中國古代野史故事

中國古代野史故事1

老版電視連續劇《三國演義》公映許多年來，在片中扮演關羽的青島演員陸樹銘，一直大受社會歡迎，走到哪裏都被當做關老爺般地敬奉，這甚至因此而改變了他的戲路和生活，他自覺胸中平添了一股忠義之氣，關老爺彷彿就站在他身後，敢於出頭做好事，很長時間不能接演其他角色，更絕無可能再演反派人物。一個角色竟然對演員具備這樣的影響力，不也是頗爲神奇嗎

由人變成神，至少要有兩個先決條件：巨大的人格魅力和有口皆碑的豐功偉績。關羽神勇異常，一生戰功赫赫：誅文丑殺顏良、溫酒斬華雄、千里走單騎、單刀赴會、水淹七軍青龍偃月勢挾風雷，美髯飄動絕倫逸羣。陳壽在《三國志》中稱關羽威震華夏。蔣星煜先生考證說：整部《二十四史》，也未有任何名將有過威震華夏的聲勢。更值得注意的是羣盜或遙受羽印號，這說明除魏、蜀、吳三國公卿百官之外，流落社會上販夫走卒以及流氓無產階級也都對關羽心悅誠服，願意爲之驅使。

只有具備大本事、真本事，到了出神入化的程度，人們纔會確信他能護佑大家。所謂真本事是不能弄虛作假、編造歷史，時間一長若想不露餡是不可能的，一旦被戳穿，便要跌下神壇。關羽從解白馬之圍獲封漢壽亭侯到成神，經受了900餘年的漫長考驗，經歷過許多朝代更迭，他的聲望幾乎是呈直線上升。公元1102年宋徽宗先封關羽爲忠惠公，過了6年又覺得不解氣，再加封他爲崇寧真君、義勇武安王；萬曆十八年（1590年）明神宗封關羽爲協天護國忠義大帝，22年後又加封爲三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊、關聖帝君；順治元年（1644年），清廷封關羽忠義神武關聖大帝；到1879年（光緒五年），關羽的封號又追加成忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖詡贊宣德關聖帝君，簡直要把世間好詞都加到關羽頭上。

如此這般，先後曾有16位皇帝，23次爲關羽頒旨加封，且一個比一個高。至清朝中期，全國就約有關帝廟30餘萬座，僅北京就有116座，其數量之多，居各種廟之首（《文史參考》20xx年7期）。成神就要有神性、神品，關羽的品行恰恰代表了中華民族的理想人格，寄託着萬千民衆的道德精神，日月可鑑，婦孺皆曉，所以被尊爲萬世人極。

關羽的人格魅力首先體現在一個忠字上，其次是義、仁、勇、烈氣貫千秋，亙古一人。而且赤面秉赤心，內外一致，隱微處不愧青天，磊落落、坦蕩蕩，人前背後都沒有見不得人的`事。凡成了神又被推下神壇的，人格上一定有大缺陷，做的那些上愧青天、下負百姓的事一旦曝光，頭上的光環便立刻消散，爲人民所不恥。

關羽還活着時，就已經跟神差不多了，即使受挫或失敗，也能成就千古名句，被傳爲美談。如刮骨療毒、華容道義釋曹操、大意失荊州、走麥城如此生得忠勇，死得偉烈，縱然被殺，也令人覺得不餒反雄，不醜反美。而殺他的人反而擔驚受怕、惶惶不可終日。孫權就急忙將關羽的首級給曹操送去，想轉嫁恐懼和禍患，曹操卻將關羽的頭顱厚葬於洛陽，孫權隨後也以諸侯之禮將關羽的身軀葬於湖北當陽。人死後仍能讓曹操、孫權如此敬畏，可見關羽已經具備了強大的神性。然後便在各種民間傳說中頻頻顯靈、顯聖，救苦脫危，廣濟民生，其英靈之威在社會上越傳越神。

中國古代野史故事2

人變的神，之所以能越來越神，是因爲社會上正需要這尊神。需要是因爲欠缺。缺少信仰的時代，關羽的忠忱便成了稀有品質；商品社會唯利是圖，而關羽卻是春秋大義、義薄雲天。當散漫、怯懦、自私成爲風氣時，關羽的勇武、骨子裏的剛硬，在現代人眼裏似乎只有神才能辦得到。關羽身上集中代表了中華文化的核心價值取向，他怎能不成神他的成神可以說是水到渠成，成全民意，順乎歷史潮流，因此纔會儒佛道三教並尊，士農工商四民同拜，凡是人們能想得到的行業，諸如剃頭刮臉、描金製革、屠宰典當、治病除災、辟邪驅惡、開飯館、辦醬園、設武館、建學校、做衣服、磨豆腐等等，有100多種職業拜奉關羽爲祖師爺或保護神。他真是萬能之神，全民崇拜。

這又因爲他曾是人，他這個神是人的升級版，能實實在在地折射出人的理想和願望，所以才願意拜他、求他，相信他能理解人間疾苦。