初一十五放生最靈驗
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初一十五放生最靈驗,放生特指信佛的人爲發善心、積陰德而把別人捉住的活鳥、活魚等買來放掉,但盲目放生往往適得其反,甚至造成災難,放生的時間也有講究的,以下分享初一十五放生最靈驗
初一十五放生最靈驗1
初一十五放生確實是比較靈驗。
初一十五放生,老闆去抓魚,抓得越多罪孽越重;你們放得越多,消自己的業障越多。其實放生是培養人的一種慈悲心,魚放下去也活不了多長時間的,並不是說你真正救了一條魚,而是你救了你的心靈。所以,千萬把這個事情提高到一個高度來看,而不是單單的放生這麼簡單。肯拿出錢來放生,說明這個人已經財佈施了,對自己自身的利益看得不重,而對衆生的利益看得很重,是這個概念;然後你自己法佈施,放生讓很多人知道,很多人都去放了,那也是一種幫助別人,讓人家知道放生是一件好事。財佈施、法佈施、無畏佈施就是拼命地做功德呀!放生對你多好啊!能夠延壽,並不是說魚能夠活得長,而是魚會有一種感恩心。放生之後,天地都會有感應,因爲這個人是救生命的人。因爲我們救人很難,我們救不了幾個人的,但是我們要救魚,同樣是小生命,那我們就比較容易做到了。
初一十五放生最靈驗的說法來源:
因爲初一十五的菩薩多,護法神多,雖然平時也是有菩薩值班的,但是每逢初一十五是有領導來視察,你說是領導在做好事效果好,還是領導不在的時候做好事效果好。
平時也是可以放生的,不過平時放生的效果是沒有初一十五好的,這個是可以確定的。
放生的功德大小是和自己的誠心有關係,不在於放的數量的多好,可不能一味的追求數量。
初一十五放生最靈驗2
放生有三大忌諱
1、放生有三大忌諱
《印光法師文鈔》:“買物放生,與佈施同,須善設法。勿立定期,勿認定地,勿議定物,隨緣買放,生得實益。若定期、定地、定物,則是促人多捕矣。”
注:應當如何放生?放生是否必須阻止他人吃肉?爲了實現放生目的.可以不擇手段?
印光大師認爲,買來貨物放生就像佈施一樣,必須妥善安排,尋找方便法門。
不要確立定期放生之約,不要只在固定地點放生,不要規定必須放生某物,應該隨順機緣,機緣到時買來放生,所放生靈也能獲得實在利益。
如果安排固定時間放生,只在固定地點放生,指定必須放生某物,只會促使有心人去多多捕捉這類活物,只能適得其反。
2、切戒在家中殺生,因家中常願吉祥
【良辰美景,人逢之而色喜,動物遇之而心傷。人於此時,歡呼暢飲;動物於此時,魄震魂飛。人於此時,骨肉團圓;動物於此時,母離子散。人於此時,飾衣服賀新禧,珍饈草芥;動物於此時,血淋漓腸寸斷,肝腦沙塵。故節日殺生,第一殘忍者所爲也!】
輯錄印光大師薦《安士全書》
「唸佛之人,當吃長素。如或不能,當持六齋,或十齋。由此漸減,以至永斷,方爲合理。若尚未斷葷,切戒在家中殺生。因家中常願吉祥,若日日殺生,其家便成殺場。殺場,乃怨鬼聚會之處,其不吉祥也大矣!」
輯錄《印光法師文鈔》 一函遍復
3、世代放生,子孫高官顯貴
樑敬叔先生《勸戒錄》上記載,齋青太守的祖先退庵先生,居家樂於行善,常以醫藥濟人,生平戒殺放生。每當祭祀或宴客,他家所用肉類都是市場買來的現成淨肉。
有一天,朋友送退庵先生兩籃活蟹,這些螃蟹,又肥又大。旁觀者都很羨慕,想嚐鮮味。這時,退庵先生坐在水閣中,將兩籃蟹倒入河中放生。在座有位湖州客人,稱讚他道:“先生的作風,類似我家鄉張封翁,就是張蘭渚侍郎的父親,張家戒殺放生,已有數代,張侍郎兄弟,都登科甲,承受顯貴官位,先生能如此,不久諸子弟,必將如張氏一般貴顯。”
經過一年,齋青果然以二甲第一人,入翰林院,經殿試後,派任高州太守。
按:張蘭渚侍郎鎮撫福建時,家父(《勸戒錄》作者樑敬叔自稱)曾在他幕府任事,起初不知侍郎戒殺。
家父居住將滿一月,餐廳內不見殺生。偶逢宴客,才蒸板鴨肉請客。詢問才知張侍郎全家戒殺,只吃不爲己殺的淨肉。
府內下屬都受其教化,也都奉行,不敢違逆。張侍郎自己生活清儉,每逢初一、十五出署巡察暗訪,只買油條大餅充飢而已。
——摘自《戒殺放生文圖說》 印光大師薦
初一十五放生最靈驗3
一、放生種類的選擇
什麼是放生?放生就是救護那些被擒、被抓、將被宰殺、命在垂危的衆生的命,將被捕獲的魚、鳥等生類放之於山野或池沼之中,使其不受人宰割、烹食,便稱之爲“放生”。
放生主要體現在對生命尊嚴的維護,體現了廣大慈悲的救度精神。換言之,“放”的主要目的在於“生”或者更好的“生”,那些本就不是被擒、被抓、將被宰殺的物命,就不要“放”!比如,觀賞魚類,這些魚類很多是在人工干預的前提下形成的物種,毫無野外生存能力,比如金魚,完全是人工干預鯽魚產生的只適合魚缸生存的物命,放生就是殺生!前不久,我看到一位同修,欲放生鸚鵡,被我勸止。我市經常放生的還有巴西龜,紅耳巴西龜(雙耳附近是紅色)是世界公認的生態殺手,已經被世界環境保護組織列爲100多個最具破壞性的物種,多個國家已將其列爲危險性外來入侵物種!中國也已將其列入外來入侵物種,對中國自然環境的破壞難以估量。"巴西龜"整體繁殖力高,存活率高,覓食、搶奪食物能力強於任何中國本土龜種.嚴重威脅本土野生龜與類似物種的生存。所以巴西龜只能善心家庭收養,不可放入江河湖泊,以免爲害江湖。
師兄們想一想,有人吃過觀賞魚類嗎?有人吃過鸚鵡嗎?有人吃過巴西龜嗎?對他們來說室內就是他們的生活的天堂,野外就是他們的地獄,既然他們沒有也不會被人宰割、烹食,那麼就讓安然生活在魚缸裏、鳥籠裏、龜池裏吧,給他們做了皈依就很好了。大熊貓、老虎野外放歸都要做個野外生存評估,我們爲什麼這麼盲目呢?
不加選擇的放生動物,不適宜的放生環境,可能造成非常危險的生態災難。特別是外來物種對本地環境的入侵,其可能造成的生態後果難以預料。國家曾在全國範圍內封殺食人鯧,以防止其逃逸對生態環境生物多樣性構成威脅。
所謂“慈悲多禍害,方便出下流”。慈悲要有智慧,慈悲不能感情用事。
二、放生季節的選擇
放生的最終目的是拯救即將被殺的動物使它們重獲自由快樂生存。因此,放生要選擇適當的季節,切忌反季節放生。如果不清楚動物的生活習性,應及時查閱有關資料或向有關動物專家求助,在專家的指導下選擇適合某些動物放生的季節。
請看一篇新聞:煙臺市萊山區望海賓館旁的一個水庫內漂浮着大量的死甲魚,也就是咱們常說的鱉。甲魚大小差不多,不像是野生的,也沒聽說這一帶有誰在這個水庫裏養殖甲魚。雖然也有人認爲是水庫被污染了,不然不會突然出現大面積死亡的現象,但一位知情的市民透露,“甲魚實際是凍死的,如果是野生甲魚就不容易被凍死,這些甲魚是被人放生到水庫內的。這些養殖的鱉都是溫水的,二十來度以上才能長,而水庫的水太涼了,一進去就完了。”再就是鱉它需要喘氣,原來水庫上都結凍了,它根本喘不過氣來。如果是野生的它有窩,專門有喘氣的窩。
這些飄浮在水面上的甲魚只是其中的一部分,還有很多死甲魚都已經沉到水底了,由於這些死甲魚會影響水庫水質,水庫旁邊的單位打算近期把死甲魚清理出去。
近年來,市場出售的甲魚大都是南方養殖的,在寒冷的冬天,尤其是中國北方,不可能野外生存,特別是甲魚有曬背的習性,甲魚需要在無人時爬到岸邊或石頭上曬背,防止身生黴菌,如果在冰封的水域放生,嚴寒和窒息兩大殺手,加劇了甲魚的死亡。如此放生,只是把甲魚從狼穴送到虎口,你說甲魚是感恩您呢還是嗔恨您?建議師兄們,最好能在4-10月份放生甲魚,放生水域須有攀緣地,不可放生四周有陡坡或陡岸的深水域。
三、放生日期的選擇
隨心、隨力、隨緣放生最好,儘量不要讓魚販子摸到放生規律,不論什麼日子放生同樣功德無量。“某某日,放生功德幾萬倍”等話語儘量不提,容易使放生沾上“功利性”。
四、簡化放生相關儀軌
如法念誦放生儀軌極其重要,可讓自他一切衆生真正得到利益。一定要授三皈依和唸佛名號(爲它們種下佛法種子),儘可能灑甘露水。爲了放生的動物能夠提高成活率,提倡儘量簡化儀軌,必要時先放生再做儀軌。
智慧放生、如法放生,功德無量。
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