老人去世後會回來看子女嗎

老人去世後會回來看子女嗎，我們每個人都會經歷的生老病死，很多人都對死亡感到無知和畏懼，我們也不能預料下一秒會發生什麼，今天小編收集的關於老人去世後會回來看子女嗎的文章，歡迎大家閱讀。

老人去世後會回來看子女嗎1

頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天干地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認爲“頭七”指的是人去世後的第七日。不同的地方有不同的“頭七”習俗，然一般都認爲，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，爲死者魂魄預備一頓飯，之後便須迴避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世爲人。

亦有說認爲人死後魂魄會與“頭七”前到處飄蕩，到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒一個梯子形狀的東西，讓魂魄順着這趟“天梯”到天上。

科學家唯一驗證過的，就是一個瀕死之人，放在一個大的秤砣牀上，在斷氣的一瞬間，他的體重少了幾克…… 人的靈魂是存在的，就跟腦電波和磁場一樣，看不見摸不着卻真實存在。還有一個實驗，就是西方醫學家挑選了一批癌症患者，也是瀕死時候，放在一個屋樑很高的屋子，在屋樑上寫着一串數字，當然，這些正常人在下面都是看不到的，然而過了一晚，醫學家讓他們多活了1天，調查發現，他們所有人都清楚的記得上面的數字，一個不差，這也是證明靈魂快要出竅時候，靈識而知。

民間一直有這樣的傳說，人去世幾天以後，晚上在門裏撒上面粉，家人都不要出聲，放點吃的，也可以說家人都去睡覺，第二天你會看見腳印。

老人去世後會回來看子女嗎2

1、輪迴的六個境界，幽靈和神靈與業力都存在，而幽靈和神靈是六個境界中飢餓的幽靈和天堂生物。不是說佛教首先提到了《輪迴的六大道路》，而是比佛教早了8,000多年的印度教。

2、假設六個領域是不同維度的空間，印度教可以通過在世界上進行冥想來突破空間的維度，並看到輪迴的六個領域，在成功實現冥想後就可以看到它。例如，從族長的偉大美德的角度來看，基 督 教祈禱也在實踐冥想。基本的冥想就是他們所說的禱告。

3、科學不是證明沒有六個轉世和鬼魂，而是科學根本沒有能力證明是否存在。例如，六百多年前，科學無法證明沒有引力，對嗎？向上？超過400年前，科學無法證明存在細菌，那麼細菌不再存在了嗎？佛教和許多其他宗教告訴您，冥想後就可以看到它，而且許多人都不願意努力練習，所以他們不相信。

4、佛教修行方法可以超過六次轉世，但如果無法實現，六次轉世將繼續進行，而六次轉世不會停止，更不用說因爲您不相信或不想停止。

5、如果其他宗教的修行方法未能實現真正的依戀（根據阿拉罕特的不依依），那麼他們將無法超越輪迴的六個領域。死後至多，輪迴將誕生於六個領域的天堂。有28天。天堂和人民的'祝福是偉大的，生命是漫長的。當壽命結束時，它將繼續輪迴和輪迴的六個循環。因此，一旦您成爲佛陀，您就必須成爲素食主義者，釋放自己的生活，做好事，背誦阿彌陀佛，在阿彌陀佛幸福的世界裏重生，一旦您成爲佛陀，就不要讓自己轉世來世並參加六次轉世。

6、要學習佛教，您應該遵循佛教經文和族長的美德教義。不要閱讀您不知道來源的一些佛教資料。許多錯誤或不完整會損害您的佛法身體和智慧。

老人去世後會回來看子女嗎3

人去世後，49天內投胎，在沒投胎之前，只要有人提到他，他都會知道的，會到場的。平時可以多念阿彌陀佛，幫助他超生。

我的母親去世後，我姐姐經常做那種噩夢，很難受心酸，各種場景，都顯示母親處境很苦，然後，我就叫我姐念阿彌陀佛，每天有空就念一段時間，唸完了，就發個願，願用念阿彌陀佛的功德救助我的母親。沒有多長時間，我姐就不做惡夢了，最後，我媽還託夢告訴她，她現在好了，要我姐不要難受了。這是我姐親身經歷的，就是念阿彌陀佛可以幫助到已經去世的人，不管她在哪裏。當然即使平時，也是可以這樣唸佛的，也是可以幫助到逝者的，要多念，唸的越多，功德就越多，對逝者幫助就越大。

自殺或橫死除外(自殺或橫死一般投不了胎，孤魂野鬼，還要每7天重複死前情景一次，就是重新體驗一下死的過程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死後會立即往生西方極樂世界，大善之人會立即昇天上，大惡之人會立即下地獄，而對一般人來說則需要一個過程，一般人去世是這樣的，人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後纔會完全離開...

人去世後全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

腳心發熱：地獄

膝蓋發熱：畜 生

腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）

胸口發熱：人道

眉心發熱：天道

此爲五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。

頂門發熱：往生佛世界。

往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。

唸佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。阿彌陀佛！

病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。如家人信佛，唸佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麼！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。

病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難捨的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的刺激，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認爲氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。

以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先爲之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所爲，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。

不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。

因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定爲十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閒談或悲泣。要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。這是家屬唯一的責任，也是爲子女者唯一的孝道所在。

若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有一切錯誤舉動，前文中已經說過了。至於臥的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。病房要肅靜無聲，不要閒談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友于病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。家屬及親友應換班唸佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念‘阿彌陀佛’四字佛號，一字一句要念得清楚分明。最好隨著法師唸佛的錄音帶唸佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。唸佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助唸佛號，注意不要擾及其他病人。