一個人坐火車是幾級孤獨
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一個人坐火車是幾級孤獨, 而孤獨的狀態,則是一種獨來獨往的生活狀態,一種敢於不掬於大衆化的人生態度。有的人真是喜歡孤獨,去享受孤獨。我們就來看看一個人坐火車是幾級孤獨。
一個人坐火車是幾級孤獨1
第一級:一個人去逛超市。生活中,很多人出去玩都是結伴而行,尤其是在逛街逛超市這種活動當中。但我們有時候也難免要自己一個人去面對逛超市的煩惱。
第二、三級:一個人去餐廳吃飯,一個人去咖啡廳喝咖啡。當然在生活中,這種情況也是必不可少的,不是我們想控制就能控制得了的。
第四級:一個人去看電影。當有大片上映的時候,總會約上三兩好友一起去觀看。可是在有的時候,這種情況還是要自己獨自面對。
第五級:一個人去吃火鍋。吃火鍋當然是和自己的好朋友、好閨蜜或者男女朋友一起去吃,這樣吃的纔有氛圍。假如說自己去吃的話,那就是真的孤獨了。
第六級:一個人去KTV。這種娛樂類的活動,自己一個人去是很沒勁的。如果和好朋友一起去,那就更好了。
第七級:一個人去看海。大海一望無邊,顯得深邃而又遼闊,在面對大海的時候,總會不自覺的停下腳步,靜靜欣賞。
第八級:一個人去遊樂園。遊樂園本來就是一個放鬆心情的地方,和朋友一起是再好不過的了。可是自己一個人去的時候,難免會覺得孤獨和落寞。
第九級:一個人搬家。搬家不光是一個體力活,在搬家的過程中,更多地會體會到自己一個人的無助。
第十級:一個人去做手術。去醫院做手術首先在心理上就會產生害怕,如果身邊沒有家人或者朋友的話,更加的孤獨。
都說人是羣居動物,少不了朋友和熱鬧,每個人也並不想孤獨的過這一生。不管是內向的,還是外向的人,都渴望有一個真正交心的人,在自己最無助的時候,和他人訴說衷腸。
一個人坐火車是幾級孤獨2
情慾孤獨。
孤獨和寂寞不一樣,寂寞會發慌,孤獨則是飽滿的。就好比你面對汪洋大海或是登山到了頂峯,會產生一種“振衣千仞岡,濯足萬里流”的感覺,沒有任何事情會打擾,那是一種很圓滿的狀態。所以孤獨是一種福氣,怕孤獨的人就會寂寞。文化對情慾其實是有一種壓抑的,就好比二十歲上下的女孩子,你關都關不住。《牡丹亭》說的就是這個道理,十六歲的杜麗娘怎麼關都關不住,所以她遊園驚夢,她所驚的根本是個春夢。這些刺激的都是情慾的底層,無法紓解內心的孤獨感,必須通過更高層次的轉化。
語言孤獨。
共同的語言,反而是誤會的來源。我聽懂你的意思,你聽懂我的意思,卻沒有聽懂這個“人”。然後我們各說各話,雞同鴨講,孰不知爭吵是語言最低能的作用,我們不讀詩不唱歌,只是無意義的爭辯。書中講,當語言不具有溝通性時,語言纔開始及有溝通的可能。也就是說,語言不再是以習慣的模式出現,不再像機關槍、炒豆子一樣,而是作爲一種聲音,承載着不同內容、不同的思想的時候,纔是語言的本質。就像孤獨是不孤獨的開始,當懼怕孤獨而被孤獨驅使着去找不孤獨的原因時,是最孤獨的時候。
革命孤獨。
古今中外的革命者,都是詩人,他們用血淚寫詩,他們用生命寫詩,他們所留下的不只是文字語言的美好,更多的是生命華貴的形式。革命者的孤獨貌似都有一個死去的自我。然而,革命難道不是爲了成功嗎?爲什麼所有革命者都是以失敗的角色而聞名?革命者若不是最後畫上了一個漂亮的句點,其實蠻難堪的。所以對於革命者更大的挑戰是:要在什麼樣的環境裏去保有革命的薪火相傳,才能把孤獨心念傳遞?換句話說,在現實和政治面前,讓這份孤獨並不處於虛空,反而燃燒像夜空的煙火,絢爛又狂野。
暴力孤獨。
很久之前,在一個暴力合法的世界裏,暴力可以獲取主權。然而隨着社會的'發展,如果暴力這種本性並沒有消失的話,那他們去了哪裏?暴力不會因爲掩蓋而消失,他們只是通過另一種合法的形式轉化出來。比如,暴力美學,它們被用在繪畫、電影及戲劇上。你不能做,他們可以表現出來,你纔會願意去消費去觀看。潛藏的暴力本性,在美學中發揮着它的意義。暴力也會僞裝成另一種情感:愛。愛和暴力是兩種極端,卻可能同時出現。這也正是暴力孤獨的切入點。
思維孤獨。
思維孤獨是六種孤獨裏最大的一個,孤獨是思考的開始,思考本身並沒有很困難,只要你不把每個問題都變成是非題或選擇題,所有哲學者的思考都是孤獨的。還有一種常見的現象是在與人交流的時候,儘管人際溝通可能是最有速度的系統,但很多人往往不去思考,來不及等對方說完,就用自己的經驗、感觸去評判對方:“我知道你要說什麼”。用自己的三觀來判斷別人的意圖。如果當你在聆聽對方之前儘量的察覺自己的思考過程,不要太快下結論,也許就少些誤會。這個時候,孤獨就是一種沉澱,而孤獨沉澱後的思考是清明。
倫理孤獨。
儒家文化是最不願意談孤獨的。所謂五倫,所謂君君、臣臣、父父、子子的關係,都是在闡述一個生命生下來後,與周邊生命的相對關係,也叫相對倫理。所以人不能談孤獨,感到孤獨的人,在儒家文化中,表示他是不完整的。如果是父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦,那麼就不該有孤獨感。然而社會結構的改變、社會風氣的轉化,造就了父輩與子輩之間幾乎無解的代溝。儒家提倡中庸之道,不逾矩,但是一個流俗從衆的人是無法走出羣衆的。孤獨的同義詞是走出,從羣體、類別、規範裏走出去,需要對自我很誠實,也需要非常大的勇氣。
孤獨或許是美學的本質,是圓滿的開始。如果梵高不孤獨,如果竹林七賢不孤獨,世界則會少了很多生命之美的展現。就像蔣勳認爲:“當你開始尋找時,那個狀態纔是生命的意義。”誠哉斯言!
一個人坐火車是幾級孤獨3
孤獨三種境界
1、你不缺陪伴,缺的是理解
上大學的那個時候,第一次見到我的舍友小云,他很靦腆,人也很好,對每個舍友都笑呵呵的,誰有事他都樂意幫忙,配上他微胖的身材,一副老好人的樣子。
雖然他平時總是一個人去食堂吃飯,一個人去逛超市,一個人去看電影,但是大家不覺得他不合羣。
直到一個月後的一天下午,宿舍只有他一個人,我平時走路很輕,幾乎沒有聲音,門沒有關,我順手就推門進去了,結果看到小云驚慌失措的表情,彷彿什麼祕密被我發現了。
他眼睛紅紅的,還掛着眼淚,我也很吃驚,我坐下和他談了談,原來他過得並不是表面那麼開心,他說不喜歡現在的專業,每天不知道該做什麼。
而且他沒有任何興趣愛好,表現出來一副平易近人的樣子,只是怕被我們孤立。
我愣了一下,什麼也沒說,因爲我知道我們沒有共同話題的,儘管他人不錯,但是我什麼也幫不了他,我什麼也做不了。
雖然我們都是獨立的成年人了,但是交流不等於溝通。
雖然我們同在一個空間裏,可如果無法理解對方,心已經遠了,心靈上的距離不是空間上的距離能彌補的。
小云當然可以和我們一起去食堂吃飯,找個伴一起逛超市,一起看電影,他不是自閉症,只要他想,這些還是很容易能做到的。
可是一百次陪伴,也不能換來一次理解,他不缺陪伴,缺的是理解。
2、這個境界的孤獨剛好治療平庸
我曾經的一位老師,他看起來面容消瘦,但整個人有一種儒雅的氣質,不論你什麼時候看到他,他的眼神裏永遠發着光。
他給我們講馬克思,這本來是大學裏很無聊的一門課程,但是他的課,座位永遠是滿的,還有外院的學生來旁聽。
上他的課是自覺的想聽,他從來不會枯燥的照本宣科,他會結合他的親身經歷,由淺入深,讓你領略一門課程的魅力所在。
認識一個有趣的靈魂,就像讀了一本好書。
“你認識的人,讀過的書都寫在你的臉上,”認識這位老師後,我才知道這句話的意思,一個人可以用他自己的氣場影響另一個人。
學校系主任總是組飯局,幾個老師每週一聚,但是這位老師從來沒去過,除了上課我們很難找到他的影子。
上課他和我們說他的經歷,在歐洲那些國家,捷克的酒吧是最棒的,德國的啤酒是最好喝的,如果我們想出國,德國、意大利、法國一定要去,而且要按着順序去纔有意思。
他在課上給我們看他的照片,在紐約時代廣場上,有一個孤單的身影,但是我並不覺得這個身影很孤獨。
一個人旅行完全是自己的選擇,這些事情本來應該結伴而行,他有選擇的權利,但是他作出了和大多數人不一樣的選擇。
孤獨是自己選擇的,他知道孤獨能給自己帶來什麼。
生命本沒有意義,我們賦予了它什麼意義,它就變成了什麼樣子。
有一種病叫做平庸,孤獨是一劑良方,用孤獨治癒平庸也是一種選擇。
3、我想用孤獨反抗命運
我喜歡木心先生,在那個不平靜的時代,他選擇了一種安靜、孤獨的生活方式。
木心先生說:“萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見,我在各種悲喜交集處,能做的只是長途跋涉的歸真返璞。”
在木心先生的學生陳丹青的《文學回憶錄》一書裏,木心先生是一個有趣的老人,他不在體制內生活,見面時也絕對不會向你掏出名片。
在陳丹青的回憶裏,見到這位普通的老人,你立馬就知道這是一個很珍貴的人,你和他聊幾句話就知道這是一個人物。
他絕不和你講什麼大道理,也不和你談哲學,就是拉幾句家常,但是你立馬就知道,哦,原來這個世界是這個樣子的,原來這麼有趣。
無論如何你也看不出這是一個遭受了25年牢獄之災的可憐的老人,在他身上有一種歷經滄桑的慈悲。
孤獨是他用來反抗命運的方式。
小記:
孤獨是一種能力,你有多孤獨,你的靈魂就有多熱鬧。能忍受住孤獨的人,都是有思想和理想的人。
這世上,每個人都是孤獨的存在,而正是因爲這份孤獨,讓你我彼此心靈相通,彼此感同身受。
很多人喜歡熱鬧的場面,卻無法安靜自己的內心。如果能享受孤獨,不管遇到誰都會幸福。孤獨不是可憐,也不是意外,它是一種人生常態。你要學會以孤獨,治療庸俗。
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