找到生活的平衡点
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找到生活的平衡点,生活由于每个人的见解是不一样的,所以对于每个人来说对于我们也是有很多不同的平衡点需要把握的,那么下面介绍找到生活的平衡点,一起了解一下吧。
找到生活的平衡点1
在任何情况下,人都要调节自己,使自己的一言一行合乎标准,不过分,也不要达不到标准。
有一回,孔子带领弟子们在鲁桓公的庙堂里参观,看到一个特别容易倾斜翻倒的器物。孔子围着它转了好几圈,左看看,右看看,还用手摸摸、转动转动,却始终拿不准它究竟是干什么用的,于是就问守庙的人:这是什么器物?守庙的人回答说:这大概是放在座位右边的器物。孔子恍然大悟,说:我听说过这种器物。它什么也不装时就倾斜,装物适中就端端正正的,装满了就翻倒。君王把它当做自己最好的警戒物,所以总放在座位旁边。
孔子忙回头对弟子说:把水倒进去,试验一下。子路忙去取了水,慢慢地往里倒。刚倒一点儿水,它还是倾斜的;倒了适量的水,它就正立;装满水,松开手后,它又翻了,多余的水都洒了出来,孔子慨叹说:哎呀!我明白了,哪有装满了却不倒的东西呢!子路走上前去,说:请问先生,有保持满而不倒的办法吗?
孔子不慌不忙地说:聪明睿智,用愚笨来调节;功盖天下,用退让来调节;威猛无比,用怯弱来调节;富甲四海,用谦恭来调节。这就是损抑过分,达到适中状态的方法。子路听得连连点头,接着又问道:古时候的帝王除了在座位旁边放置这种器物警示自己外,还采取什么措施来防止自己的行为过火呢?
孔子侃侃而谈:上天生了老百姓又定下他们的国君,让他治理老百姓,不让他们失去天性。有了国君又为他设置辅佐,让辅佐的人教导、保护他,不让他做事过分。因此,天子有公,诸侯有卿,卿设置侧室之官,大夫有副手,士人有朋友,平民、工、商,乃至于杂役的皂隶、放牛马的牧童,都有亲近的人来相互辅佐。有功劳就奖赏,有错误就纠正,有患难就救援,有过火就更改。自天子以下,人各有父兄子弟,来观察、补救他的得失。太史记载史册,乐师写作诗歌,乐工诵读箴谏,大夫规劝开导,士传话,平民提建议,商人在市场上议论,各种工匠呈献技艺。各种身份的人用不同的方式进行劝谏,从而使国君不至于骑在老百姓头上任意妄为,放纵他的邪恶。
子路仍然穷追不舍地问:先生,您能不能举出个具体的君主来?孔子回答道:卫武公就是个典型人物。他九十五岁时,还下令,从卿以下的各级官吏,只要是拿着国家的俸禄、正在官位上的,就不要认为我昏庸老朽而丢开我不管,一定要不断地训诫、开导我。我乘车时,护卫在旁边的警卫人员应规劝我;我在朝堂上时,应让我看前代的典章制度;我伏案工作时,应设置座右铭来提醒我;我在寝宫休息时,左右侍从人员应告诫我;我处理政务时,应有瞽、史之类的人开导我;我闲居无事时,应让我听听百工的讽谏。他时常用这些话来警策自己,使自己的言行不至于走极端。
众弟子听罢,一个个面露喜悦之色。他们从孔子的话中明白了一个道理:在任何情况下,人都要调节自己,使自己的一言一行合乎标准,不过分,也不要达不到标准。
所谓过犹不及,媒体的过分喧嚣,有时候会给你生活中的很多东西带来一种误读。因为人们总是在心里放大想要放大的东西,经过媒体的渲染,人们就会加深种种美好或者恶劣的印象。而外界的喧哗总还是难免的,唯有端正自己的言行,时刻提醒自己过犹不及、适可而止,才能将自己很好地融合在环境中,找到倾斜或满溢的平衡点,摆正自己的位置。
找到生活的平衡点2
在无尽的闯荡中,慢慢的被岁月所伤,失去了很多年轻时的推崇,有关意识和理念的异同开始清晰起来。有些事,也尽显明白了。
总是越活越苍促,寻找了一条路后又会慢慢的.迷失。慢慢的,暗淡里开始分不清黑白,浮云乱世,正是心中对人对事的评价。从一开始的幼稚遭到抹杀,孕育出了不愿看到的黑色与灰色,不得不睁大眼睛看一个凌乱的世界无度的轮回,感到空虚也很无奈。
开始挑战生活的是我年幼的心——始终要看到一个完美的世界,上帝却没能让我如愿以偿。世界总会在另一面隐藏它的真实,也如有的人,看到的永远是假的一面,这是极大的戏剧性!
也总要生活,完全的融入这个世界。总感觉有一种诱惑,让自己抽身不开。大胆的想要从身边发现这种诱惑,却还是心甘情愿的往里陷,然后再慢慢后悔当初的决择。生活就是这样的道理,这也是现实的力量。
我还想,真正的智慧是让你在完美与缺陷之间徘徊。然而拥有智慧的人却不能拥有想要的结果,而智者是让自己把握一切应该把握的。所以真正的智者根本不存在,这世上只存在真正的勇者,敢于挑开世界的黑暗与光明。
却总有人想做智者,不断的在生活里发现种种的诱惑。做着明白人,心里在明白中慢慢糊涂。
如果我不在阳光下生活,我也许不会像知道雨天的阴暗。有许多事,本没有必要去做;有很多人,也没必要去认识;有很多事,也没必要去知道…却放不下一颗看似不那么平凡的心,以至于看到不希望的花开,听到不希望的风声…
记得在迷惑中消失的生命有很多。也正因为诱惑也才有了迷惑。他们都是些典型的例子,世人都为诱惑所蛊动,越有思想的人越是陷得深。他们之所以在迷惑中完全找不出个所以然是思想过于丰富,思想会因为迷惑而交织起来。
真正看透世事而又能接受它的,是完全的抛身事外,置一颗敏感的心于不理。无所谓爱与不爱,美与不美,纯洁与肮脏,存在与不存在,然后也就没有了所谓的希望,淡乎其淡的生活。诱惑的传导必定是希望存在的消失,在诱惑里迷失也等同于在希望里看到绝望。
诱惑里最难寻的是不被诱惑的理由。生活里的许多理由在这里面是失效的。唯一的一个理由,人的欲望所在,所以一次次的在诱惑里迷失。我们之所以总会在希望里看到失望也是由于人的欲望。也正是欲望,所以我们才一次次的引诱出本可以远逝的诱惑…?
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