道德經讀後感1500字範文
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道德經讀後感1500字範文,都說“書籍是人類進步的階梯”,精讀和細讀鑄造嚴密的邏輯體系,每一次閱讀都是一次思想上的新生,閱讀能夠滋潤我們乾枯的心靈,下面小編就帶你來了解道德經讀後感1500字範文。
道德經讀後感1500字1
2015年8月,我正式開始了誦讀《道德經》的路程。在此之前,其實水蓮老師早就向我們推薦了這部經典,可能是機緣來得剛剛好,我就是在那個時間點,從內心深處願意親近《道德經》了。
我還記得第一次正式誦讀《道德經》的情景。瑜伽墊一攤,水杯一放(原先誦讀時會口渴),兩腿一盤,坐北朝南,就這麼不疾不徐地開始了,居然可以整部從頭讀到底,不像之前誦讀時心情那麼難耐,口渴,想放棄。讀完整部經典,內心特別舒適,寧靜,放鬆。
哇塞,原來《道德經》這麼好啊!從此以後,我對《道德經》的喜愛一發不可收拾,走到哪裏,都要帶上她。陪孩子參加興趣班的時候,上班的時候,出門旅遊的時候;見縫插針,有機會就拿出來讀一讀。甚至上洗手間的時候也絕不落下與她親近的時刻。
一晃三年多過去了,粗略算下來有誦讀1000遍以上了。也得益於水蓮老師對我們的支持和鼓勵,在我們部門,每天中午都會組織《道德經》誦讀與讀後分享。即使自己哪天懈怠了,也不用擔心,我們誦讀的路上有一羣志同道合的同學,大家互相鼓勵,共同進步。
在誦讀的初期,我是有些不同的感受的。那天,照例睡前讀一遍《道德經》,讀着讀着,我恍惚間聽到女兒在叫我,擡頭望向女兒和先生,他們在跟我說話,但是聲音卻是那麼遙遠和不真實,環境也很奇特,就像在看電影屏幕一樣,屏幕中的他們在與我對話。但,我卻是觀衆,我不存在他們的空間裏。這種感受存在大概幾秒左右,當時有些驚慌失措,當我嚥下口水後,一切都恢復了正常。
我把這個感受跟水蓮老師分享了,她告訴我,不要怕,有些人在誦讀《道德經》的時候,確實會有不同的體驗,你是非常有根器的,一定要堅持誦讀啊。
我很幸福,在人生的路上遇到《道德經》;也很幸運,在我遇到困惑的時候,還有一位“心靈導師”會爲我帶來生命的啓發和正念。
我小時候體弱多病,思想就特別敏感,經常會想到死亡。如果自己死了,那我有靈魂嗎?如果有,那靈魂的歸屬在哪裏?如果沒有,那我現在存在的意義在哪?對於死亡的恐懼會讓我嚇出一身冷汗。
說來也怪,《道德經》讀了幾百遍之後,我突然不畏懼死亡了,沒有原因地自信,相信自己死後,將來要去的地方一定特別美好。而且我找到答案了,人死亡後是有靈魂的,衆生會再次踏上輪迴之路。有生之年,如果《道德經》無法讓你解脫,但至少,在這一世,不會活得像行屍走肉。人生的三層樓,至少你不會掉入物質層,一生爲物質忙碌,被他奴役。
我自己就有比較深刻的體會。以前,我比較容易被負能量吸引,會沉浸在負能量的狀態中不能自拔。現在當我遇到自己負面情緒的時候,能夠及時覺知並且“止住”。第四十四章提到:知足不辱,知止不殆,可以長久。人生想要長長久久,就要學會知足,知止。而且我發現,所有的問題,不是別人的問題,都是自己內心的問題,你的心覺察了,打開了,放下了,那所有的矛盾都不存在了。一切事物唯心所現,現在有一本經典能夠讓你修心,你有什麼理由,對她說“不”呢?
書讀千遍,其義自見。有時候,自己在忙着手頭活兒的時候,會突然奔出《道德經》某一章節的語句。有一天,當我心裏飄進第一章:無,名天地之始;有,名萬物之母。此兩者,同出而異名……忽然一個念頭閃現,《心經》中提到:色不異空,空不異色,色即是空,空即是色……其實老子也說了啊!有和無,就是空和色。“有”代表有形的物體,就是“色”;“無”代表空無、虛無,就是“空”啊。
“無”和“有”同一根源;“空”和“色”也是同一根源。只是名字不同罷了。整整一部《心經》所講的內容,老子第一章就提到了。而同一根源是什麼?“有物混成,先天地生,寂兮廖兮,獨立而不改,周行而不殆……我認爲就是“道”。
真真感嘆經典的殊途同歸,異曲同工!《道德經》能量之廣大,無法用語言去形容,唯有珍惜當下,堅持誦讀,就會找到內心的答案。
我特別欣賞現在的自己,享受現在的家庭生活,喜歡自己的工作,也特別樂意幫助別人。因爲:既以爲人己愈有,既以與人己愈多……我把誦讀《道德經》1000遍後的感想分享給大家,希望能給大家一些力量,感恩遇見!
道德經讀後感1500字2
老子是中國,也是全世界最早具有辯證法思想的哲學家之一。關於老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看,他是春秋時著名的思想家、道家學派的創始人。老子,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代對男子的美稱。他的生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當於現在的國家圖書館館長或歷史博物館館長),所以他諳於掌故,熟於禮制,不僅有豐富的歷史知識,並有廣泛的自然科學知識。
公元前520年,周王室發生爭奪王位的內戰,這年4月,周景王卒,大夫劉耿立王子猛爲悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝,立王子匄爲敬王。這次內戰達5年之久,公元前516年,王子朝失敗,席捲周室典籍,逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。於是,老子遂被罷免而歸居。形勢的變化,使老子的地位發生變化,使他的思想起了大轉變,由守禮轉向反禮。
老子由於身受奴隸主貴族當權者的迫害,爲了避免禍害,不得不“自隱無名”,流落四方,後來,他西行去秦國。經過函谷關(今河南靈寶縣西南)時,關令尹喜知道老子將遠走隱去,便請老子留言。於是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關時,騎着青牛飄然而去。
老子的思想主張,大都保存在《老子》一書中。《老子》共81章,分上下兩篇,共5000多字。因爲它所講的'是道與德的問題,後來人們又稱它爲《老子道德經》。現在我們所見到的《老子》一書,並不是老子的原着,因有戰國時人增益的文字,但其中的主要思想卻是屬於老子的。
《老子》一書,文詞簡短,艱深難懂,因此後人作了許多註解。最通行的有西漢時道學家河上公(姓名不詳)注,三國時魏國哲學家王弼注,還有清朝時魏源的《老子本義》,等等。下面我們就通過《老子》這本書,來了解老子的哲學和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界,而不求助於超自然的主宰——天帝的意志的哲學家。在老子之前,人們以爲宇宙間的萬物都有神在統治着,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會大變革的春秋時期纔開始了變化。老子就是較早的從哲學方面有意識地、明確地否認天帝的思想家。他在《周易》的基礎上,進一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說,“道”是萬物之母:“道可道,非常道。名可名,非常名。無,名天地之始。
有,名萬物之母。”(《第一章》)這就是說,作爲宇宙的本源就是道,它是永遠存在的。道的運行是自由的、必然的,即按其自身的規律而運行。天地萬物都是由它產生的,它是宇宙的母體。
老子認爲,道產生了天地,德是道的性能,天地生養着萬物,萬物各成其形,各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇,德的貴重,不是有誰給它爵位,而是自然而然的。所以道產生天地,德畜養萬物,長育萬物,成熟萬物,覆蓋萬物。他說:“道生之,德畜之,物形之,器成之。”
是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之爵,而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,蓋之覆之。”(《第五十一章》)這樣,老子遂把自然創造的根源歸於自然本身,從而摧毀了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心論的基礎。因此,老子的天道自然觀,在當時有很大的進步意義,它打倒了宗教的天帝,否認了鬼神的威靈。當然,老子的“道論”剛從傳統的宗教解放出來,還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論,使人完全聽命於自然,輕視了人對自然界的反作用。後來有的哲學家把它發展爲定命論,爲害頗大。
道德經讀後感1500字3
老子《道德經》,蘊含了豐富的人生哲理。千百年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
當今社會科學發達,社會經濟高速發展,人們的物質財富越來越殷實,而精神財富卻越來越貧乏,道德淪喪的現象日益嚴重。“堂堂正正做人,踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。物慾橫流的現實生活中,如何去應對金錢、地位、美色的youhuo呢?我們同樣能夠在《道德經》這部聖典中找出答案,那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世,清靜自省,盡心本職!
既然我們個體十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暫,我們何不端正心態呢?靜心、淨心、盡心就是人們的三個不一樣心態層面。靜心:靜安人生座標;淨心:淨處人生方向;盡心:盡展人生作爲。
靜心,靜安人生座標。
老子以“清靜爲天下正”,“清靜無爲”爲修道之本。《道德經》十六章雲:“致虛極,守靜篤。”強調了致虛守靜的修養。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,而後才能“守靜”,透過“靜”的工夫,深蓄厚養洞察力,纔會“知常”,逢凶化吉。
老子之後,莊子強調少私寡慾,以靜養神,這是道教靜中養生的思想理念。
“靜心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其榮,守其辱”;靜心,纔不受名利得失困擾,不因進退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。
總之,靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態,纔會時刻持續謙虛謹慎、不驕不躁的作風,纔會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。
淨心,淨處人生方向。
“淨者,不污也”,天地萬物之間,潔淨不染,就是“不染”。“不染”的含義很廣泛,老子《道德經》十二章雲:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,各種各樣的聲音使人震耳欲聾,美味佳餚使人饞涎欲滴,縱橫馳騁的心靈使人心態若狂,擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重後果。故後人雲:六根清淨、一塵不染。意在教人約束,收斂人們的貪慾之心。
再看老子《道德經》十三章:“寵辱若驚,貴大患若身。”我們能夠看出“寵辱若驚”的根源就在於“爲吾有身”,“爲吾有身”就在於人的心性不能清淨如水,清澈透明,把個人看得太重,把自我的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見素抱樸,少私寡慾,何來“貴大患若身”呢?
由此,淨心能使自我自覺地堅持自我反省,能時刻檢束自我的貪慾之心、遏制自我的非份之想。淨心是持續清醒認識的源泉。
盡心,盡展人生作爲。
人們常說:讀史而明鑑,讀典可明智,明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道,常無爲而無不爲”,老子的無爲思想並不是說消極而無所作爲,這是對老子《道德經》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄爲,而有作爲。只有“不妄爲”才能更好地有所大作爲,也就是說“不妄爲”是有所作爲的保證。什麼是“有爲”呢?盡心扮好社會主角,幹好本職工作,擔起家庭職責,就是“有作爲”。是的,在世欲紛爭的當今社會中,如能盡心安心於本職的話,那他的心態肯定是時常處於靜心、淨心的狀態,沒有進入靜心、淨心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、淨心是盡心幹好一切工作的前提和先決條件。
中華民族歷來重視道德的教化作用,提倡“百行德爲先”,崇尚“身正爲師,德高爲範”。各行各業,各村各戶都在努力提高羣體的道德水準。具體來說,就是將“靜心、淨心、盡心”三心衍化爲“六心”教育:忠心獻給祖國,愛心獻給社會,熱心獻給羣衆,關心獻給同事,孝心獻給父母,信心留給自我。在現代經濟社會下,重讀和闡釋聖典《道德經》,讓人們能致虛守靜、淨化心靈,從而盡心盡職,有利於社會穩定,有利於工作團結有利於家庭和睦!
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