勵志寶典了凡四訓

了凡四訓，被稱爲東方第一勵志寶典、第一善書，講的是了凡先生結合自身親身經歷和畢生 的學問修養，爲了教育子孫而作 的家訓，以自己改造命運的經驗來現身說法。你聽過了凡四訓嗎？

勵志寶典了凡四訓1

（勸人爲善）一時勸人以口，百世勸人以書。

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安於自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只爲因循二字，耽閣一生。

隨緣濟衆，其類至繁，約言其綱，大約有十。第一、與人爲善；?第二、愛敬存心；?第三、成人之美；?第四、勸人爲善；?第五、救人危急；六、興建大利；?第七、舍財作福；?第八、護持正法；?第九、敬重尊長；?第十、愛惜物命。

但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消。此精一之真傳也。

凡稱禍福自己求之者，乃聖賢之言；若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

汝之命，未知若何？

即命當榮顯，常作落寞想；

即時當順利，當作拂逆想；

即眼前足食，常作貧窶想；

即人相愛敬，常作恐懼想；

即家世望重，常作卑下想；

即學問頗優，常作淺陋想。

善改過者，未禁其事，先明其理。

每見寒士將達,必有一段謙光可掬。

善有真、有假；有端、有曲；有陰、有陽；有是、有非；有偏、有正；有半、有滿；有大、有小；有難、有易；皆當深辨。爲善而不窮理，則自謂行持，豈知造孽，枉費苦心，無益也。

遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閒己之邪。

【救人危急】惠不在大，赴人之急可也。

【與人爲善】吾輩處末世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛。

汝今既知非。將向來不發科第，

及不生子相，盡情改刷；

務要積德，務要包荒，

務要和愛，務要惜精神。

從前種種，譬如昨日死

從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也

汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。」求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴；內外雙得，是求有益於得也。

夫血肉之身，尚然有數；

義理之身，豈不能格天。

太甲曰：天作孽，猶可違；

自作孽，不可活。

詩云：永言配命，自求多福。

孔先生算汝不登科第，不生子者，

此天作之孽，猶可得而違；

汝今擴充德性，

力行善事，多積陰德，

此自己所作之福也，

安得而不受享乎？

易爲君子謀，趨吉避凶；

若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？

開章第一義，

便說：積善之家，必有餘慶。

汝信得及否？

餘信其言，拜而受教。

何謂從心而改?過有千端，惟心所造；吾心不動、過安從生?學者於好色、好名、好貨、好怒，種種諸過，不必逐類尋求，但當一心爲善，正念現前，邪念自然污染不上。如太陽當空，魍魎潛消，此精一之真傳也。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚必枝枝而伐，葉葉而摘哉?

勵志寶典了凡四訓2

在一次科舉考試前，孔先生給了凡算命說他可以考第三名。但他回到家後，立誓要先行三千善事，求登科地，然後他認真用心的去做善事，結果他真的考了第一名。算命先生又給了算了幾次命，但都失靈了，這讓了凡先生更加相信：命運是可以改造的！

再後來他不斷立誓行善，順利考上進士，不斷升官，一直活到了73歲。他一生做過無數善事，而且心懷人民，深得百姓愛戴。後來他把自己的經歷寫下來，也就有了《了凡四訓》。

愚者認命，庸者拼命，智者改命

決定一個人富貴貧賤的關鍵因素，並不是風水、星座、命數所決定的，決定一個人高度的只有自己的心。縱觀《了凡四訓》全文，了凡先生留下了改造命運的四大法寶。

懺悔，方能趨吉避凶

善改過者，未禁其事，先明其理

犯了錯不可怕，重要的是我們要明白錯在哪裏，這樣才能保證不會犯同樣的錯誤。陶淵明《歸去來兮辭》中有言：“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”我們犯錯誤，就像走在迷途上一樣。知錯不改，則是在迷途上越走越遠；知錯能改，猛然醒悟，一切歧路都變成了歸家的.路。改過，從心開始。

寬恕，是人生最大的福報

務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身。

一定要積德，一定要寬恕，一定要和愛，一定要愛惜精神。世事茫茫，人生匆匆，他人的缺點沒有計較的必要，抓緊時間完善自身才是王道。寬恕他人，體現了自己的仁厚，人懷着一顆寬容的心利己利人。水至清則無魚，人至察則無徒。明白這個道理，你那顆寬恕的心，會給你帶來更大的福報