三个和尚的故事通用15篇
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俗话说:“一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚没水吃。”但到了现在,变成“三个和尚水多得吃不完”。怎么说呢?
方法一:由于路很长,一人一天挑一缸就累了,所以没人愿意挑水。于是,三个和尚商量来个接力赛,每人挑一段,第一个从河边挑到半路停下,第二个继续挑,再转给第三个,挑到缸里灌进去,空桶回来再接着挑。这样,大家都不累,水也很快满了。这种协作的办法叫“机制创新”。
方法二:老和尚把三个徒弟叫来,说立下了新庙规,要引进竞争机制。三个人都去挑水,谁挑得多,晚上吃饭加一道菜;谁挑得少,吃白饭,没菜。三个和尚拼命去挑,水缸就满了。这 叫“管理创新”。
方法三:三个和尚商量,把山上的竹子砍下来打通连在一起,再买个辘轳。一个和尚负责把水摇上来,第二个倒水,第三个和尚休息。三个人轮流换班,水缸也很快灌满了。这就是“技 术创新”。
由“没水吃”到“水多得吃不完”,关键在于发扬团结协作、良性竞争、开拓创新的精神。故事新解,给人新的启发!
西点军校的22条军规里有一条就是讲的团队协作精神:一群优秀的人,这样组成的团队是拥有最强生命力和竞争力的团队。而在它背后支撑他们每个成员的巨大力量,便是可贵的团队精神,一种深入灵魂,指引心灵,激人奋进的精神。如果非得说有什么力量是无坚不摧的,那么就是有具备这种精神的最强的团队了,而个体也只有在这样的团队中,才可能发展的更好。
小明,小芳,小刚,他们三个一起值日,垃圾都扫干净了,但是谁去倒呢?小明、小芳、小刚三人就为此争吵起来:小明说:“我打扫的是讲台,垃圾是你们扫出来的,我可不倒。”他一说完,头一转,背对着垃圾,连理也不理就去看书了。小芳一听就来了满肚子的气,对小刚说:“我要去参加书画比赛为班级争光,要去忙了,倒垃圾的事就你包了吧。” 小刚一听,气得不只是火冒三丈了,而是火冒三十丈了。他说:“小明是书迷,整天是书;你是书画迷,整天是画。你们两个不去倒,想叫我一个人去倒,连门儿也没有!你们是轻松得多,我就要累得多。我还是一个足球迷,要练球去了!”说着便跑到操场上,在那儿玩起了足球,。时间一分一秒地过去了,天色也渐渐地暗了下来,可是那垃圾,还是在教室的前面。第二天,也就免不了被老师批评了。最后我想告诉大家:遇到问题不要你推给我,我推给你的。我们如果这样,还会带来恶果。只要每个人都全心为集体着想,“三个和尚”的故事,就再也不会重演了。
故事是这样的,庙里一个和尚挑水吃,两个和尚抬水吃,三个和尚反倒没水吃。因为一个和尚 没依靠,只能自己条水吃,又来了一个和尚,两个和尚斤斤计较,只好两人抬水喝,这样才公平。三个和尚更加自私自利,都不去挑水,后来庙里起了火,这时为时已晚,无水灭火,只能眼睁睁地看着庙化为灰烬。读到这里,我想起一次在做课堂作业时,有位同学有道题不知道做,来问我,是因为他上课玩没有认真。这时我想:你这题不知道做,就是不告诉你,我让你永远也搞不懂这个知识。我撒慌地说:“我也不知道做“。至现在我想起来觉得自己太自私了,同学之间要互相帮助,共同进步埃
还有一次,全校进行卫生大扫除,老师吩咐我们几个同学拖一片地,都互相依赖,谁也不想先动手,老师来了后看我们还没把地拖干净,气得臭骂了我们一吨,我们几个才乖乖地把地打扫干净了。由此我想到同学们之间要互相帮助,向雷锋学习,只有心灵宽敞的人才会得到别人的帮助,而心胸狭窄的人往往会吃亏。
读了三个和尚的故事让我受到了深刻的教育,我们从小要养成助人为勤劳的习惯,克服自私自利的坏思想,为建设和谐的社会而努力。
今天,我看了三个和尚这本书.里面内容是; 从前有三个和尚,一个和尚很勤快,一个很高傲,一个很贪吃。有一天,(一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝,)〈这里表达不够清楚,可以把三个和尚如何不愿挑水的情景简要写写〉晚上,老鼠偷油吃,一不小心把油灯推倒了,突然,庙里着火了,三个和尚才去山上打水,可是庙还是被火烧光了。 听了这个故事告诉我们;我们不能像三个和尚那么懒惰,自己事情自己做。
365夜故事大王一书中的《三个和尚》一文,告诉我们一个道理,同学们之间要团结、互相帮助,有一句话说的好“众人拾柴火焰高”,只要大家团结一心,没有办不成的事情。
《三个和尚》还告诉我们做事情相互间不要等、不要靠,只要有一个人积极主动,其他人就会跟上一起去做,那么不管做什么事情都能成功。
我们都是独生子女,在家里衣来伸手、饭来张口,做事情养成了依赖的习惯,通过学习这篇文章,对我很有启发,很有帮助。今后在家时帮助家长做力所能及的事情,在学校积极主动的整理教室,打扫卫生。
以后我要做一名在家长心目中的好孩子,在老师心目中的好学生。
在过去的一个山顶上有一个破庙,有一天,一个矮小的和尚要去山上的破庙,途径一条河流,由于天很热,便到附近的水池喝水,他来到庙中,看见庙里的缸没水了,便挑水,给观音的瓶子中加了水,那干枯的杨柳也死灰复燃。
不久后,一个胖和尚也来到庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后两人都不愿挑水,后来他们意识到这样做不行,于是两人就挑水了,但是分配总是不均匀,都想占便宜,最后两人在竿子上画了一跳线,总算平息了风波。
不久后,一个瘦和尚来到了庙中,由于天热,到水池边喝水,他来到了庙中喝完了庙中的水,又挑了一桶,之后三人都不愿挑水,杨柳也谢了,最后风干物燥,老鼠横行,引起了一场大火,三人奋力救火。风波平息后,三人通力合作打水。
这个故事告诉我们:一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝,说明三个和尚不够团结友爱,都不愿意承担责任。最后一场大火让三个和尚明白之间就是要愿意承担责任,愿意跟伙伴分担。所以在生活中要多注意跟朋友团聚友爱,愿意承担责任,希望跟朋友一起分享。
三个和尚是一部教育片,也是一个小故事。这个故事姥姥曾经给我讲过,我也看过这个十分有趣的'教育片。影视的开头我就听到一阵清脆的木鱼声,那声音不仅优美,而且还有节奏感。接下来出现了“一个和尚挑水吃的画面,让我感到很惊讶。紧接着又看到了两个和尚抬水吃,看起来很是吃力,谁都愿意自己轻松。”影片最后出现了三个和尚,三个和尚怎么啦?我哀声道:变成了没水吃了。为什么呢?因为一个和尚没有什么可依靠的人,所以只好自己挑水。两个和尚,在挑水的过程中谁也不肯多出力。三个和尚就开始互相依赖,谁也不去挑。
一天,刮了一场大风,风把房子和柳树都吹弯了。那天,老鼠咬碎了一只蜡烛,寺庙发生了一场大火,于是这三个和尚分别提水灭火,浇了许多水,终于把火给灭了。
从此,他们分别挑水,还安装了滑轮,这样就更方便啦。而且他们也体会到了人与人之间不要攀比,要学会互相帮助,才能做好每一件事情。
当我看完这部电影时,我心想:在身边有许多这样的人和故事,比如现在的孩子以为读书很辛苦,可他们却想不到父母有多累。他们为了供我们上学,不知汗水洒了多少。在古代《战国策·楚策》中的亡羊补牢,就与《三个和尚》差不多。
我觉得《三个和尚》是一部很好的教育片,也是一个十分有趣的寓言故事,篇长播放20分钟算是短的。推荐大家去看,让你们从中体会到许多道理,团结就是力量。
今天,我跟大家讲一个人人都很熟悉的故事,你们谁知道这是什么故事么?猜对了,就是三个小和尚的故事:“从前,有一个小和尚,他在庙里幸福的生活着,然后,一个高和尚正好路过小和尚的庙,就在那里住下了。高和尚温和地对着小和尚说:‘我能不能再你家里住些日子呢?’小和尚没说话,而是给高和尚一杯水之后,小和尚才高兴地说道:‘你能来到这里,我很高兴,也很欢迎你,因为我终于有个伙伴了!’高和尚沾沾自喜。
他们一块儿干活,一块儿吃饭,一块儿玩耍小和尚和高和尚高高兴兴的生活着。转眼间,1个月过去了,一个满头大汗的胖和尚在荒漠里行走,终于走出来了,无意中看到一个清澈见底的水潭,一群群小鱼在潭里游来游去,胖和尚就纵身跳入水潭,在那里游泳,游完泳之后,鞋里还有小鱼呢!
谁知,胖和尚也来到了庙里,三个人用仅有的粮食生活了一段时间,到没有粮食的一天,谁都不愿出去找食物,连挑水的活儿都不想干了!到了晚上,三个和尚都睡了,小和尚拿出一个小饼,其他的和尚看见了都过来抢,结果都噎着了,竟然把花瓶里的水喝了。
终于有一天,他们饿的不行了,到处找吃的、找水的,好像他们吃了变成蚂蚁的神秘药水,比朱德总司令都勤劳,这次的教训,给他们一个悠长的警钟。”故事讲完了,他们为什么那么笨啊,多走几步又不能累死他,太不团结了!但是,团结一致的三个小伙伴才是值得学习的。
今天,我看了《中国儿童成长故事》里的一个故事叫《三个和尚》。
这个故事说的是:一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚先是没水喝。因为他们都不想吃亏,后来他们经过了一场火灾后,再也不算谁吃的亏多谁吃的亏少,他们分工起来:小和尚打扫卫生、高和尚挑水喝、胖和尚做饭,他们高兴地过日子。(.)
我觉得非常好看,他告诉我一个道理:团结起来力量大。我们以后要团结为集体做好事。
故事讲的是从前庙里有一个小和尚,他整天一个人忙里忙外,每天还要到山脚下挑水。
一天,庙里又来了一个大和尚,小和尚对大和尚说:“你去山下挑水吧。”大和尚觉得自己比小和尚大,却要受他的指使,心里不服气,很不高兴地说:“我比你大,你怎么能让我一个人去挑水呢?咱们一起抬吧!”就这样两个和尚一起抬水吃。
又过了一些日子,庙里又来了一个胖和尚,他好吃懒做,大和尚和小和尚都有意见。胖和尚说:“有意见你们也别做呀!”
这下三个和尚谁也不去挑水,三个和尚渴了好几天。一天晚上,庙里的老鼠也渴得受不了了,就跑到大殿里偷喝油,灯里得油撒了,引起了大火。三个和尚被大火惊醒,他们齐心协力,从山下运水,最后终于把大火扑灭了。
从此,他们团结友爱,相互关心,和谐相处。
这个故事告诉我们:做人不能懒惰,不能斤斤计较,要团结协作,相互关爱,相互帮助。
华盛顿合作定律:一个人敷衍了事;两个人 互相推诿;三个人则永无成事之日。也就是中国的一个古老寓言,三个和尚没水喝的西方版。
如果你观察装在篓子里的螃蟹群,就算不盖上盖子,螃蟹也是爬不出来。因为只要有一只螃蟹想往上爬,其他螃蟹便会把它拉下来,最后没有一只螃蟹能够爬出篓子去。
许多人也都如装在篓子里的螃蟹一样,看不得别人好。应是要把往上爬的人扯下来。这种扯后腿的状况在组织里颇多,特别是牵涉到升迁或业绩评比时,输的人可能以下三烂的手段扯人后腿。
华盛顿合作定律谈的是人与人之间如何才能够顺畅合作的问题。为何人一多反而造成组织无效率,甚至让组织无法运作,玉石共焚也再所不惜?
从社会学构成团体的理论来看,一个人不做事也不会有人帮你做,因此不做就得等着饿死。再者,没有其他人竞争,因此所收获全都是自己的。作多作少,端视自己需要或高兴。
两个人的时候,组成了团体。但因团体内只有两个人,合作则成团体,不合作拆伙就恢复一人状态,于是两人相互制衡,反而取得平衡。于是还是能够让团体顺利运作。
等到团体加入了第三个人,一切情况全变了。三个人可以合众连横,可以策动反叛,有3*(3-1)/2=3种互动关系产生。
社会学中计算群体互动模式数量的公式:人数*(人数-1)/2,因此组织里若有四个人,就有六种关系。其次以此类推。
当组织规模超过三人之后,就算排除了一个人,团体依然能够运作,而拉拢一个人,将可以让自己更有势力。至于被拉拢的人,也深知自己在团体中所扮演的关键性角色。于是互动关系成了人人有机会,个个没把握。三个人成天搞起合纵连横,只想拉拢势力,壮大自己,而放着团体或组织目标不管,最后三个人都活活给饿死了。
当组织规模越大,而能够升迁的人数有限时,华盛顿合作定律的效果就展现出来了。人人争着抢权位,最后反而没有人在做事。
当一个组织或团体里的人数一多,人人都认为别人会出手,自己想当组织中白搭便车者,结果产生观望氛围,反而没有半个人动手做事。
那么该如何克服华盛顿合作效应的影响?有两个方法会可能有所帮助。其一、组织分工明确,专业职和管理职各有所长,待遇有一套固定的换算比例。让组只成为一有效的分工有机体,详细的职务设计让所有人都有明确的职权划分,没有能够打混摸鱼的灰色地带。
其二、甩掉组织掉包袱,如果每个人都在不断地积累怨恨、相互愤怒,最后将会形互动障碍,组织中结党结派,花费在派系恶斗的力气比工作多。如果公司老板或部门组管表现宽容大度,你的态度将能够影响到其他人,从而形成良好的办公室气氛。
我想大家一定听过“三个和尚”的故事吧。
这个故事是说的在一座山上有着一座庙,庙里有着一个小和尚,他每天到清澈见底的小河边挑水喝。可是,不久后,来了个胖和尚,他俩只好抬水喝。又过了不久后,又来了一个瘦和尚,他们三个就你推我去挑水,我又推你去挑水|……不久以后,三个和尚因为没水喝而渴死了。
《三个和尚》的故事是否属实,我们先别管,可是有的人还是没有吸取这个故事的教训,在现在还有这样的“三个和尚”的情况出现呢!
你们看,在黄龙一小的五(1)班就又发生了“三个和尚”的故事。这事发生在星期四下午,郑谷丰、林杰敏和卢永众三人值日,他们三个人都各自做自己的事,可是他们扫出来的垃圾由谁来倒呢,郑谷丰说:“我扫的可是工地,垃圾可是你们扫出来的,我可不倒。”他一说完,头一转,背对着垃圾,连看也不看一眼就在那看《十万个为什么》了。林杰敏一看就来了满肚子的气,心想:这个书呆子又开始看书了,想让他放下书来倒垃圾,那可比登天还难,看样子我还是先把我的画完成吧!去参加书画比赛为班级争光。林杰敏就对卢永众说:“我要先画画了,倒垃圾的事就给你包了吧。卢永众一听,气得不只是火冒三丈了,而是火冒三十三丈了。他想:郑谷丰是书迷,整天是书;你是书画迷,整天是画。我还是一个足球迷,想叫我去倒垃圾,连门也没有。抿着嘴对他俩说:“你们两个不去倒,想叫我一个人去倒,你们是轻松得多,我就要累得多,想叫我去倒,等四千年也没这个门。”说完,就在那儿玩起了足球。
时间一分一秒地过去了,天色也渐渐地暗了下来,可是那垃圾,还是在教室的前面。第二天,免不了被老师骂,结果我们也不用细问了。
可是我想告诉大家:不要你推我,我推你的。我们如果这样,还会带来恶果。只要每个人都全心为集体着想,“三个和尚”的故事,就再也不会重演了。
“一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝”的故事,已是家喻户晓。但大家也许不知道,我们班也发生了“三个和尚没水喝”的故事。
教室快要打扫完了。但是;还有一大堆垃圾在教室后面的地上。清扫垃圾可是又脏又累的事啊!三个值日生,都背对着垃圾堆,各自打着如意算盘!
这个胖胖的“和尚”,滚圆的脑袋,短而粗的身材,胖乎乎的样子。样子傻,心眼可不傻。你瞧,他正席地而座,头耷拉得低低的,垂到了胸前。两只眼睛时而迅速地朝后面瞟上几眼,又马上把目光收回到手里拿着的早已看烦的小人书上。他心里嘀咕着:“我就那么傻呀,去倒垃圾,你们清闲,想得倒美!现在我装着看书,老师来了,我就说没看见。再说,我已经扫了两排地啦!对,就这么办!你看,多“高明”的主意!
再看另一位小“和尚”,两手插在裤兜里,脚步下踩着一个小足球,皱着眉头,好像在思考着问题。不过他思考的并不是什么学习上的问题,而是让别人去倒垃圾。在他看来,倒垃圾是吃亏的事,吃亏的事不能干!那两个人在干什么呢?他很想扭头去看看。可是不能看,万一被他们两个发现了我没事干,一定会让我去倒垃圾!嗯,不能扭头,只能皱紧眉头!
还有一位高个子的“和尚”。他对“吃亏”、“沾光”自然也了解。那两个“和尚”的一举一动,他都看在眼里,心里发出了一声冷笑。没门儿!上次,就是我倒的垃圾……”可上次倒垃圾的不是他,而是另有他人,只不过那两个“和尚”没看见罢了。你看他,吹着轻快的口哨,手里拿着一把尺子,兴致勃勃地逗着一只从哪里来的蝴蝶,好悠闲呀垃圾总是要倒的,可是让谁倒呢?若是他们当中有一位“傻”一点就好了!可是这几位都是如此“聪明”!地上摆着;堆垃圾,他们都知道脏,思想上也有一堆垃圾,他们就不知道脏吗?
今天我读了《三个和尚的故事》,非常有趣。
一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚呢? 居然没水喝了,寺庙里的净水瓶也没人添水,花草也枯萎了。夜里老鼠打翻烛台,燃起了大火,三个和尚这才一起奋力救火。大火扑灭了,他们也觉醒了。从此三个和尚齐心协力,水自然就更多了。
这个故事告诉我们人不能懒惰,要勤快,不仅要做好自己的事情,还要互相帮助。在集体里,还要学会团结友爱。
山上有座小庙,庙里有个小和尚。他每天挑水、念经、敲木鱼,给观音菩萨案桌上的净水瓶添水,夜里不让老鼠来偷东西,生活过得安稳自在。
不久,来了个高和尚。他一到庙里,就把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水,高和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ,便要小和尚和他一起去抬水,两个人只能抬一只水桶,而且水桶必须放 在扁担的中央,两人才心安理得。
这样总算还有水喝。后来,又来了个胖和尚。他也想喝水,但缸里没水。小和尚和高和尚叫他自己去挑,胖和尚挑来一担水,立刻独自喝光了。从此谁也不挑水,三个和尚就没水喝。
大家各念各的经,各敲各的木鱼,观音菩萨面前的净水瓶也没人添水,花草枯萎了。
夜里老鼠出来偷东西,谁也不管。结果老鼠猖獗,打翻烛台,燃起大火。
三个和尚这才一起奋力救火 ,大火扑灭了,他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力,水自然就更多了。
三个和尚没水喝的故事寓意
一个和尚挑水喝,两个和尚抬水喝,三个和尚没水喝,说明三个和尚不够团结友爱,都不愿意承担责任。最后一场大火让三个和尚明白之间就是要愿意承担责任,愿意跟伙伴分担。小朋友们在生活中要多注意跟朋友团聚友爱,愿意承担责任,希望跟朋友一起分享。
含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短,多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
从前有座山,山上有一个破庙,有一天,一个小和尚他来到庙里,看见庙里的水缸没水了,就挑来水倒满了水缸,还给观音瓶子里加满了水,干枯的杨枝终于恢复了生机。他每天挑水、念经、敲木鱼,夜里不让老鼠来偷东西,生活过得安稳自在。
不久,来了个高和尚。他渴极了,他一到庙里,就把半缸水喝光了。小和尚让他去挑水,高和尚心想一个人去挑水太吃亏了,他要小和尚和他一起去抬水。于是两个人抬着一只水桶去山下取水,抬水的时候水桶必须放在扁担的中央,要不不在中间,两个人就推来推去,谁都不想多出一点力气。
后来,又来了个胖和尚。他也想喝水,但恰好缸里没有水了。小和尚和高和尚让他自己去挑,胖和尚挑来一担水,放下水桶就立刻咕咚咕咚的大喝起来,两桶水被喝了个精光。
后来谁也不去挑水,从此三个和尚就没水喝了。
大家各念各的经,各敲各的木鱼,观音菩萨面前的净水瓶也没人添水,柳枝枯萎了。夜里老鼠出来偷东西,谁也不管。结果老鼠打翻烛台,燃起了大火。和尚们慌了神,三个和尚这才一起奋力救火,大火扑灭了,他们也觉醒了。
从此三个和尚齐心协力,自然也就有水喝了。
孔子的学生子贡到南边的楚国旅游。他在返回晋国经过汉水南边时,看到一位老人正在给菜园里的蔬菜浇水。那位老人挖了一条渠道,一直通到井边。老人抱着一个大水罐,从井里汲水。水沿着渠道一直流到菜园子里。他不停地用水罐汲水,累得上气不接下气。虽然他费了很大的力气,但是工效却很低。
于是,子贡走过去对老人说:“老人家,现在有一种机械,用它来浇地,一天可以浇一百畦呢,用不着费很大的力气但工效却很高,您不想使用它吗?”
浇水的老人抬起头,看了看子贡说:“你说的是什么东西?”
子贡十分认真地对老人说:“将木头砍凿加工,做成一种机械,让它的后面重,前面轻,用它来提水,就像把水从井里连续不断地抽吸出来一样,水流得很快,哗哗地卷起的浪花简直像开水翻滚一样。这种机械名字叫做橰(gao)。”
浇水的老人听了子贡的话却愤愤然变了脸色。他不以为然地讥笑说:“我听师傅说过,世上如果有取巧的机械,就一定会有投机取巧的事情;有投机取巧的事情,就一定会有投机取巧的思想。一个人一旦有了投机取巧的思想,就会丧失纯洁的做人的美德;丧失了纯洁的美德,人就会性情反常;而一个人要是性情反常的话,他就会和社会、自然不合拍,成为一个与天地自然社会不相容的人。你所说的那一种机械我并不是不知道,只是因为我觉得使用它,就是在于投机取巧的事,而做投机取巧的事是很可耻的。”
子贡听了这个老人的一番话,像自己做了什么错事一样,难为情地一时说不出话来。
这个抱瓮老人所说的一番道理,看起来有一些逻辑推理的正确性,然而他在机械效用上借题发挥,把刁钻、险恶与机敏、智慧混为一谈的做法则是错误的。这则寓言告诉我们,在新事物面前抱残守缺的人,做起事来不但吃力不讨好,而且还会被后人笑话。
这一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛,用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。
站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”
庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时,因为不了解牛的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后,就只需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰,更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为是用刀割肉,一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头,所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了,宰杀过的牛不下千头,可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为牛的骨节处有空隙,而刀口又很薄,我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙,自然显得宽绰而游刃有余了。所以,我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕,我提着刀站立起来,环顾四周,不免感到志得意满,浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净,置于刀鞘之中,以备下次再用。”
文惠君听了庖丁的这一席话,连连点头,似有所悟地说:“好啊,我听了您的这番金玉良言,还学到了不少修身养性的道理呢!”
这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。
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