關於冬至的民間故事

關於冬至的民間故事，冬至兼具自然與人文兩大內涵,既是自然節氣點,也是一個傳統的祭祀祖先和神靈的節日，那麼你知道關於冬至的民間故事都有哪一些嗎，下面一起來看看吧。

冬至的民間故事1

冬至的由來簡介

冬至，又稱冬節、亞歲、長至節等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。冬至，鬥指子，太陽黃經達270°，於每年公曆12月21－23日交節。冬至是時年八節之一，古時民間有在“八節”求神祭祖的習俗。冬至被視爲冬季的大節日，在民間有“冬至大如年”的講法，所以古人稱冬至爲“亞歲”或“小年”。在我國南方沿海部分地區至今仍延續冬至祭祖的傳統習俗。在我國北方一些地區，每年冬至日，有吃餃子的習俗。

冬至的來歷故事簡短

在我國古代對冬至很重視，冬至被當作一個較大節日，而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說：“冬至陽氣起，君道長，故賀。”

人們認爲過了冬至，白晝一天比一天長，陽氣回升，是一個節氣循環的開始，也是一個吉日，應該慶賀。《晉書》上記載有：“魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。”

關於冬至，有一種古老的說法。《易經·復·象辭》：“先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。”

漢代班固《白虎通義》，其《誅伐》篇說：“冬至所以休兵不舉事，閉關商旅不行何？此日陽氣微弱，王者承天理物，故率天下靜，不復行役，扶助微氣，成萬物也。”

《初學記》引《五經通義》：“冬至陽氣萌生，陰陽交精，始成萬物，氣微在下不可動泄。”

所以，古人眼中的冬至宜靜不宜動，這就是過節了。

冬至過節源於漢代，盛於唐宋，相沿至飢唐、宋時期廠冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

人們認爲冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的'福氣。漢朝以冬至爲“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱爲“賀冬”，例行放假。《後漢書》中有這樣的記載：“冬至前後，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而後省事。”

所以這天朝廷上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

冬至的來歷故事簡短

關於冬至的來歷，還有一個與漢高祖劉邦有關的傳說。

冬至吃狗肉的習俗據說是從漢代開始的。民間傳說，漢高祖劉邦在冬至這一天吃了樊哈煮的狗肉，覺得味道特別鮮美，讚不絕口。從此在民間形成了冬至吃狗肉的習俗。現在很多地方還有冬至這一天吃狗肉、羊肉以及各種滋補食品的習俗，以求來年有一個好兆頭。

而在江南水鄉，有冬至惡人變疫鬼的傳說。江南水鄉民間傳說，有一位叫共工氏的人，他的兒子不成才，作惡多端，死於冬至這一天，死後變成疫鬼，繼續殘害百姓。

後來人們發現，這個疫鬼最怕赤豆，於是，人們就在冬至這一天煮吃赤豆飯，用以驅避疫鬼，防災祛病。

至今，江南一些地方還有冬至之夜全家歡聚一堂，共吃赤豆糯米飯的習俗。

冬至的傳說故事

故事講冬至節時門扉上的糯米圓：很久很久以前，兩個窮苦人討飯來到閩南小鎮，女兒要留在這裏做奴婢。

離別之際，父女倆討來糯米圓，父親對女兒說：“今日離別，就像糯米圓分成兩半，咱們就每人屍半把它吃下吧。待日後團圓時，再吃圓子。”

父親走了，這夭正是冬至。女兒盼望等着父親，又到冬至，她對家主說：

“大家都吃圓子，門神也該敬敬。”

說着，就搓了兩個又大又圓的糯米圓，粘在大門上。她想，父親不會忘記離別時的相約，若是看到門上的圓子，會來接她的。

花開花落，女兒每到冬至都要在大門上粘兩枚糯米圓。周圍的人們說，糯米圓象徵着團圓和吉利，也學着裝點自家的門。由近及遠，傳爲閩南、潮汕和臺灣的冬至風俗。

冬至的民間故事2

冬至傳說故事一

來源於上古帝皇——黃帝和堯帝。

冬至節有起源於黃帝和堯帝兩種說法。《史記·孝武本紀》中記載一大臣向漢武帝說，“黃帝得寶鼎神策（ce或jia），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是黃帝迎日推策，後率二十歲，得朔旦冬至。”這個記載表明黃帝時就把冬至日作爲歲首，乘坐“朔旦”，但《史記·黃帝笨雞》中本無此相關記載，孤證難考。

冬至傳說故事二

過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，於是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨

吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。緣何有這種食俗呢？相傳南陽醫聖張仲景曾在長沙爲官，他告老還鄉那時適是大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。他看見南陽白河兩岸的鄉親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心裏非常難過，就叫其弟子在南陽關東搭起醫棚，用羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放置鍋裏煮熟，撈出來剁碎，用麪皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋裏煮熟，做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物施捨給百姓吃。服食後，鄉親們的耳朵都治好了。後來，每逢冬至人們便模仿做着吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習俗。以後人們稱它爲“餃子，也有的稱它爲“扁食”和“燙麪餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人。

冬至的民間故事3

1、張仲景是南陽稂東人，他著《傷寒雜病論》，集醫家之大成，被歷代醫者奉爲經典。張仲景有名言：“進則救世，退則救民；不能爲良相，亦當爲良醫。”

東漢時他曾任長沙太守，訪病施藥，大堂行醫。後毅然辭官回鄉，爲鄉鄰治病．其返鄉之時，正是冬季。他看到白河兩岸鄉親面黃肌瘦，飢寒交迫，不少人的耳朵都凍爛了。

便讓其弟子在南陽東關搭起醫棚，支起大鍋，在冬至那天舍"祛寒嬌耳湯"醫治凍瘡。他把羊肉、辣椒和一些驅寒藥材放在鍋裏熬煮，然後將羊肉、藥物撈出來切碎。

用麪包成耳朵樣的“嬌耳”，煮熟後，分給來求藥的人每人兩隻“嬌耳”，一大碗肉湯。人們吃了“嬌耳”，喝了“祛寒湯”，渾身暖和，兩耳發熱，凍傷的耳朵都治好了。

後人學着"嬌耳"的樣子，包成食物，也叫“餃子”或“扁食”。冬至吃餃子，是不忘“醫聖”張仲景"祛寒嬌耳湯"之恩。至今南陽仍有“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的民謠。

2、冬至節有起源於黃帝和堯帝兩種說法。《史記·孝武本紀》中記載一大臣向漢武帝說，“黃帝得寶鼎神策（ce或jia），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。

於是黃帝迎日推策，後率二十歲，得朔旦冬至。”這個記載表明黃帝時就把冬至日作爲歲首，乘坐“朔旦”，但《史記·黃帝笨雞》中本無此相關記載，孤證難考。

另一種說法是堯帝曾令和叔居住在北方，觀察太陽運行的情況，進而確定冬至的時間。《尚書堯典虞書》曾載：“（堯帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。

日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚書》成書時間距堯帝時代較近，文獻可信度相對較高，所載史料或更貼近史實。可見，冬至作爲節日，中國上古時代就受到人們的重視。

3、北方冬至日除了吃餃子外，另一盛行的風俗是吃餛飩。在《燕京歲時記》中記載：“冬至餛飩夏至面。”而冬至吃餛飩在北方流行，有很多故事傳說記載。

最早相傳的故事是與春秋五霸時的吳越爭霸及美女西施有關。相傳吳越爭霸時，吳王打敗越王，不僅獲得金銀財寶，更是獲得心靈手巧的西施，在一次試吃了西施做的用麪皮包裹着餡料的食物。

大爲讚歎，問西施是何物，西施想着這昏君沉迷美色，不理朝政，就說此物是餛飩，此後餛飩便流入民間，吳王爲了紀念西施的智慧和創造力，便規定在冬至時吃餛飩以表紀念。

4、相傳，漢代時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，於是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音。

呼作“餛飩”。恨以食之，並求平息戰亂，能過上太平日子。因最初製成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩便成習俗。其實，冬至這天吃餛飩古代最流行的是在北京地區。

南宋時，開始盛行冬至食餛飩祭祖的風格。而在許多古籍中記載，餛飩是中華民族的開天闢地者黃帝。因此吃餛飩是對黃帝或那些做過開天闢地之事的人的尊敬緬懷與祭祀。

5、相傳有一個叫共工氏的人，他有個不成材的兒子，作惡多端，死於冬至這一天，死後變成疫鬼，繼續殘害百姓。但是這個疫鬼最害怕赤豆，於是人們在冬至這一天煮吃赤豆飯。

用來趨避疫鬼，祛病防災。在古代，其實人們在冬至日用糯米飯包裹各種各種蔬菜，肉類作爲餡料，是既祭祖又贈送親朋好友的。