关于我是谁美文

关于我是谁美文，许多人都深思过“我是谁”这个问题，对于“我是谁”，不同人的看法是不一样的，但人们都需要去深思去发掘自己。下面小编给大家分享关于我是谁美文！

关于我是谁美文1

我是谁？

我无从得知，也毫无头绪。只是常常听见父亲对母亲说：“16年了，眨眼间我们我们的儿子就已长大了，看来，我们是真的老了……”是啊，他们老了，可

是他们还是没有回家，这一切都是因为我而已。

16年前，大年刚过没多久，我就呱呱坠地，家里上上下下都围着我高兴，只因为我生在这样一个家庭里。

爷爷是从文革那些年代过来的人，重男轻女这个词我便是从爷爷那体会到的，我有个姐姐，很爱我的姐姐；

可是，那时候的她看着全家人把大多数爱都给了我，她孤独着，也被冷莫着，可是还是深爱着我，小时候的我有点胖；

她呢，就常常揉着我的脸蛋，给我吃的，在她上初中那会，她变得孤僻了，一天都把自己锁在房间里，我不知道姐姐为什么要这样做；

后来，有一次晚上我路过她房间时，听见姐姐在哭泣，我好想好想进去安慰她，可是我不可以，我明白我不能那样做，因为，她是我姐姐，我是她弟弟。不记得有多大的时候，惹她生气了；

她一把将手里的钥匙扔过来，打在我头上，那时候没多大痛，痛的是我想不到姐姐居然会这样，我嚎啕大哭起来，姐姐转过身来，惊慌的不知所措，冲过来用纸檫着，说着：“弟弟，我不是故意的，不是故意的”；

我自然懂得姐姐不是故意的，可是心里还是好痛，好痛……直到现在，当别人问起头上那块小小的地方为什么不长头发的时候，我还是编着各种理由不去在意它！

但是，我心里明白，我永远也忘不了，那个爱我的人留下的，如此深刻脚印。再过些年，她离开了我，她去了另外一个地方，哪里有她的家，有爱她的人，有可以安慰她的人，她在她的路上留下她的痕迹。而我呢？路在那呢？

这是我姐姐，我爱的姐姐，爱我的姐姐。尽管我们姐弟二人关系很好，可是有些话，有些事，有些东西，我也没跟她讲，因为有些东西，我得自己承受，不需要别人来安慰。

自打姐姐上了初中以后，我就成了一个人，尽管我住在幺爸（爸爸的亲弟弟）家，有一个自私的堂弟，一个讨厌的堂妹，还有一个冠冕堂皇的家，但从来就没有真真的属于我一个我的位置，别人的无微而至；

到了我这，只是一句轻描淡写的问候，甚至可以说，是礼节上的问候，那是他们一家人，从来就不是我们一家人，他们笑，而我却还要僵硬的笑着，可是，我又能怎样呢？

你大势宣扬你的悲剧，又有谁来安慰你？没有人的，那些曾经你以为很爱的人，到后来，都会离开你，那些你以为到死都会记得诺言；

现在，又还记得起多上。两个人匆匆路过与缓缓路过，结局不都是一样吗？多看一眼，痛了心，何必呢？

我是谁呢？名字不过是个代号，活着又有什么意义呢？也许恰恰是这个冷漠的世界，让我懂的了我是谁吧，一角的光线，不也能温暖一片小小的天地吗？我不要活的多伟大，我只愿认识自我，懂的自我，明白我，到底是谁。

人是个可怕的动物，可但凡可怕的动物总有它温柔的一面，心里柔软的一角，也许，我不能，陪你长长的人生走下去，但我真心希望，苦恼时，痛苦时，别哭泣；

想想伤心又有什么用呢，咬咬牙，眨眨眼，不也过去了，当你累时，请好好享受那十几分钟的吃饭时间，做一个开心的自己！

关于我是谁美文2

我是谁？

这既是一个古老的疑问，又是一个常提常新的问题。

我们所认为的“我”，不只是某一个身份，也不只是某一个社会角色，更不是一个精神上超脱的概念。“我”更像是一个精神与肉身共同发展、不断充实并成长的过程，对每个人都不一样。

作为概念，它是复杂的，它是多元的，它在每一个时代每一个派别中都有不同的定义。作为事实，它又是纯粹的，所有的身份与角色以及精神的汇聚构成了我们一个个特殊的个体。

我们一生下来就像是一辆启动的汽车，一直在奔驰，有方向，从未停止过，我们很努力。我们一次次通关，我们取得了世人所称颂的成功和荣耀，但心里好像从未自我满足过。

内观己心 外察世界

佛家说：“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依，性不变易，是名为我”。

佛说法身之“我”是自由自在，自己主宰自己的状态。

儒家说：“仁者，人也”。

“人”字旁有“二”，即人之为人必是人与人之间互相对应的关系。“二人”的关系是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，在古代，我们只有在宗法关系中实现对“我”的体认。

道家中，庄子对“子非鱼，安知鱼之乐”的回答是：“我知之濠上也。”庄子说，“我”是在濠桥上知道鱼的快乐的。

在道家看来，世界与我是合而为一的。只有将自己与鱼同，才能知晓鱼之乐。

在现代社会，我们面临新的时代性疑问：“我”是谁？

“我”是人父人母人妻，是教师、医生、养路工，还是弗洛伊德分析的精神上的本我—自我—超我？

我们终其一生都是在完成对自我的`探索，我们能做些什么，最后能做成什么？这样的问题仿佛可以成为我们每一天醒来的全部意义。

当然，我们不能只纠结于问题本身，必须迈开脚步去寻找答案，因为答案永远都不是孤立静止的，只有寻找才能发现。

一个人的功过或许可以盖棺而论，但一个人内心对自我的满足与肯定，却只有自己知道。这就更需要探察己心。禅宗说“时时勤拂拭”，就是告诫人们要常常自我反省。

人心做到一尘不染固然不易，但若能时时叩问，常常冥想，思己之过，赞己之功。

在不断修正与体察中成长，既是一种修行，更是一种积极的人生态度。

启迪多元思维

西方的分类学传入中国至今，人们习惯地将事情与问题分为主客方，也赞同了许多身体与精神的分门别类。

在近几年的心理学研究中，边缘型人格障碍（BPD）成为临床医师最为头痛的一种心理疾病。鉴别边缘型人格障碍的八项指标中，有一个核心指标是：缺乏对自我的清晰认识。

因为没有了应有的自我认识，从而需要从外部寻求，由此会害怕亲密关系，因为害怕被遗弃和遭遇分离，所以又不断地重新寻找与建立新的关系，一旦关系建立之后，又因为恐惧而摧毁这种关系。

对自我在认识上的迷茫带来了自信的丧失，给自己的生活带来了极大的痛苦，也给家人和朋友带去了无尽的折磨。

许多治疗师提出，由于疾病并非病人自身所选择，如果可以选择，他们不会自己选择痛苦。所以，这在某种程度上降低了边缘型人格障碍自身的担责程度。

从这个方面来看，每一个人的自我认识就成了社会层面的问题。因为BPD被归为一种疾病，那就必须加以医治；

如果失去治疗或放任不管，边缘型人格障碍就不只是一种人格障碍问题，它会连带着其他的精神问题，比如精神分裂、反社会、焦虑、抑郁等，由此个人的精神问题就会引发一系列的社会问题。

“我是谁？”这是一个简单的问题，或许提出来还会被一些人嘲笑。有人认为“我思，故我在”，这个问题早就被哲学家解答，无需追问，也无需进一步探讨。

但是往往那些最根本的问题，也是最重要的问题，只要有人的存在，它就永远不会过时。

正心正举

曾有人说过，我们终其一生都在追逐那个最像自己的自己。

这个真正的自己，是孔子所说的“五十而知天命”的“天命”，是自身资质加上外在条件所能发挥完成的自己，是明白自身优势又认识客观局限之后的豁达。

这个真正的自己，是孟子所说的“尽心”、“知性”、“知天”，是认识自己、认识天地，最后达到的天人合一的境界。

拨迷见智

俄国诗人叶甫盖尼·维诺库罗夫说过：“最致命的痛苦，在于为成为自己而奋斗。”

开启自在之门

无论是中国的天命论，还是西方的人格分类说，我们对于“我是谁”这个问题的提出和解答，还是会随着每个人的成长和每个时代的前进而产生新的答案。

对于自我的认识，无论是自我成就的满足，还是外在荣耀的加持，都不允许我们懈怠，只是我们需要在不断追逐的过程中，经常停下来、静下心去反思与内省——什么才是最重要的？哪些是应该被遗弃的？

遗弃该遗弃的，放弃不该追逐的，这样我们就不会在漫长的人生追逐中迷失自己。