魚的文化寓意

魚的文化寓意，新手開始養魚的時候很多都是不熟悉的，而且需要遵守魚的基本原則，例如養魚宜選佳種，就是說無論如何寧缺毋飼養定時定量，寧少勿太多;下面是前魚的文化寓意。

魚的文化寓意1

魚在中國的文化裏是很有象徵意義的，比如說鯉魚躍龍門，魚象徵着書信和幸福，過年的時候一定要吃魚，意味着年年有餘。魚跟雁一樣，可作爲書信的代名詞。古人爲祕傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。這樣以魚傳信稱爲“魚傳尺素”。唐宋時，顯貴達官身皆佩以金製作的信符稱“魚符”，以明貴賤。

“魚”與“餘”諧音，所以魚象徵着富貴。“如魚得水”用來描述工作和生活和諧美滿、幸福、自在。魚的寓意基本上都是好的，可以在家裏養一些魚，爲家庭祈福。

魚的造型、紋路，以及魚鱗、魚尾巴的造型和紋路，在中國傳統首飾中應用的很多，不僅生動有趣，洋溢着對生活的熱愛，並且寓意美好，是吉慶、富裕、夫妻恩愛、愛情幸福、前途美好和幸運的象徵。

魚兒的繁殖能力特別強，又迎合了中國傳統多子多福的、人丁旺盛的幸福生活期盼。魚兒離不開水的自然現象又是魚水之歡的情感表達，寄託了男女情深、夫妻恩愛、伉儷美滿的情意。

相傳漢代有鯉魚躍上龍門的神話故事，據說鯉魚躍上龍門就可以變化成龍升上天。這就寄託了人們渴望生活的質變飛躍、平步青雲的美好願望，成爲美好前途和幸運的象徵。

1、由於“魚”諧音爲“餘、裕”，因此素有“年年有餘”“金玉滿堂”的吉祥含義。逢年過節、生日喜慶之時，國人常烹上幾條魚，不爲滿足口腹之慾，只爲討那一份吉祥如意的好口彩。

2、古代文人常以魚與鴻雁作爲傳遞書信的信使，並以此將信札稱爲魚書、鯉素、鴻書等等，這就是“魚雁傳情”典故的來歷；寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞，因而又有驛寄梅花、魚傳尺素之說。

3、隋唐時期，民間還出現了“鯉魚躍龍門”的故事。躍過龍門的魚即成龍，躍不過的依舊凡品。後以“鯉魚躍龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。現多比喻逆流前進；奮發向上。

魚的文化寓意2

魚在中國文化的語境中有生殖繁盛、福澤綿綿的含義，在文人士大夫的心目中，魚悠遊自在，是精神自由的象徵。

中國的“魚文化”博大精深，淵源流傳。由於魚產卵多多，人們就借魚來祈求多子多福或借魚來謀求社會人多勢盛；代表財富極多，以此譽稱家庭富有和有才學的人；也形容夫婦恩愛和人對環境的諧調及事業的順利，比喻爲“如魚得水”。

魚象徵書信、幸福，年年有餘。

一位偉人曾說：“人是由魚變的。”這同人所共知的“猴子變人”說似乎悖杵；然細細想來，地球上的生命起源於海洋，而海洋中的高級生命是魚，人作爲陸地上的高級生命，說其在進化鏈上曾同魚的蛋白基因有過相同的結構，不是又合乎進化論觀嗎？可見，“魚可變人”之說並非偉人信口開河，故作標新立異之論，而是他哲學思考的結果。

這一說法還可從世界其他民族那裏找到“知音”，“魚美人”的傳說便是一例。人與魚的“遠親”關係，我們還可從我國曆史和我國民俗中找到旁證。我國民俗歲末祭祖中講究供魚，取年年有餘魚 之吉利，則是對魚的一種圖騰崇拜。

(一)用鯉魚寄信

擴展資料

《史記·周本記》上載有周王朝鳥、魚之瑞。人們在捕食魚的過程中，還形成了種種與魚有關的風俗。魚，爲人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。

隋唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由於要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱爲“魚書”。使用此符時，把它剖爲兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作爲憑信。

魚的文化寓意3

魚，爲人們所喜愛，除了它的食用價值外，還由於它是一種美好的文化象徵。例如，古人寄信時常把書信結成雙鯉形狀寄遞。

對此，唐代詩人李商隱《寄令狐郎中》詠有：“嵩雲秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”相傳，更早的時候，人們以絹帛寫信，把它裝在真鯉魚腹內傳給對方，因稱“魚箋”。漢代蔡邕作有一首樂府詩描寫這樣的信件：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”因爲，它又有“魚素”的美稱，並形成“魚傳尺素”的文學典故。

隋、唐二代，朝廷頒發有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱“魚符”、“魚契”；由於要把傳遞的信息書寫在符上，故又稱爲“魚書”。使用此符時，把它剖爲兩半，雙方各執半邊魚符，以備雙方符合作爲憑信。宋代的時候，爲了顯示使用者的高貴身分，有以黃金原料製作的魚符。

歷代以魚爲主題，寓意吉祥的文化活動，有魚燈、魚舞以及和魚有關的詩詞書畫。魚燈多見於年節燈會，它燭光閃閃，形象可愛。南朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》稱讚它：“本知龍燈應無偶，復訝魚燈有舊名”。冠有魚字的佛教器物名稱有“魚鼓”，俗稱“木魚”，僧侶誦經時有節奏地敲打此物。

(二)吃魚的佳話

據《漢書》、《晉書》等史籍記載，“奏始皇八年(公元前239年)，河魚大上，劉向以爲近魚孽也”；“魏齊王嘉平四年(公元252年)五月，有魚集於武庫屋上，此魚孽也”。這“魚孽”二字的涵意包括着吉、兇正反兩面。古人把魚的某些異常現象附會若干事物，可以說給魚憑添了一層神祕的色彩。

作爲食俗，把魚尊爲吉祥物的有，我國東北朝鮮族同胞每到清明節食用的“明太魚”。“明太”本是一位朝鮮老農民的.名字，傳說從前東北沿海地區鬧過一次特大旱災，有位姓名叫樸明太的老農民帶領鄉親們去捕撈一種海魚，用來充飢度過荒年，魚爲黑色，一尺來長，經鹽水滷過曬乾可以貯存。

山東的魯菜菜系中有一道魚餚“鴛鴦魚”，它由白色的桂魚，赤色的紅魚清蒸烹成，鹹香鮮嫩，紅白分明，色彩誘人。此餚屬於曲阜孔府菜的名吃，常常作爲婚宴的主菜，象徵新婚夫婦恩恩愛愛，永不分離。

我國南方的魚俗佳話也多。江蘇蘇州刺繡“蘇繡”流行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女爲丈夫或情人刺繡的兜肚，最愛採用這幅吉祥畫。蘇北地區的農村人家，每到農曆除夕在秤鉤上掛一條魚，當地方言“秤”、“剩”、“魚”、“餘”諧音；“秤(剩)有魚(餘)，年有魚”，也就成了人們的一句口彩。

(三)生活多魚趣

在上海、浙江寧波等地，農曆年初有接財神的習俗。前者，把活鯉魚穿絲繩，貼紅紙作爲祭品，號稱“元寶魚”。後者以錫盤供上兩條黃魚，象徵金子，因爲舊時當地人稱金條爲“大黃魚”、“小黃魚”；有的地方還把供後的活鯉魚拿到江、河放生，寓意“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”。

浙東一帶和魚有關的婚俗，新媳婦下花轎時，隨手把些銅錢撒在地上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作“鯉魚撒子”，說是鯉魚產的卵子多，意味着繁殖能力強，“子孫滿堂”。

此外，明、清以來盛行的《八寶圖》，八寶之一的“玉魚”因爲諧音的緣故被人宣揚爲“吉慶有魚(餘)”，象徵着年景好，豐稔昌盛。這類古文物，有漢代的銅洗，它的底部繪有雙魚，側面題有“大吉羊”字樣。古代的織錦圖案，有一種裝飾的是美麗的魚鱗花紋，人稱“魚鱗錦”。

人們喜聞樂見的魚物圖，類似魚字口彩的還有：“金玉同賀”，畫的是金魚、荷花；“家家得利”，繪有許多人家買鯉魚；“年年有餘”，則用爆竹和魚表現；“連年大吉”，有鰱魚、桔子；……總之，人們豐富多彩的生活，充滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉祥美好的祝願