放生的最佳時間是幾點
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放生的最佳時間是幾點,放生,就是救命,放生就是積德,放生就是改變命運。放生一條生命,就是在給自己積德。特別是信佛教文化的人,下面瞭解放生的最佳時間是幾點。
放生的最佳時間是幾點1
放生一般都是早上放生,七八點,新的一天的開始,放生寓意比較好。放生,就是救命,放生就是積德,放生就是改變命運。可以在每年四月八日佛誕日舉行放生會。但是關於放生的日子,就沒有什麼說法。
有法師認爲,只要放生13條性命,就可以消除罪業。如果多放,不限錢數,當然是越多越好,時間也是越長久越好。但是放生的意義最重要還是在於長養悲心,就是培養自己的平等心和慈悲心,並保持這顆悲心恆常不退。佛菩薩度人都是靠着這顆平等心和慈悲心。因大事因緣現於世間。如果能通過放生,懺悔自己的殺業,保持這顆慈悲心,必然能和佛心相印。也因此才能唸佛,憶佛,去佛不遠。可見,放生確實是修行的方便法門和捷徑。但是卻沒有說時間有限制的。
還有其實放生不只是你買物放生才叫放生,放生是隨時隨地的,你看到只蟑螂,見到只老鼠,不起殺心,就是放生;你看到螞蟻小蟲,不會想去捏死它,看到蚊子不要去拍死它,看到白蟻,不要想用水淹死它,這也是放生;當然,如果你不想讓它們干擾你生活的環境,你可以跟它們談判,讓它們離開,它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生,讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生儀軌在日常生活的細節上,時間不是問題。
放生的最佳時間是幾點2
每年四月八日佛誕日舉行放生會。但是關於放生的日子,就沒有什麼說法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要選擇合適的時間合適的地點,要做到真正的放生。
放生要看緣分,緣分到了就是最好的時間。你放生不是攀緣,而是說你碰見了,別人要殺生,你當下救那衆生,不爲自己着想,哪怕多花錢,完全來救它於水火,然後給它做三皈依,衆生最需要你救它而又讓你碰見了這叫放生的最好的時間。在這個時間你等於救了一條人命。
放生不只是你買物放生才叫放生,放生是隨時隨地的,你看到只蟑螂,見到只老鼠,不起殺心,就是放生;你看到螞蟻小蟲,不會想去捏死它,看到蚊子不要去拍死它,看到白蟻,不要想用水淹死它,這也是放生;當然,如果你不想讓它們干擾你生活的環境,你可以跟它們談判,讓它們離開,它們是會聽話的。另外就是吃素也是放生,讓一切動物不因爲你要吃而被殺。所以放生在日常生活的細節上,時間不是問題。什麼時間都可以,方便就好,像東北冬天就不適合放生,有些動物可能會凍死,所以要考慮你放的.生命不能死亡,比方說所放的生命要放到適合它生存的地方,又沒有人打它,撈它。放生也是消除自己業力增加功德的好方法。
北方人遇到了冬季,可以委託全國各地的放生組織放生。記住:如果是委託放生組織代爲放生,你捐款的時候可以迴向一次,知道放生時間的時候在可以再回向一次。自己單獨迴向很重要啊。
放生時間要多長?
太長,這些衆生很可憐,它實在希望你趕快把它放掉,救它一命,你還要叫它搞三、四個鐘點,你不害死它了,它不會感激你。
所以儀規愈短愈好,只可以給它做個三皈依,幾分鐘,不要超過五分鐘,趕快放掉,它會感激你。做什麼祈願、功德迴向,放了之後再做,這個好!你那麼長的儀規統統做完再放,我相信它心裏很難過,會恨死你,不會感激你。
人同此心,心同此理,你去想!
選擇什麼日期放生?
放生是隨時可以的,但是如果你很忙沒有時間去放生,那就選擇幾個有意義的日子去放生吧!
藏曆初一是定王佛節日,作何善惡成百;
初八是藥師佛節日,作何善惡成千;
初十是千佛節日,作何善惡成十萬;
十五是無量佛節日,作何善惡成百萬;
十八是觀世音菩薩節日作何善惡成千萬;
廿一是地藏王菩薩節日,作何善惡成億;
廿五是蓮師節日作何善惡成十萬;
天盡日 (三十)是釋迦早尼佛節日作何善罷成九億。
八節日時,重視修行所有善事,所斷微塵許罪惡,此諸善知僅所達也。
藏曆正月初一至十五之間,是佛陀示現神變的節日;
藏曆四月初七是誕辰日;
此月十五日是成道日和涅槃日;
六月初四日佛陀轉法輪日;
十五日是入胎 日;
九月廿二日是佛陀天降日;
每月十五日、卅日和初八日,分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛和藥師佛的節日;
六月初十是連華生大師在"達那郭夏"海中誕生日,這些都是依照藏傳佛教傳統節日而作的簡單介紹。另外,凡是自己居住地區所流行的佛菩薩節日,也可以放生,總之,在特殊的一些節日中,隨宜行善,都是有特殊功德的,如方便的話,即可如此而行。如果因工作繁忙等原因而不能這樣做,也可以隨各自的方便而行.不管怎樣,不能染有期獲名譽聲望等壞念頭,而應發起慈悲菩提心,隨機地放生動物。如果有喇嘛僧人
應該迎請其爲放生動物誦經(當然居士自己唸誦也可以)。爲了在那些動物的相續中播下解脫之種,可喂以"吃解脫甘露丸"、以"系解脫結"在其頭頂上方加持,同時將這些旁生供養三寶,觀想它們已進入三寶的護佑處而念皈依詞,誦殊勝佛號和密咒,功德極大。因此要念誦"阿彌陀佛"等聖號。
放生的最佳時間是幾點3
放生有三大忌諱
一、勿立定期
就是不能確定放生的日期。因爲你一旦確定了日期,就等於給那些捕獵者通風報信,那些捕獵者就一定會伺機而動,你在那一天放生,他就在那一天捕獵,一放一捕,最倒黴的還是那些物命,就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節日期間放生,很容易讓捕獵者摸清規律,給放生造成障礙。
二、勿認定地
放生的地點,不能公開,更不能固定。如果經常在固定某個地方放生,就很容易被捕獵者掌握規律。他們就會守株待兔,隨時準備迎接你的放生,你這邊放生完剛走,他們就開始捕捉,你的放生,成了他們的營生,還是自欺欺人,沒有意義。
三、勿議定物
就是不要規定必須放生某種動物。因爲這樣的話,那些商販就會爲了滿足你的放生要求,而大量捕捉某種動物。你不放生,那些動物還能各安其命,你這一要求放生,倒讓它們大量被捕捉,這已經不是在放生,而是變成殺生了。
所以說,放生要如理如法,要隨順機緣,不可攀緣,不可盲目放生。
比如你在菜市場上,偶然看到一些被販賣的小動物,即將被人宰殺,如果你買回去放生,它們還有活命的機會,那就可以買下來放生,如果買回來也活不成,那就算了,這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動物,隨時可能被車輛壓死,我們幫忙把它們放到路邊的草叢中,也是放生。
看到一些流浪的小動物,快要餓死了,我們給它們一些食物維持生命,這都屬於放生。
放生不一定非要組織多大的活動,也不一定非得買物命來放生,這只是形式,不是實質。放生的實質是什麼?是培養我們的慈悲心,是幫我們迴歸自性。
所以最究竟的放生是不殺生,是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生,一邊又在放生,這就沒有什麼意義了。
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