關於我是誰美文

關於我是誰美文，許多人都深思過“我是誰”這個問題，對於“我是誰”，不同人的看法是不一樣的，但人們都需要去深思去發掘自己。下面小編給大家分享關於我是誰美文！

關於我是誰美文1

我是誰？

我無從得知，也毫無頭緒。只是常常聽見父親對母親說：“16年了，眨眼間我們我們的兒子就已長大了，看來，我們是真的老了……”是啊，他們老了，可

是他們還是沒有回家，這一切都是因爲我而已。

16年前，大年剛過沒多久，我就呱呱墜地，家裏上上下下都圍着我高興，只因爲我生在這樣一個家庭裏。

爺爺是從文革那些年代過來的人，重男輕女這個詞我便是從爺爺那體會到的，我有個姐姐，很愛我的姐姐；

可是，那時候的她看着全家人把大多數愛都給了我，她孤獨着，也被冷莫着，可是還是深愛着我，小時候的我有點胖；

她呢，就常常揉着我的臉蛋，給我吃的，在她上初中那會，她變得孤僻了，一天都把自己鎖在房間裏，我不知道姐姐爲什麼要這樣做；

後來，有一次晚上我路過她房間時，聽見姐姐在哭泣，我好想好想進去安慰她，可是我不可以，我明白我不能那樣做，因爲，她是我姐姐，我是她弟弟。不記得有多大的時候，惹她生氣了；

她一把將手裏的鑰匙扔過來，打在我頭上，那時候沒多大痛，痛的是我想不到姐姐居然會這樣，我嚎啕大哭起來，姐姐轉過身來，驚慌的不知所措，衝過來用紙檫着，說着：“弟弟，我不是故意的，不是故意的”；

我自然懂得姐姐不是故意的，可是心裏還是好痛，好痛……直到現在，當別人問起頭上那塊小小的地方爲什麼不長頭髮的時候，我還是編着各種理由不去在意它！

但是，我心裏明白，我永遠也忘不了，那個愛我的人留下的，如此深刻腳印。再過些年，她離開了我，她去了另外一個地方，哪裏有她的家，有愛她的人，有可以安慰她的人，她在她的路上留下她的痕跡。而我呢？路在那呢？

這是我姐姐，我愛的姐姐，愛我的姐姐。儘管我們姐弟二人關係很好，可是有些話，有些事，有些東西，我也沒跟她講，因爲有些東西，我得自己承受，不需要別人來安慰。

自打姐姐上了初中以後，我就成了一個人，儘管我住在幺爸（爸爸的親弟弟）家，有一個自私的堂弟，一個討厭的堂妹，還有一個冠冕堂皇的家，但從來就沒有真真的屬於我一個我的位置，別人的無微而至；

到了我這，只是一句輕描淡寫的問候，甚至可以說，是禮節上的問候，那是他們一家人，從來就不是我們一家人，他們笑，而我卻還要僵硬的笑着，可是，我又能怎樣呢？

你大勢宣揚你的悲劇，又有誰來安慰你？沒有人的，那些曾經你以爲很愛的人，到後來，都會離開你，那些你以爲到死都會記得諾言；

現在，又還記得起多上。兩個人匆匆路過與緩緩路過，結局不都是一樣嗎？多看一眼，痛了心，何必呢？

我是誰呢？名字不過是個代號，活着又有什麼意義呢？也許恰恰是這個冷漠的世界，讓我懂的了我是誰吧，一角的光線，不也能溫暖一片小小的天地嗎？我不要活的多偉大，我只願認識自我，懂的自我，明白我，到底是誰。

人是個可怕的動物，可但凡可怕的動物總有它溫柔的一面，心裏柔軟的一角，也許，我不能，陪你長長的人生走下去，但我真心希望，苦惱時，痛苦時，別哭泣；

想想傷心又有什麼用呢，咬咬牙，眨眨眼，不也過去了，當你累時，請好好享受那十幾分鐘的吃飯時間，做一個開心的自己！

關於我是誰美文2

我是誰？

這既是一個古老的疑問，又是一個常提常新的問題。

我們所認爲的“我”，不只是某一個身份，也不只是某一個社會角色，更不是一個精神上超脫的概念。“我”更像是一個精神與肉身共同發展、不斷充實併成長的過程，對每個人都不一樣。

作爲概念，它是複雜的，它是多元的，它在每一個時代每一個派別中都有不同的定義。作爲事實，它又是純粹的，所有的身份與角色以及精神的匯聚構成了我們一個個特殊的個體。

我們一生下來就像是一輛啓動的汽車，一直在奔馳，有方向，從未停止過，我們很努力。我們一次次通關，我們取得了世人所稱頌的成功和榮耀，但心裏好像從未自我滿足過。

內觀己心 外察世界

佛家說：“何者是我？若法是實、是真、是常、是主、是依，性不變易，是名爲我”。

佛說法身之“我”是自由自在，自己主宰自己的狀態。

儒家說：“仁者，人也”。

“人”字旁有“二”，即人之爲人必是人與人之間互相對應的關係。“二人”的關係是父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友，在古代，我們只有在宗法關係中實現對“我”的體認。

道家中，莊子對“子非魚，安知魚之樂”的回答是：“我知之濠上也。”莊子說，“我”是在濠橋上知道魚的快樂的。

在道家看來，世界與我是合而爲一的。只有將自己與魚同，才能知曉魚之樂。

在現代社會，我們面臨新的時代性疑問：“我”是誰？

“我”是人父人母人妻，是教師、醫生、養路工，還是弗洛伊德分析的精神上的本我—自我—超我？

我們終其一生都是在完成對自我的`探索，我們能做些什麼，最後能做成什麼？這樣的問題彷彿可以成爲我們每一天醒來的全部意義。

當然，我們不能只糾結於問題本身，必須邁開腳步去尋找答案，因爲答案永遠都不是孤立靜止的，只有尋找才能發現。

一個人的功過或許可以蓋棺而論，但一個人內心對自我的滿足與肯定，卻只有自己知道。這就更需要探察己心。禪宗說“時時勤拂拭”，就是告誡人們要常常自我反省。

人心做到一塵不染固然不易，但若能時時叩問，常常冥想，思己之過，贊己之功。

在不斷修正與體察中成長，既是一種修行，更是一種積極的人生態度。

啓迪多元思維

西方的分類學傳入中國至今，人們習慣地將事情與問題分爲主客方，也贊同了許多身體與精神的分門別類。

在近幾年的心理學研究中，邊緣型人格障礙（BPD）成爲臨牀醫師最爲頭痛的一種心理疾病。鑑別邊緣型人格障礙的八項指標中，有一個核心指標是：缺乏對自我的清晰認識。

因爲沒有了應有的自我認識，從而需要從外部尋求，由此會害怕親密關係，因爲害怕被遺棄和遭遇分離，所以又不斷地重新尋找與建立新的關係，一旦關係建立之後，又因爲恐懼而摧毀這種關係。

對自我在認識上的迷茫帶來了自信的喪失，給自己的生活帶來了極大的痛苦，也給家人和朋友帶去了無盡的折磨。

許多治療師提出，由於疾病並非病人自身所選擇，如果可以選擇，他們不會自己選擇痛苦。所以，這在某種程度上降低了邊緣型人格障礙自身的擔責程度。

從這個方面來看，每一個人的自我認識就成了社會層面的問題。因爲BPD被歸爲一種疾病，那就必須加以醫治；

如果失去治療或放任不管，邊緣型人格障礙就不只是一種人格障礙問題，它會連帶着其他的精神問題，比如精神分裂、反社會、焦慮、抑鬱等，由此個人的精神問題就會引發一系列的社會問題。

“我是誰？”這是一個簡單的問題，或許提出來還會被一些人嘲笑。有人認爲“我思，故我在”，這個問題早就被哲學家解答，無需追問，也無需進一步探討。

但是往往那些最根本的問題，也是最重要的問題，只要有人的存在，它就永遠不會過時。

正心正舉

曾有人說過，我們終其一生都在追逐那個最像自己的自己。

這個真正的自己，是孔子所說的“五十而知天命”的“天命”，是自身資質加上外在條件所能發揮完成的自己，是明白自身優勢又認識客觀侷限之後的豁達。

這個真正的自己，是孟子所說的“盡心”、“知性”、“知天”，是認識自己、認識天地，最後達到的天人合一的境界。

撥迷見智

俄國詩人葉甫蓋尼·維諾庫羅夫說過：“最致命的痛苦，在於爲成爲自己而奮鬥。”

開啓自在之門

無論是中國的天命論，還是西方的人格分類說，我們對於“我是誰”這個問題的提出和解答，還是會隨着每個人的成長和每個時代的前進而產生新的答案。

對於自我的認識，無論是自我成就的滿足，還是外在榮耀的加持，都不允許我們懈怠，只是我們需要在不斷追逐的過程中，經常停下來、靜下心去反思與內省——什麼纔是最重要的？哪些是應該被遺棄的？

遺棄該遺棄的，放棄不該追逐的，這樣我們就不會在漫長的人生追逐中迷失自己。