不知不覺於無形之中
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不知不覺於無形之中,一般來說潛移默化就是受益在無形之中,但是生命的過程其實從本質上的意義上來說,也是處於有形和無形之中,以下分享不知不覺於無形之中的一些相關內容。
不知不覺於無形之中1
“形無形,意無意,無意之中是真意”。
“形無形,意無意,無意之中是真意”。武學最高境界就是“無招勝有招”。於是,到底要不要練招就成了一個頗具爭議的問題。對待“招”的態度大體有以下幾種:
1、只講“法”,不講“招”。
2、只講“勁”,不講“招”。
3、講法、講勁也講招。
4、什麼都不講,就講“無”。
“無”來源於道家的世界觀。道家的發展觀是“從無到有”,又“從有到無”。無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四相生八卦。這個過程叫做“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。萬物最終還是歸於無。“無”是最高境界。道家的進化公式:無——有——無。
很明顯,“有”是從“無”一點一點地產生出來的,後面那個更高層次的“無”並不是空穴來風,而是由“有”一點一點地積累的結果。看人家大書法家龍飛鳳舞揮揮灑灑,似乎無章無法,但他也是一筆一畫臨帖,一個字一個字苦練各家結體招法,經數十寒暑修成的正果。
誰不欣賞王薌齋無形無意的高超武功,但他也曾苦站三體式,他也曾苦練五行拳。他也曾一招一式練明勁、練暗勁,一步步悟出化勁。沒有人能超越“有招”這個階段直接達到“無招”。
什麼是招?字典解釋曰:“招”就是“武術的動作”。除非你不做動作,一做動作那就是招。這樣解釋很難讓人接受,我願意把“招”解釋爲“武術的技擊動作”,剔除那些沒有技擊含義的動作,那些動作不是招,是“舞”。“招”的引申含義是“解決問題的辦法”。辦法好,說這招真高。沒辦法,說沒招啦。
各行各業都有自己的招,當兵的刺殺練防左刺、防下刺。武警練擒拿術。拳擊練直、擺、勾,摔跤練各種絆子,那也是招。武術抓、拿、跌、打四大法裏有數不清的招,著名的張氏短打拳“裏死手三十六”、“外死手三十六”都是招法組合。那都是先輩的經驗結晶,值得我們認真研究,繼承發展。可以說,抹煞了招法就抹煞了中華武術。
只有只練套路的人才把“招”理解成死架子。只要把招法用來搏擊就會發現,招法從一生下來就具有變異的基因。任何一個招法能打上盤,也能打中盤、下盤。
走中門能用,走里門能用,走外門也能用。順步能用,拗步能用,退步也能用。不要聽信“金克木,木克土”之類刻板說教,任何一招都可能克任何一招,看你會變不會變,用得巧不巧,不然何來“半步崩拳打天下”?組成“招”的“零件”都是“通用件”,拆開來可以跟其他零件任意組合成新的招。
於是,招又能生招。古人有感於此,就把高層次的招叫“綱”,低層次的招叫“目”。
可是,處在“目”這樣低層次的招還是能生出新的招來,即使像生物學那樣分出綱、目、科、屬、種來,也無法窮盡招法的變化。有的把招分成“母拳”、“子拳”,可是子還能生孫,子子孫孫不可窮盡。看來,想要把招法劃出固定的框架,找出一個最基本的,再也不能變化的招來是不可能的。於是,聰明的拳師說了一句話:“拳無定式,隨處是招”。
但是,我們看到的招只是外形。裏面還含有“法”和“勁”,這是看不到的。不明拳理,不懂勁,招也用不上。電視劇裏常有看到幾張圖就練成絕世武功,那怎麼可能,只不過是文人可愛的想象力吧了。
你悟不出法和勁時,把着手教你招都教不會。我在教徒弟跌法時,有一個小夥子在旁邊看了好幾天,覺得把招法看會了,回去跟別人試試,不但沒摔倒別人,他自己反而倒了。你不懂身法、步法,不會化勁發勁,頂着勁硬上,就成了蚍蜉撼樹。
招是外在的軀殼,法和勁纔是內在的精髓。可以說法是招的靈魂,勁是招的基石。如果把靈魂和基石撤掉,剩下的招就是個沒用的空殼。
什麼是“法”?字典上說就是“方法”。這未免太過簡單。我們還是用武術的語言下個定義吧:“法就是技擊理念”。張橫秋先生說:“習拳必先具三法,何謂三法?手法、身法、步法是也。不具三法,未入門者也”。人生下來就具備搏鬥的潛能,不懂三法只能是瞎抓撓。
農村的小孩子在河裏瞎撲騰也淹不着,可是隻有在優秀教練指導下,學習正規的游泳理論和技巧才能成爲游泳健將。我習武多年,幾乎每天都跟人摸手對練,可是總覺得進不了身,用起招來牽強附會。直到有一天列入張氏短打門下,學習了過去幾十年聞所未聞的拳理,才豁然開朗,有點一通百通得心應手的感覺。
就技擊理念來說是不分拳種不分門派的。好的拳理拳法放之四海而皆準,對各種拳都有指導意義。在好的.拳理指導下練拳就長進很快,而聽信歪理邪說就會把人引向歧途。尋求上乘拳理拳法至關重要,子曰:“朝聞道,夕死可矣”。
什麼是“勁”?字典上說,勁就是“力氣”。這種解釋也過於簡單,實際上勁是個很複雜的問題。武術“勁”的修煉可以分爲兩個大的部分:一是勁的基礎積累,二是勁的運用技巧。勁的基礎積累就是增強體能和抗擊打能力。有道是“一力降十會”,小汽車再靈也撞不過坦克。
勁的基礎積累就好比是“本錢”,勁的運用技巧就好比是“經營”,本錢必不可少,越多越好,但不會經營也不行,或者說經營技巧更爲深奧和重要。
武術家所說的勁,是在思想意識支配下,通過神經系統和內分泌的作用,協調身體各個環節而發出的,隨鬥爭形勢的需要而不斷變化的整體力。找勁,是一個不斷深化的過程,盡畢生之功而不能窮盡。
首先是神經系統的鍛鍊,做到“心與意合,意與氣合,氣與力合”。“心”是大腦思維。“意”是神經系統。如果把“心”比作司令員,“意”就是傳令兵。司令員的作戰決策,應當快速、準確傳達下去。
但人的“意”常常不能準確傳達“心”的決定,不能恰當地協調肢體動作。比如練書法需要橫平豎直,不信你拿毛筆寫個橫道,你就是寫不直,手就是不聽你的指揮。
一個剛學會開汽車的人,發現路上有情況,她的“心”決定踩剎車,可是她的“意”卻給她的腳指令“踩油門”,結果連警察也給撞死了。
這就叫“手忙腳亂”,“意不從心”。訓練有素的老司機發現情況,腳立馬就踩剎車,根本不用去想。這就叫“條件反射”,而條件反射必須長期鍛鍊才能形成。博擊時瞬息萬變,根本沒有“想”的時間,一切都要像司機踩剎車那樣迅捷自如。心動、意行、步到、手到、瞬間完成。
勁還需要有呼吸系統、內分泌系統、微循環系統的配合。氣不只是呼吸問題,橫隔膜和腹大肌的運動本身就是力的重要組成部分,說神祕一點叫做“丹田力”。化勁時命門吸丹田,發勁時命門摧丹田,就可以使肢體力量大增,形成整體勁。但一般人憋着氣打架,不一會兒就肌體缺氧,有氣無力了。
勁的發出還需要外部肢體的合理配合,手法、身法、步法的配合,才能形成一個整體。做到手到、腳到、身到,就是常說的外三合。
不知不覺於無形之中2
“有形”與“無形”
意識的提升,很好的一個方法,就是在生活中去體悟和踐行一些看似簡單,但影響久遠的東西,哪怕只是一個/組“概念”。比如“有形”和“無形”的關係。
“有形”顧名思義,就是看得見、摸得着的東西;而“無形”就是看不見、摸不着的東西。
人們通常會爲了眼下能看得見摸得着的東西,而犧牲掉未來看不見、摸不着,但可能對人影響更大的“無形”的東西。
比如內心的安詳、安靜是“無形”的東西,看不見摸不着,也嗅不出來。有時候,人們看似犧牲了一些眼下“有形”的東西,如暫時的利益,但換得內心長久的安詳與安靜,這從“無形”的健康來說,顯然是更有利的。
再比如,人如果爲了改善自己的經濟狀況,可以去試着改變一下自己花錢的意識和習慣,比如原來只對“免費”感興趣,那可以讓自己養成一種新的意識:“有價值的東西都是值得付費的”。
就是這樣一個“有價值的東西都是值得付費的”意識,就會慢慢改變和替代自己“貧瘠”的意識,讓自己的“經濟意識”變得越來越“充裕”起來,帶來外在物質生活和生活品質的提高。這種看似多花一塊錢或更多錢的“有形”上的損失,但換來的是自己一輩子的“不受窮”,從長遠和“無形”來說顯然是更值得做的!
在生活中,細細去體會和琢磨“有形”與“無形”這種類似“座右銘”的東西,看似簡單,但在日久天長之中就會深刻地影響我們的生命。
不知不覺於無形之中3
有形與無形之間
一個人孤獨的坐在小湖邊,任夏日清晨略帶潮溼的風拂過我的面頰。任我的思緒漫無邊際的流動。
面前的湖水在風中盪漾着水波。那水波連綿着飄動着,像是生命歡樂的搏動。我許久的凝望着那水波,不覺的想到,水波是有形的但又是無形的。有形是你能看到它的形狀,無形是你又無法固定或者控制它的形狀。它源於無形又消失於無形。
由此,我又聯想到我們的生命狀態。我們的生命其實和這水波一樣,源於無形又消失於無形。生命的過程從本質的意義上說,大體上也是處於有形和無形之中。比如我們的身體是有形的,但我們的思想卻是無形的;我們婚姻是有形的,但我們的感情卻是無形的。
我們對物質的需求是有形的,但我們對精神的渴求又是無形的;我們小的空間是有形的,但大的空間又是無形的。總之,我們的生命形態如同這水波一樣,很難控制和固定的。我們誰也不能違背大自然的規律。
那麼,這樣的感悟對我們的生命有什麼意義嗎?應該有的。那就是讓我們的生命的狀態順其自然,不要太刻意的在意我們的形態。真正美麗的生命狀態就是在有形和無形之間的漂泊。
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