写着一串数字,当然,这些正常人在下面都是看不到的,然而过了一晚,医学家让他们多活了1天,调查发现,他们所有人都清楚的记得上面的数字,一个不差,这也是证明灵魂快要出窍时候,灵识而知。
民间一直有这样的传说,人去世几天以后,晚上在门里撒上面粉,家人都不要出声,放点吃的,也可以说家人都去睡觉,第二天你会看见脚印。
老人去世后会回来看子女吗2
1、轮回的六个境界,幽灵和神灵与业力都存在,而幽灵和神灵是六个境界中饥饿的幽灵和天堂生物。不是说佛教首先提到了《轮回的六大道路》,而是比佛教早了8,000多年的印度教。
2、假设六个领域是不同维度的空间,印度教可以通过在世界上进行冥想来突破空间的维度,并看到轮回的六个领域,在成功实现冥想后就可以看到它。例如,从族长的伟大美德的角度来看,基 督 教祈祷也在实践冥想。基本的冥想就是他们所说的祷告。
3、科学不是证明没有六个转世和鬼魂,而是科学根本没有能力证明是否存在。例如,六百多年前,科学无法证明没有引力,对吗?向上?超过400年前,科学无法证明存在细菌,那么细菌不再存在了吗?佛教和许多其他宗教告诉您,冥想后就可以看到它,而且许多人都不愿意努力练习,所以他们不相信。
4、佛教修行方法可以超过六次转世,但如果无法实现,六次转世将继续进行,而六次转世不会停止,更不用说因为您不相信或不想停止。
5、如果其他宗教的修行方法未能实现真正的依恋(根据阿拉罕特的不依依),那么他们将无法超越轮回的六个领域。死后至多,轮回将诞生于六个领域的天堂。有28天。天堂和人民的'祝福是伟大的,生命是漫长的。当寿命结束时,它将继续轮回和轮回的六个循环。因此,一旦您成为佛陀,您就必须成为素食主义者,释放自己的生活,做好事,背诵阿弥陀佛,在阿弥陀佛幸福的世界里重生,一旦您成为佛陀,就不要让自己转世来世并参加六次转世。
6、要学习佛教,您应该遵循佛教经文和族长的美德教义。不要阅读您不知道来源的一些佛教资料。许多错误或不完整会损害您的佛法身体和智慧。
老人去世后会回来看子女吗3
人去世后,49天内投胎,在没投胎之前,只要有人提到他,他都会知道的,会到场的。平时可以多念阿弥陀佛,帮助他超生。
我的母亲去世后,我姐姐经常做那种噩梦,很难受心酸,各种场景,都显示母亲处境很苦,然后,我就叫我姐念阿弥陀佛,每天有空就念一段时间,念完了,就发个愿,愿用念阿弥陀佛的功德救助我的母亲。没有多长时间,我姐就不做恶梦了,最后,我妈还托梦告诉她,她现在好了,要我姐不要难受了。这是我姐亲身经历的,就是念阿弥陀佛可以帮助到已经去世的人,不管她在哪里。当然即使平时,也是可以这样念佛的,也是可以帮助到逝者的,要多念,念的越多,功德就越多,对逝者帮助就越大。
自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的。),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下地狱,而对一般人来说则需要一个过程,一般人去世是这样的,人去世8-16小时内,神识逐渐离开躯体,此时逝者的感觉宛如老牛剥皮,异常痛苦,一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐,生大愤怒,一般8小时后神识完全离开,此时方可搽试、换衣、化装等,也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷,但唯独有一个地方发热,8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道:
脚心发热:地狱
膝盖发热:畜 生
腹部发热:鬼道(人死后大部分腹部发热)
胸口发热:人道
眉心发热:天道
此为五道,因阿修罗五道皆含有,共称六道。
顶门发热:往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相:身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香(此香非人间那种,但可清楚闻到),火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数,有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛!
病人临终时,家属勿在病人面前相对而视,以免病人生起爱恋之情。如家人信佛,念佛时切不可带著哭泣的音调,以免病人引起悲伤之心,而失去正念也。家属万万不可哭泣,致增情爱牵连烦恼痛苦,甚或使病人因刺激而生嗔恨心,因嗔恨心而堕恶趣,岂不贻误往生大事么!病人临终前后,若有食酒肉五辛者,不可走近病人前,否则病人易失正念,会堕三恶道的。
病者气绝之后,以神识尚未离去,仍然是有知觉的。须经过一段时间,通身冷透,神识出离,寿、暖、识都离开了身体,方算死亡。在气绝之后,神识未去之前,心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的,亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的,或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的,复有因冤屈未伸而不甘瞑目的,故此时此刻,正是悲苦交集。若又被搬动,又闻哭声,岂不更使将去未去的心灵,受极大的刺激,生者能这样忍心害理吗?世人不知,认为气绝就是死亡,往往因这种误解而铸成大错,病者家属及孝顺子女,不可不知也。
以一般错误举动来说,只要病人一断气,马上就悲哀啼哭,或抚搂病人而嚎啕,或任意搬动强其正寝,或趁身体未冷先为之沐浴穿衣,或注射强心针,或注射防腐剂,或方断气立即被送太平间,或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动,对神识未去仍有知觉的病人,可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为,实贻害临终人不浅,将使死者痛苦堕落,爱之反足以害之,这是最可怕的。
不知神识未去,其所感受的痛苦,与常人无异。常人还可以呼痛呼救,可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间,硬要当作死尸看待,致使病人冤枉受极大痛苦,而口又无法申诉。因不解临终常识,而导致如此悲惨,宁不痛心!病人因遭受痛苦而心生嗔恨,因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中,虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人,在病人气绝之后,神识尚未离去之前,假定为十小时至十二小时,在此时间之内,病室宜维持肃静,不能有上述种种举动,加害病人之身,以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态,要听其自然,不能移动他。过此时间之后,如见其身体僵硬,可用热水毛巾敷其弯节,使其转软。此时间内,不要探摸其冷暖,不要使蚊蝇触及,病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时,作有效的救度,引导病者的神识走向光明前途,往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任,也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝,因神识尚未离去,故仍在有知觉的弥留之际,如在各公私医院或在自家,基于人道的精神,与谨慎的态度,应予以十至十二小时的宁静时间,并供给冷气或冰块,使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动,不可有一切错误举动,前文中已经说过了。至于卧的姿态,要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节,自能转软如生。病房要肃静无声,不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导,此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之,亡者的心,即能觉知,使心有所归,心有所依。家属及亲友应换班念佛,先念六字洪名十数分钟,以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号,一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛,心中兼想,求佛慈悲摄受,亲垂接引。念佛声不要间断,要能使病人的神识,自耳根听得句句分明,方能感应佛的愿力,而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号,注意不要扰及其他病人。
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